柴國龍

河北省平山縣大吾鄉(xiāng)中心學(xué)校

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小議中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)

柴國龍

河北省平山縣大吾鄉(xiāng)中心學(xué)校

隨著教育改革的不斷深入，教育創(chuàng)新的問題日益成為了大家關(guān)注的焦點(diǎn)之一。本文以中學(xué)數(shù)學(xué)的創(chuàng)新教育為研究對象，分析了與此相關(guān)的內(nèi)容。文章介紹了中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的主要內(nèi)容、原則以及應(yīng)該注意的問題，旨在為中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革探索新的發(fā)展方向。

中學(xué)數(shù)學(xué)；創(chuàng)新教學(xué)

創(chuàng)新教育是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的主旋律，也是新世紀(jì)發(fā)展的必然。數(shù)學(xué)教育在新世紀(jì)的競爭中擔(dān)當(dāng)著非常重要的角色。如何充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和作用，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育和數(shù)學(xué)人文素質(zhì)教育，是新世紀(jì)探索的主題，數(shù)學(xué)作文為學(xué)科綜合、學(xué)科滲透、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了良好的契機(jī)，在21世紀(jì)，數(shù)學(xué)的作用不僅表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)之中，在社會發(fā)展中也將大顯身手，成為構(gòu)筑當(dāng)代文明的基石。

一、中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的教學(xué)原則

1.主體性原則。

數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用主要是給學(xué)生創(chuàng)造一系列貼切而富有激發(fā)性的問題情景，但光有這些情景，沒有學(xué)生的主體參與意識，就不可能有一個(gè)完滿的教學(xué)過程。這樣一說來，衡量一節(jié)好課的標(biāo)志之一就是看學(xué)生是否主動地積極地參與了教學(xué)過程。學(xué)生中蘊(yùn)藏著巨大的認(rèn)識潛能，教師的主導(dǎo)作用，就是把它發(fā)揮出來。

2.情感性原則。

由于創(chuàng)新教育與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展緊密聯(lián)系，為了充分發(fā)揮創(chuàng)新意識和創(chuàng)新情感在創(chuàng)新教育中的功能和作用，在教學(xué)中必須注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，營造一個(gè)民主，平等，和諧，寬松的教學(xué)氛圍，使學(xué)生能夠創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新。

3.技術(shù)性原則。

技術(shù)性原則是指在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，運(yùn)用計(jì)算器，計(jì)算機(jī)，網(wǎng)絡(luò)教育等現(xiàn)代化的教學(xué)手段。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)所遵循的“教師―課本”這種單一的知識傳遞方式，已無法適應(yīng)素質(zhì)教育中的多層次教學(xué)、演示教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)等方面的要求，多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以及計(jì)算機(jī)在學(xué)校的普及，給創(chuàng)新教育下的數(shù)學(xué)教學(xué)帶來了生機(jī)。

二、吸取別人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

在教學(xué)當(dāng)中要借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，通過彼此的交流，不斷成長和進(jìn)步。我校在教研活動總結(jié)會與課堂觀摩中，學(xué)習(xí)了兄弟學(xué)校對課堂的調(diào)控能力，特別是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)激情的能力。一次課堂觀摩中，教師提問，話音剛落，學(xué)生舉手回答，幾個(gè)學(xué)生按耐不住一邊舉手一邊大聲發(fā)表意見，場面混亂。這位教師不動聲色，輕聲細(xì)語詢問、引導(dǎo)，讓他們再進(jìn)一步思考，以驗(yàn)證自己的對錯(cuò)，同時(shí)提醒那幾個(gè)學(xué)生先舉手示意，得到許可再發(fā)言。學(xué)生之后很安靜，都在良好的氛圍中進(jìn)行著認(rèn)真的觀察和思考，課堂的教學(xué)質(zhì)量和課堂場面控制得都很好，氣氛活躍，井然有序，一片溫馨。學(xué)習(xí)了別人的長處，多一個(gè)很好的總結(jié)，不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀，矯正偏差，激發(fā)了教師的高度興趣和研磨精神。經(jīng)過交流學(xué)習(xí)，促進(jìn)了我們的課堂教學(xué)改革，提高了自身素質(zhì)，師生都煥發(fā)出了生命的活力。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，首先要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新學(xué)習(xí)，第一步要做到了解什么是學(xué)習(xí)。我對學(xué)生說過，研究知識，效法先例，獲得技能謂之學(xué)；反復(fù)揣摩、長期熏修、由熟至巧謂之習(xí)。學(xué)習(xí)可由教授而獲，可由體驗(yàn)而得，之后建立新的精神結(jié)構(gòu)，整個(gè)獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價(jià)值的過程，即為學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)需要創(chuàng)新。創(chuàng)新是認(rèn)識能力提高之源根，是素質(zhì)進(jìn)步之法要，是掌握知識真諦之指南。創(chuàng)新讓學(xué)習(xí)增加了意義，創(chuàng)新讓學(xué)習(xí)變得多姿多彩；創(chuàng)新學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的必然，創(chuàng)新會完美地完成學(xué)習(xí)的需要。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一個(gè)哲學(xué)概念，把它引進(jìn)數(shù)學(xué)，是一個(gè)實(shí)踐認(rèn)知的過程，是認(rèn)識世界和改造世界的先決條件，是把握社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)有力的手段，是對客觀世界與時(shí)俱進(jìn)的把握，是對創(chuàng)造精神的開拓，是對時(shí)代發(fā)展潮流的跟隨?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法得到確立，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的質(zhì)量就能夠提高，學(xué)習(xí)就會受到全新理念的引領(lǐng)。學(xué)習(xí)就不是一種機(jī)械的復(fù)制。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的一種靈活的方式，它豐富多彩，學(xué)習(xí)的理念多元化，學(xué)習(xí)效果能夠得到保證，能夠提高師生認(rèn)識水平、加強(qiáng)改進(jìn)學(xué)風(fēng)，解決了學(xué)習(xí)的形式主義問題。

四、中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育過程中教師應(yīng)注意的問題

1.教師在繼承傳統(tǒng)模式的同時(shí)，應(yīng)注重打好學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

課堂教學(xué)的改革是針對傳統(tǒng)方式的不足而進(jìn)行的，其目的是建立新的對實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的更為有效的教學(xué)體系，創(chuàng)新教育理念下的教學(xué)模式研究也是為之而努力。注重教學(xué)模式的變革是必要的，更為重要的是要在實(shí)際教學(xué)中形成新的教學(xué)思想和教學(xué)原則，只有形成有特色的教學(xué)思想和教學(xué)原則，以思想和原則為準(zhǔn)繩，才能構(gòu)建適合具體課堂的教學(xué)模式，才可能有更為廣闊的適應(yīng)環(huán)境。

2.注意教學(xué)組織方式應(yīng)由封閉性向開放性轉(zhuǎn)變。

一般地說，教學(xué)思想決定教學(xué)組織形式。實(shí)施創(chuàng)新教育的教改要我們在運(yùn)用創(chuàng)新教育模式體系時(shí)，要沖破舊模式，打破傳統(tǒng)框架。國內(nèi)外研究表明，學(xué)生在個(gè)別學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)中更有主動性、獨(dú)立性，教學(xué)效果更好。由此可見，打破教學(xué)形式的封閉性，實(shí)行教學(xué)形式的開放性，采用適應(yīng)差異，注意個(gè)性的教學(xué)形式，以彌補(bǔ)班級教學(xué)的先天不足，這是現(xiàn)代教育發(fā)展和現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要。

3.由重視教師“教”向重視學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變。

學(xué)生參與教學(xué)活動的情況的確是“主體性”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，但這個(gè)“參與”是有指標(biāo)的:一是“量”，即全體學(xué)生是否參與且是否參與到各個(gè)方面。二是“質(zhì)”，即學(xué)習(xí)行為的反思性和實(shí)踐性，重在思維。三是“狀”，即學(xué)習(xí)情緒的主動性和積極性。只有在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了“量”、“質(zhì)”、“狀”三個(gè)指標(biāo)，學(xué)生的主體性才能真正得以體現(xiàn)。

[1]韋少義.數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性教學(xué)藝術(shù)淺談[J].數(shù)學(xué)通報(bào).2001(06).