■ 陳亞先 岳陽市文聯(lián)

《遠(yuǎn)在江湖》創(chuàng)作札記

■ 陳亞先 岳陽市文聯(lián)

寫完一個劇本，常被要求談?wù)剟?chuàng)作體會，這是題中應(yīng)有之義。但這個話題每每讓編劇撓頭，不知從何說起，因?yàn)橐谎噪y盡。

十幾年前，我給《新劇本》雜志寫的一篇體會文章中，曾提到過一句鄉(xiāng)村俚語：“山歌無假戲無真”。當(dāng)時只是順便提及，一筆帶過去了。不知為什么，日子愈久，心中的感受便愈深切，所以，恕我老調(diào)重彈。

老百姓為什么說“戲無真”？因?yàn)楹芏鄳騽」适率且詡髡f為前提，如《白蛇傳》、《孟姜女》等中國的傳統(tǒng)劇目，西方的則有如迪倫馬鐵的《貴婦還鄉(xiāng)》、《物理學(xué)家》等佯謬劇。其故事框架都不能說出自生活的真實(shí)。為什么說“山歌無假”？因?yàn)樯礁枥锍亩际抢习傩盏恼媲閷?shí)感，句句扯肚牽腸。

直到今天，我最深切的兒時記憶是跟著大人去看戲。什么地方來了戲班子，一個村子的人便早早吃了晚飯，打著杉樹皮火把，一路唱著很“真”的山歌，去看那很“假”的戲。誰都知道，那戲里的故事往往是假的，孟姜女不可能把一座長城哭倒，但大家還是看得擤鼻子抹眼淚，為什么？因?yàn)閯≈腥宋锏那楦姓媲?，酸酸楚楚地直透心窩。如此說來，戲劇的“無真”中，也有山歌一樣的大真存在。理論家們愛說“真實(shí)是藝術(shù)的生命”，這當(dāng)然是不錯的。但這個真實(shí)，應(yīng)該是指的細(xì)節(jié)與人物情感，不是指七仙女能不能與凡人成親，伍子胥能不能一個晚上滿頭黑發(fā)變成雪白這樣的事件。一言以蔽之，人物性格不能矯情，一矯情，真的也假了，不矯情，假的也真了。

《遠(yuǎn)在江湖》是個歷史題材的劇本。我梳扒了一遍史料，幾乎沒有發(fā)現(xiàn)可以寫戲的素材。滕子京謫守巴陵郡，無非是在兩三年內(nèi)擴(kuò)建了岳州學(xué)館，重修了岳陽樓，官聲政績都算不錯。寫個先進(jìn)材料不成問題，寫成一部戲，真好比狗咬刺猬無從下口。偏偏我又未經(jīng)深思，便貿(mào)然向巴陵戲傳承研究院魏傳寶院長作出了承諾，沒有退路了。我悶著頭想了個把月，決定從人物性格入手。三品京官滕子京貶為岳州郡守為什么沒有灰心喪氣？為什么能在兩三年內(nèi)“政通人和”？毫無疑問這是個不服輸?shù)慕巧?，是個輝煌的貶官。尤其是他的行為催生了千古名篇《岳陽樓記》，這又是個充滿人文關(guān)懷的貶官！老實(shí)說，就這點(diǎn)想法，照亮了整個劇本，因?yàn)槲艺业搅巳宋镄愿竦恼鎸?shí)依據(jù)，也找到了劇本應(yīng)該表現(xiàn)的角度。于是在結(jié)構(gòu)劇本時，我便作了一些“失事求似”的設(shè)計(jì)。如湖廣鎮(zhèn)撫使王鈞第、滕夫人李氏、四官員、四商人等人物行為都不大可能在史料中找到與劇情完全吻合的情節(jié)。甚至是先重修了岳陽樓還是先有了范仲淹的《岳陽樓記》，我也斗膽作了時序上的調(diào)整。當(dāng)然，必須嚴(yán)肅地“求似”，必須很像那個歷史背景下可能發(fā)生的人和事，不能閉著眼睛瞎編，尤其不可以鬧一些常識層面的低級笑話。這個尺度的拿捏，一兩句話說不清楚。

戲演出后，觀眾反響還算不錯，點(diǎn)贊者不少。自然也有熱情的觀眾問及劇情與史實(shí)是否相符，很讓我費(fèi)了一番解釋。

幾個月過去了，戲還要再磨，再演出。我想，質(zhì)疑的觀眾一定還會有，這是好事，我很樂意與大家一起探討，在探討中我定能獲益不淺。

【責(zé)任編輯：李薇薇】