→吳振塵

本體化追尋
——談李少白童話

→吳振塵

中國童話由葉圣陶《稻草人》（1921）開始，就“走出一條自己的道路”，實(shí)際上已經(jīng)探索出具有中國特色的本土化的童話創(chuàng)作道路。稻草人著名的形象讓人聯(lián)想到《綠野仙蹤》（1900），但在中國童話中，它目睹的是中國的社會(huì)和生活，其想象的內(nèi)容、表達(dá)的主題，都有著自覺的本土化追尋。

李少白童話的主要特色之一，即在于本土化的書寫方面，包括想象的本土化、生活的童話化、主題的現(xiàn)實(shí)化。

一、想象的本土化

一般認(rèn)為，童話的重要特征是具有濃厚的幻想色彩。在幻想想象中體現(xiàn)本土化，是李少白在童話中所自覺追求的。

1.角色名稱的本土化

《找家》寫小花狗看到啄木鳥等有事情做，就找智慧大仙，大仙讓它給人看家。小花狗就開始找人類的家。作品里面出現(xiàn)智慧大仙，這是和西方童話不同的?！侗苛艽髲B》和《小神鳥》里有綠林仙姑?！躲y狐變豬》中有轉(zhuǎn)世大神、投胎、轉(zhuǎn)生證、假唱，既有本土化形象和文化的運(yùn)用，也有社會(huì)內(nèi)容的加入?！秱サ钠嬗觥分兴茉炝孙L(fēng)神、雷神，具有本土化神話色彩。《金口玉言》角色則是中國元素的皇帝。

《回龍山的故事》寫吞云吐霧的樂于助人的龍，吸到了汽車尾氣、煙囪濃煙、化工廠的毒氣，打噴嚏把吸到的云都噴出來，就是烏云，大雨導(dǎo)致洪水，人們遭殃。聽了動(dòng)物們的告訴，“人們這才明白，吸云龍受這么大的苦，責(zé)任原來在自己的身上?！弊髌返凝?、旱魔、水鬼，都是本土化的形象。

2.表達(dá)內(nèi)容的本土化

《云娃娃的游戲》想象活潑，有西游的悟空斗二郎神時(shí)變化的樂趣。末段的最后一句：“他倆說著，笑著，肩并肩向前飛去，飛向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊，飛向太陽公公睡覺的地方……”不夠力量。面對屋頂青煙、晚風(fēng)中的歌聲，這么美的世界，應(yīng)該說人類世界更美。它們要把人間的美，說給天上的伙伴/家人聽。《會(huì)變魔法的猴子》里猴子的變化，讓人聯(lián)想到《西游記》，有本土化的運(yùn)用。《想變?nèi)说暮镒印吩诰哂忻耖g故事色彩之外，還有《西游記》色彩，如“猴兄弟仔細(xì)一聽，原來是獼猴桃樹在說話，便回答說：‘我們要到山頂找長眉老人哩?！?/p>

《名人臉譜》對京劇臉譜做了發(fā)揮?！渡掷飵Щ氐牧愕啊防锏哪ХüP畫什么就出現(xiàn)什么，是馬良神筆的借鑒?！赌倪父男小穼懩倪刚也坏焦ぷ?，最后成立一個(gè)“太空廢品回收無限公司”，帶著天兵天將朋友，一起收集太空垃圾。中國傳統(tǒng)的神話人物加上科幻元素，想象具有本土化的色彩。

3.敘事情節(jié)的本土化

《狐貍?cè)∶謨骸坊ū澈偤吒拿值墓适拢某珊?，被選為族長；改成狐亡，被當(dāng)作狐王邀請出席森林藝術(shù)節(jié)；改成狐頭，被當(dāng)成糊涂（蟲），被大象驅(qū)趕。從諧音找到樂趣，突出了漢字的特點(diǎn)。從取名上，看到花背狐貍的狡猾、鉆營，利用不明、同情上位。這樣的人，終有倒臺(tái)的一天?！独瞧牌艑W(xué)人話》在民間故事、《小紅帽》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了繼承和改造，姑娘抵擋住了嘮叨、勸告、批評、假話，卻被奉承迷住，被老狼得手吃掉。

《金口玉言》寫老皇帝告訴小孫子當(dāng)皇帝的注意事項(xiàng)：“皇帝是金口玉言，句句話都是圣旨，金科玉律，說一不二，不要隨便說話就是了?！毙』实壅f什么就出現(xiàn)什么，說宰相是哈巴狗，宰相就真的像哈巴狗一樣走路。念唱顛倒歌，就都實(shí)現(xiàn)了。最后小皇帝“宣布取消皇帝”，得到百姓的擁護(hù)，以后當(dāng)了元首。

二、生活的童話化

生活不斷發(fā)展變化的，生活本身即具有地域性。把普通的生活，變成童話，是兒童文學(xué)作家高明于常人的地方。這也是把生活變成藝術(shù)的方式，同時(shí)能解決童話幻想脫離實(shí)際生活的不足。

1.生活童話

從現(xiàn)實(shí)生活中引發(fā)想象，產(chǎn)生故事，解決生活中遇到的問題。《神奇的望遠(yuǎn)鏡》寫山山?jīng)]有內(nèi)容寫日記，就拿望遠(yuǎn)鏡到處看。主角山山能把望遠(yuǎn)鏡里眼前的東西拿來拿去，神奇的事情就能寫日記了。《會(huì)走的樹》從大雜院居民的角度，寫所見的樹都自動(dòng)換地方，原因是樹留下水坑里石灰水、洗發(fā)水的氣味，體現(xiàn)人對樹的某種破壞。《金口玉言》從生活實(shí)際的角度，否定了皇帝的說一不二。借助童話想象的便利，小皇帝所說的一切都屬實(shí)了，連顛倒歌都成為了現(xiàn)實(shí)，尤其是“八十歲的老頭坐在搖車?yán)铩保袄匣实蹚拇采吓榔饋?，坐到小皇帝兒時(shí)的搖車上玩起來?！边@種對生活的顛倒，能引發(fā)對生活的深入理解。

童話離不開動(dòng)物角色，如果動(dòng)物能替換成人（當(dāng)然動(dòng)物自有其物性），可視為擬物的手法，即把人擬成動(dòng)物。《丑小鴨笑了》中出現(xiàn)的丑小鴨就是現(xiàn)實(shí)生活中殘疾小朋友，原本殘疾的丑小鴨很自卑，在朋友的鼓勵(lì)下，發(fā)現(xiàn)生存的優(yōu)點(diǎn)。作品中符合物性的單腿賽跑和捉蝦比賽的兩個(gè)比賽項(xiàng)目，專為鼓勵(lì)而設(shè)計(jì)?！墩壹摇返男』ü芬来握业搅松缴駨R、小吃店、旅店，最后找到人的家，以此引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)家的內(nèi)涵?！稑湎碌年?duì)伍》表達(dá)了非洲象是站著睡覺的科學(xué)知識(shí)，并且諷刺了盲從的心理。

2.知識(shí)童話

把生活中的現(xiàn)象、知識(shí)，用充滿幻想的童話形式表達(dá)，容易為兒童理解和接受。《動(dòng)物王國的趣事兒》介紹了貓科動(dòng)物（《貓科長》）、蝸牛牙齒（《會(huì)寫字的蝸?！罚?、蜻蜓的復(fù)眼（《偷看大王》）、動(dòng)物的逃跑知識(shí)（《怪墨水寫出的怪作文》）、動(dòng)物吃石頭（《吃石頭的學(xué)問》）、動(dòng)物住處的說法（《笑破肚皮的作文》）、狗是色盲（《小黃狗開火箭》。）還有介紹七星瓢蟲吃蚜蟲（《蚜蟲婆婆》）、能打敗水蛇的鱖魚（《鱖魚斗蛇》）、吃寄生蟲的小姐魚（《小姐魚》）、吃老虎牙縫里肉屑的虎雀兒（《虎雀兒》）、最懶的猴子樹懶（《最懶的猴子》），等等?！渡酱笸?，海大王》里的大灰狼和小狗各自利用所知的科學(xué)知識(shí)稱王（稱霸），小狗利用海潮漲落知識(shí)打敗了利用回聲知識(shí)的大灰狼。《兩朵蒲公英》較生動(dòng)地傳達(dá)了蝴蝶授粉、蒲公英結(jié)果子、繁衍的知識(shí)?！洞┥郊缀突▋骸穼懥嘶▋?、結(jié)果、種子發(fā)芽、長成樹苗的知識(shí)，同時(shí)也寫了穿山甲和花兒之間珍貴的友情。

3.科幻童話

把生活中的問題，和科幻元素結(jié)合，是對童話元素的改動(dòng)和豐富。《咪咪星球的兒童節(jié)》設(shè)計(jì)了外星上的假想國、烏托邦，對國際爭端、經(jīng)濟(jì)等問題，做了兒童化的解決。所有的爭端都在于缺乏童心/愛心/友誼/共贏/共存，科幻的設(shè)計(jì)，也表明這樣的理想國與地球社會(huì)之間，還有不近的距離。

4.校園童話

《辣椒娃和鴨梨老師的故事》以校園生活為題材，以兒童的想法對待老師的作業(yè)布置、參加興趣小組、吃特效泡泡糖變假爸爸、爭取秋游、打噴嚏趕走老狼和老虎、舉辦狂歡舞會(huì)撮合老師愛情、打碎玻璃爭著負(fù)責(zé)任、懲罰電游室老板等，把角色處理成蔬菜水果，進(jìn)行童話化。

三、主題的現(xiàn)實(shí)化

童話的主題表達(dá)需要圍繞兒童成長實(shí)際出發(fā)，兒童文學(xué)（幼兒文學(xué)）主題表達(dá)，“應(yīng)當(dāng)主要以原型和母題為主要內(nèi)容和永恒不變的內(nèi)容。”（劉曉東《兒童文化與兒童教育》，教育科學(xué)出版社2006年版，第135頁）母題可以開啟人的本性和無意識(shí)，愛、頑童、自然，是兒童文學(xué)的三大母題。（劉緒原《兒童文學(xué)的三大母題》）這里的三大母題，實(shí)際上“也就是兒童文學(xué)的三大永恒主題”。（方衛(wèi)平序言二）對永恒主題的把握的方向是對的，具有兒童精神發(fā)生學(xué)的理論依據(jù)。當(dāng)然，永恒主題在現(xiàn)實(shí)中，還可以進(jìn)一步細(xì)化。李少白童話的主題能夠結(jié)合兒童生活的現(xiàn)實(shí)去立意表達(dá)，在具備普世化的同時(shí)，也能重視哲理化的表達(dá)。

1.主旋律主題

主旋律的價(jià)值觀凝聚著人類的美好理想，其中愛國/愛家、友善、誠信、奉獻(xiàn)等，為作家作品常見的兒童教育主題。

愛家（愛國）的主題?！蹲哪绝B的天堂》寫小啄木鳥托托尋找天堂的故事?！吧茵B(yǎng)我的地方，才是我真正的天堂??！”既突出處處是天堂，也從原點(diǎn)出發(fā)又回到原點(diǎn)的追求，傳達(dá)出哲理思考。《找家》對于家的理解，沒有人不是家、有吃的地方不是家、有家人的地方才是家，“有溫馨、有愛的地方，才是真正的家??！”這樣，就把什么是家具體形象地講明白了，容易為兒童接受。在愛家的主題外，還有個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我的覺醒的主題，尤其是表達(dá)了動(dòng)物和人的關(guān)系，人類的溫馨和愛，正是動(dòng)物所需要的家園。家不是物質(zhì)的存在，更是精神的棲息之所。《智叟治山》表達(dá)愛家鄉(xiāng)的主題，智叟通過游歷，“人怎能離開哺育自己的搖籃呢？”帶回種子種在山上，把山變成聚寶盆。愚公不再移山，也在挖洞種樹了。在如何建設(shè)家鄉(xiāng)的問題上，一個(gè)是破壞搬走，一個(gè)是因地制宜，美化（綠化）家鄉(xiāng)。由寓言到童話，古為今用，體現(xiàn)改編的智慧。

民主的主題?！督鹂谟裱浴繁磉_(dá)了民主思想，金口玉言是皇帝專制的表現(xiàn)，專制和民主對立。專制的弊端通過小皇帝的小和童話，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來。卒章顯志，“干什么事兒都能聽聽人們的意見，和大家商量著辦，國家治理得很好，人民過上祥和的日子?！?/p>

友愛的主題?！赌阋奈乙摹吠ㄟ^生動(dòng)的故事，巧妙地傳達(dá)了植物可吃部分（蘿卜、甘蔗、玉米）的科學(xué)知識(shí)。小猴把東西分給朵朵一半，“我是故事逗你玩玩的。”體現(xiàn)了友情的主題，比起《該不該收錢呢》中的猴子，以及《曬棗子》中的狐貍，是友善的。作品也有從反面立意的，《三個(gè)和尚外傳》諷刺平均主義、利己主義，《老鼠的禮物》諷刺賣假貨的現(xiàn)象。

團(tuán)結(jié)的主題?！秷A圓的圈兒》講了在紅馬的提示下，逃跑的斑馬群采取了圍成一個(gè)大圓圈對付獅子，從而勝利?！昂髞?，大家都愛用圓圓的圈兒，來顯示團(tuán)結(jié)的力量?！惫适潞苌鷦?dòng)地講出了抽象的圈兒，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性了新詞匯?！独鲜蟆案宜狸?duì)”》從反面說明團(tuán)結(jié)的重要性。故事在《伊索寓言·系鈴鐺的貓》假設(shè)空話的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步，讓老鼠們有所行動(dòng)，站在了貓的面前，并圍住了貓。還是因?yàn)榕碌谝粋€(gè)死，導(dǎo)致圍攻失敗。故事寓意豐富，團(tuán)結(jié)行動(dòng)是其中主要的方面。

助人的主題?！睹利惖男∧嗳恕纷龊檬虏涣裘?，宣揚(yáng)了美德?！堆┤私憬恪穼懷┤斯媚锷峒壕热说母呱行袨??！堕L頸鹿的圍巾》贊揚(yáng)了互助精神。長頸鹿脖子不需要圍巾，“不冷嗎？”是猜測。動(dòng)物們就忙起來了，結(jié)果不需要，但其中的幫助的感情是溫暖的?！断胱兂扇说暮镒印诽接懽鋈说牡览恚岢珵閯e人著想，即為人民服務(wù)。猴子可以變成人，只要有愛心。人若失去善心，“還會(huì)失去做人的資格的?！?/p>

強(qiáng)調(diào)實(shí)干?！妒钟皟贺垺芬允钟皟盒蜗髽?gòu)思故事，表達(dá)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。創(chuàng)造的手影兒當(dāng)作角色，也體現(xiàn)了萬物有靈，以及對如造物主一樣的人的頌揚(yáng)。故事還明確地表達(dá)了人造的貓論，“誰是真正的貓，這下都看清了吧！”好貓壞貓（手影兒貓），嚇跑老鼠才是真正的貓。故事對主旋律話語進(jìn)行了生動(dòng)和巧妙的表述。

誠實(shí)的主題?！对摬辉撌斟X呢》體現(xiàn)了商品交換中的狡詐與誠實(shí)的矛盾問題。傻熊多多要收錢的時(shí)候，猴子說是用酸棗糊糊換的，因?yàn)闆]吃酸棗糊糊，不用交錢。猴子用語言的邏輯把朵朵繞得思路不清晰，變傻了，這種傻，也是我們平常人容易犯的毛病，何況是兒童。兒童在作品中可隱喻為樸實(shí)純真的人，面對商品社會(huì)中的狡詐，難免受欺負(fù)?！堵闊┑能嚒钒ㄉ敌芏喽嗟娜齽t關(guān)于車的故事，故事里突出了傻熊多多的傻，猴子、黃鼠狼都不誠實(shí)。車是現(xiàn)代化的表現(xiàn)，對現(xiàn)代化進(jìn)程中的問題，傻熊無法理解，傻也可以視為前現(xiàn)代的淳樸?！睹四樧V》里老鼠米克借名人效應(yīng)（臉殼）行威嚇、欺騙之事，被黃狗訓(xùn)斥，最終命喪貓手，有諷人喻世的用心。

2.幼兒生活習(xí)慣的培養(yǎng)教育

《懶嫂當(dāng)模范》主題是關(guān)于幼兒良好習(xí)慣的教育。構(gòu)思上有創(chuàng)意，用機(jī)器人保姆來教育改變幼兒。機(jī)器人的身份，喻意先進(jìn)教育觀念與先進(jìn)科技之間的關(guān)系。也把放電視（“會(huì)說話的衣服”）、變戲法等非現(xiàn)實(shí)，表達(dá)得更自然些。加上生動(dòng)、形象（電視屏幕）、示范給幼兒，幫助其樹立良好的生活習(xí)慣。蘭嫂到懶嫂，是作者提倡的一種教育觀念。“是啊，看來在孩子面前，我們有時(shí)候要‘懶’一點(diǎn)才好哩！”這里的懶，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立、自理的生活能力與習(xí)慣的教育?！冻x藥草》表達(dá)家長不當(dāng)?shù)挠齼悍绞?，只喂藥包辦，不讓幼兒自主活動(dòng)。袋鼠的形象選擇尤其形象，家長把幼兒整天放在袋子里，溺愛有加?！度@紅薯》是傻熊多多的故事，主題是提倡兒童動(dòng)腦、動(dòng)手。

3.生態(tài)主題

《森林的感謝》表達(dá)生態(tài)倫理思想的自然價(jià)值論。大自然對人無私的饋贈(zèng)，只需人善待、同情（自然）弱小。小姑娘驅(qū)趕花蛇救了小鳥，因此獲得自然的饋贈(zèng)，滿載而歸，只因慈悲，得以豐厚的回報(bào)?！靶」媚锇寻鏊突厣较?。她戴著項(xiàng)鏈，背著蘑菇、靈芝，提著紅薯，握著人心果，走在回家的路上?！薄痘佚埳降墓适隆飞鷦?dòng)地揭示了環(huán)境污染的現(xiàn)實(shí)問題，吸云龍都差點(diǎn)一命嗚呼了?！短禊Z湖》星星國里的“最有本領(lǐng)的”天鵝姐姐斬不斷黑龍、凈水瓶也擋不住黑水怪，只能無功而返。

4.文化和哲學(xué)的主題

認(rèn)識(shí)自我?！痘⒋笸醯男∶麅骸穼懟⑼跬ツХㄡt(yī)院，換上大象的鼻子、長頸鹿的脖子、馬的蹄子、野豬的嘴巴、豪豬的硬刺、孔雀的大尾巴，但在競選比武大會(huì)上失敗，被認(rèn)為是“大蟲”，最后恢復(fù)原樣。《丟失了自己的小猩猩》的小猩猩小黑要求外星猴給自己換長臂猿的手、金絲猴的毛和聰明的腦袋，結(jié)果是成了怪物，“呆呆傻傻的，什么話也不會(huì)說，倒像個(gè)沒有靈魂的大木偶。”老猩猩點(diǎn)明主題：“失掉什么都不可怕，千萬不可以丟失我們自己啊！”最后小猩猩都又換回了自己的腦袋和身體，高興地說：“現(xiàn)在，我又找到自己了，這是多么快樂的事?。　薄秱サ钠嬗觥犯嬖V兒童驚天動(dòng)地的事情，也是平平凡凡的。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化?！侗苛艽髲B》有綠林仙姑施展法術(shù)造了冰淇淋大廈，被大家一吃而空，“只有你們自己動(dòng)手造的房子，才是好房子?！蔽鞣降奈幕ū苛埽┎荒苌鏃?，只有自己動(dòng)手，結(jié)合各自特點(diǎn)，才是好房子?！兑粋€(gè)中國字在國外》發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化，對西方（外國）不足的一種糾正。

表達(dá)道家哲學(xué)?！毒奕撕托∪恕吩O(shè)計(jì)了“連接南坡、北坡的神奇山洞”，設(shè)身處地，巧妙地解決了兩地人們的紛爭。故事也詮釋了莊子說的“小大之辨”，道理當(dāng)然適宜國與國之間、人與人之間，是現(xiàn)實(shí)，更是哲學(xué)。

責(zé)任編輯：趙燕飛