文·圖楊全富

藏族地區(qū)璀璨的文化明珠 格印經(jīng)院

文·圖楊全富

德格印經(jīng)院里的經(jīng)版

很久以前就想到德格去實地查看一下德格印經(jīng)院印刷經(jīng)書的全過程，暑假里，沒有了瑣事的羈絆，我們一行三人迎著八月夏末秋初的酷熱，向德格縣進發(fā)。路途中游覽過煙波浩渺的新路海子，翻過巍峨雄偉的雀兒山后，德格縣的山山水水就坦坦蕩蕩地向著我們的視線奔來。

德格縣是一個以牧業(yè)為主的縣，位于甘孜州西北部，東與甘孜縣毗鄰，南與白玉縣相接，西與西藏江達縣隔金沙江相望，北與石渠縣接壤，地處金沙、雅礱江上游。政府駐地更慶鎮(zhèn)。著名景點有中國三大藏傳佛教印經(jīng)院之首的德格印經(jīng)院、格薩爾王故里阿須草原。

山崖上的崩空式民居

翻過雀兒山，我們沿著山谷的走向彎彎曲曲地前行。馬路邊的水流，起初為涓涓細流，在林中只聞其聲而不見其形地向峽谷中奔去。往下因為多條溝谷的溪水匯流，逐漸形成河流的樣子，在經(jīng)過德格縣最狹長的山谷“一線天”時，河谷的狹窄使溫馴的河流逐漸不安起來，湍急的水流撞擊著兩岸，吐著白色的泡沫，發(fā)出振聾發(fā)聵的聲響。在路途中，每隔一定的距離，只要是山勢開闊之地，以褐紅色為基色的崩空式民居建筑鱗次櫛比地散布地河谷兩岸。其建筑物底層的圍護墻是傳統(tǒng)的夯土墻，為夯土本色，為柱頂梁結(jié)構(gòu)。而其上的二層或三層疊放“崩空”，并被涂以褐紅色的大色調(diào)，其效果更顯得古樸、貼近自然，并保持了傳統(tǒng)的基本特點，雖然這里各層之間在結(jié)構(gòu)的整體性上沒有緊密的聯(lián)系。

來德格之前，我們就聽說德格縣境內(nèi)寺廟眾多。確實，這一路走來，到處都能看見藏傳佛教的廟宇建造在山谷的兩岸，那金頂在陽光的照耀下發(fā)出耀眼的光芒。當我們來到德格縣更慶鎮(zhèn)時，展現(xiàn)在眼前的是一座依山而建的高原城鎮(zhèn)。在狹長的山谷中，所有的建筑群羅列在河谷兩岸，其中既有代表當?shù)匚幕厣拿窬咏ㄖ?，也混雜有用鋼筋水泥建造起來的代表現(xiàn)代文明社會產(chǎn)物的高大建筑群。走在街道上，你才能真切地感受到這里的居民在地理位置的制約下，發(fā)揮著自己的聰明才智，將有限的空間充分地利用起來。街道所在地的河谷兩岸是坡度在五十度左右的山崖，因為坡度大，人們就用手中最原始的工具硬生生地從巖石中鑿出一塊塊平地來，再依山修建起褐紅色的崩空式民居建筑?？粗鴰r石上突兀的一座座房屋，就像是從停留在山崖中的禿鷲展翅欲飛。對那些初到此走馬觀花的游客來說，他們一定會被眼前巖石上的民居而驚出一身冷汗。其實，德格縣更慶鎮(zhèn)兩岸的陡坡都是質(zhì)地堅硬的巖石山體，這種山體適合人們在其中鑿出基腳，修建起當?shù)鬲氂械目罩袠情w建筑形式。這樣的建筑比修建在平原大壩中的房屋穩(wěn)當?shù)枚唷?/p>

轉(zhuǎn)經(jīng)：信仰的虔誠

德格崩空式民居

下午，我們一行三人向印經(jīng)院走去。從縣城出發(fā)，跨過色曲河，沿著一條有著一定斜度的彎曲街道慢慢踱步而行。街道邊的房屋比城中心的房屋矮小了許多，許多頭上纏繞著紅色頭繩的小商販將

代表當?shù)匚幕哪钪?、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、首飾等懸掛在商店的窗口邊，用藏語和漢語不停地招呼路過的游人購買。越往上行走，路兩旁的民居忽然間收縮起來向著山邊靠攏，路旁白色的佛塔和巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒代替了那些民居，我們分明感覺到宗教的氣息越來越濃烈。轉(zhuǎn)過街角，在山凹處，一座形似廟宇的褐紅色建筑拔地而起。同行的侄兒介紹，這就是聞名整個藏區(qū)的德格印經(jīng)院了。據(jù)說，素有“藏文化大百科全書”“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”“雪山下的寶庫”盛名的德格印經(jīng)院，它的全名叫西藏文化寶庫德格扎西果芒大法寶庫印經(jīng)院，也稱德格吉祥聚慧印經(jīng)院。據(jù)藏文《德格世德頌》記載，印經(jīng)院是德格四十二世土司卻吉·丹巴澤仁（1689～1750）創(chuàng)建，始建于清雍正七年（1729），至今已有260多年的歷史。1729年，在八邦寺大喇嘛司徒·卻吉窮乃（1700～1774）的鼓勵下，卻吉·丹巴澤仁在他52歲時決定修建德格印經(jīng)院，到他61歲去世時印經(jīng)院尚未建成。他死后，他的兒子彭措登巴、索朗貢布和洛珠加措三人繼承父志，繼續(xù)擴建印經(jīng)院，經(jīng)16年才告竣工，后經(jīng)歷世土司擴建，終于形成后來的規(guī)模。那是一座怎樣的建筑呢，褐紅色的外墻，外墻頂端的四周有一條黑色的帶狀，樓頂上，金黃色的八幅法輪和神鳥雕塑在夕陽的照射下發(fā)出黃色的光芒。據(jù)說以法輪和神鳥作為金頂?shù)乃聫R建筑在整個藏區(qū)都不多見，在藏區(qū)，一般的金頂都是中間一個八幅金輪，兩邊各一只鹿的祥麟法輪。印經(jīng)院的門前是寬約二十米、長約四十米的場院，其余三面墻外是寬約四米的道路，路和場院全用石板鋪就。夕陽下，印經(jīng)院的四周人頭攢動，成百上千的信眾，或穿著藏民族的服飾手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒，或西裝革履，每一個人都虔誠地默念著六字真言，按順時針方向，沿印經(jīng)院的圍墻轉(zhuǎn)動。其中有幾位長者反復(fù)地趴下、站起，用自己的身體虔誠地圍繞著印經(jīng)院磕著長頭。隨著氣溫的驟降，越來越多的人從家里走了出來，加入到轉(zhuǎn)經(jīng)的隊伍中，一個挨著一個，最終匯成一股洪流，繞著印經(jīng)院轉(zhuǎn)動。在這里，雖然人員眾多，但除了細碎的腳步聲以外，你再也聽不見其他的聲音，仿佛走進了一個無聲的世界，靜謐中傳遞著藏族同胞對信仰的虔誠與執(zhí)著。

德格印經(jīng)院全景

印經(jīng)：一拾一膜拜

我們走進印經(jīng)院大門，從大門到大院是一個長約三米的甬道。甬道兩邊繪制有唐卡畫，左邊為地球上山川河流分布圖，從圖上可以看出在整個世界中適合人類居住的環(huán)境只有五分之一左右，其余的全是茫茫水域。右邊是藏傳佛教的六道輪回圖，這六道分別是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。此六道中，前三道為善道，后三道為惡道，又稱三惡道、三涂。其中地獄眾生所受的酷刑讓人不寒而栗。在整幅畫中還有一個讓人意味深長的畫面，那就是在人世間干盡壞事、貪污腐敗之徒，當輪回餓鬼道時，全部變成頭小、腳細、肚大的人物，痛苦地

生活在那里。在甬道的盡頭，懸掛著第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊親自為印經(jīng)院題寫的全名，字體遒勁有力，落落大方，顯示出大師深厚的書法功底。

德格印經(jīng)院的天井

走進院落是一個長方形天井，從一樓直至四樓頂部。整個天井因為較為狹窄，所以光線很暗，陽光僅照射到頂端部分墻壁，明暗反差極大。幾位畫師在腳手架上忙碌著，為那些墻面脫色的地方補充顏料。在一樓的墻角有一根長長的原木，中間被掏成槽狀。沙江介紹說，這是制作紙張的用具，人們將樹皮、草料等裝在其中，然后漚制、捶打，再添加一種含有毒性的草本植物，這樣制作出來的紙張防蟲蛀、鼠咬。在一座陰暗的房間前，我們魚貫而入，瞻仰了藏傳佛教的菩薩和修建印經(jīng)院的土司頭人雕像。一位念經(jīng)祈福的喇嘛讓我們攤開手掌，將凈瓶中的圣水倒在我們手心里。我們虔誠地將圣水在額頭上輕輕地擦拭，祈望自己在今后的道路中得到神的護佑。走出門口，我們沿著窄而陡的小木梯爬上二樓，在緊靠天井的右方，有兩組工人正緊張而熟練地印刷經(jīng)文。他們兩個一組，分工協(xié)作。其中一人拿一塊雕版放在有斜度的木凳上，迅速地在雕版上涂上油墨，另一人拿起一張裁好的紙覆在涂好墨的印版上，壓穩(wěn)紙后躬身將滾筒從上到下使勁一滾，然后把印好的經(jīng)文放到一邊，重新拿紙或換一塊雕版，如此循環(huán)往復(fù)。據(jù)同行的侄兒介紹，印制經(jīng)文的人每天都這樣虔誠地工作著，每印一張經(jīng)文，彎腰拾紙張間其實已經(jīng)是膜拜了一次。經(jīng)文所用的油墨一般都是用黑色或紅色。待經(jīng)文印制好后，有兩位長者整理好印刷的經(jīng)文，并抱著到三樓晾曬。在三樓，兩位長者坐在天井的圍欄邊，一邊將

剛印制的經(jīng)文懸掛在木柱之間的細毛繩上，一邊將晾干的經(jīng)文裝訂成冊。三樓的布局和二樓幾乎完全一樣，只是多了許多又高又長的木架。所有的木架上，都整齊地碼放著帶有木柄的木刻雕版。穿行其間，鼻尖縈繞著一股淡淡的墨香，仿佛置身古老而文明的文化長廊里。二樓和三樓的雕版主要有《甘珠爾》、《丹珠爾》、文集、叢書、綜合、大藏經(jīng)單行本。一位長者給我們介紹說，德格印經(jīng)院所藏的大量書版中，有許多珍本、孤本和范本。如有印度早已失傳的《印度佛教源流》，也有《漢地佛教源流》和早期醫(yī)學(xué)名著《居悉》（即《四部醫(yī)典》）等稀世珍本，又如最古老的版本《般若波羅蜜多經(jīng)八千頌》是目前全藏區(qū)僅存的孤本，此經(jīng)版作為檔案文獻已經(jīng)于2002年3月入選《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》。聽完介紹后，我將自己的額頭緊緊地靠在這些雕版上，用心觸摸它的靈魂之所在。在二樓三樓，我們也看到了許多新雕刻的經(jīng)版，與陳舊的經(jīng)版相比較，重量輕了許多，少了一些沉穩(wěn)，少了一些古樸。同樣爬上一個窄小的木梯后，我們爬上了四樓，四樓的光線比二樓、三樓的好很多。在這里存放的木雕版和二樓、三樓的有些不同，主要是各種畫版，這些畫版都很珍貴。所藏畫版大體上可分為唐卡、壇城（曼荼羅）、風(fēng)馬（龍打）三類，具有很高的藝術(shù)價值。據(jù)一位僧人介紹，德格印經(jīng)院的經(jīng)版，從文字定稿到書寫、雕刻，需要經(jīng)過許多環(huán)節(jié)，包括四次反復(fù)校對，確認無誤后，還要經(jīng)過對經(jīng)版的復(fù)雜細致的防腐、防裂等技術(shù)處理，一塊經(jīng)版才算制作完畢。每道工序都有嚴格的質(zhì)量標準，規(guī)定十分細致、嚴密，完成的經(jīng)版字跡清晰準確，經(jīng)久不變。在每一塊經(jīng)版的手把上都雕刻有經(jīng)版制作者的名字，實行雕版終身責(zé)任制。如果雕版中發(fā)現(xiàn)有錯誤，那么就要追究制作者的責(zé)任，一般要求賠償雙倍的損失費用，還要在佛經(jīng)前受到良心的譴責(zé)。

沖破油墨的濃香包裹，我們終于爬上了樓頂。樓頂?shù)钠脚_邊沒有護欄，前樓低，后樓高，有著傳統(tǒng)的碉樓建筑風(fēng)格。樓房四個翹起的檐角鑄有黃色的龍頭，龍頭的下頜處懸掛有風(fēng)鈴，風(fēng)鈴下墜有日月造型的鐵片。風(fēng)鈴在微風(fēng)的吹拂下叮叮作響，為炎熱的夏日送來清爽的清音。除了平臺邊的法輪和神鳥雕塑外，還有幾座高數(shù)米的寶幢，全部用純銅鑄造，在陽光的照耀下，反射出金黃色的光芒。在樓的頂部，還有三個寶瓶似的神器和用牦牛毛編制出來的黑色筒狀帳幕，在微風(fēng)的拂動下晃晃悠悠。這些宗教標志和裝飾物，或銅質(zhì)，或外涂金粉，陽光下金光燦燦，莊嚴而神秘。站在平臺上，抬頭間可以看到印經(jīng)院后依山而建的藏族民居，遠處的峽谷深處還有幾座寺廟雄踞在山谷間。

在金頂?shù)囊婚g小屋里，一位年事已高的僧人正敲著鼓，口中念念有詞。我們虔誠地雙手合十，弓著腰走了進去。在這座小屋內(nèi)，四周的櫥柜里裝著各式宗教神器。正面，掛著一個披著哈達的鏡框，鏡中有一位慈眉善目的僧人相片，據(jù)說是一名薩迦教的高僧活佛。我們頂禮膜拜，匍匐在鏡框前，喃喃禱告。

德格印經(jīng)院里的經(jīng)版

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在暮色慢慢爬上來的時候，我們才戀戀不舍地離開印經(jīng)院，向河谷底的更慶鎮(zhèn)走去。（責(zé)任編輯/呂文錦 設(shè)計/毛豆）

新路海風(fēng)光 圖/匯圖