■ 龔孝雄 上海滬劇院

故鄉(xiāng)情·英雄義
——新編湘劇《趙子龍計(jì)取桂陽(yáng)》創(chuàng)作談

■ 龔孝雄 上海滬劇院

我出生在湖南桂陽(yáng)縣， 1992年從湖南藝校湘劇科畢業(yè)后，曾經(jīng)在桂陽(yáng)湘劇團(tuán)工作一年，是個(gè)地地道道的桂陽(yáng)人。

在桂陽(yáng)，趙子龍紅了2000多年，至今仍流傳著很多關(guān)于趙子龍取桂陽(yáng)、治桂陽(yáng)的故事，也留下了如子龍井、趙公祠等不少關(guān)于“趙子龍與桂陽(yáng)”的文化遺跡，甚至還涌現(xiàn)出了如趙子龍糊子酒、趙子龍白酒、趙子龍辣椒壇子肉、趙子龍?zhí)鸾壬虡I(yè)品牌?？梢哉f(shuō)，“趙子龍”已經(jīng)融化在了桂陽(yáng)人的生活和市井文化中。

桂陽(yáng)城西南，芙蓉峰挺拔矗立。相傳東漢建安十三年，趙子龍取桂陽(yáng)曾屯兵此處。石壁上，留有唐代摩崖石刻“趙云屯兵處”。乾隆三十六年，在芙蓉峰曾發(fā)現(xiàn)石碑，上面刻有《芙蓉峰謁趙常山祠》。據(jù)《桂陽(yáng)縣志》記載，自唐宋以來(lái)，芙蓉峰上的“趙公祠”興興衰衰，最后一次建成是1938年，叫“子龍廟”。廟宇坐西朝東，供有兩米高的子龍塑像，廟的內(nèi)外墻面和南北坡地有數(shù)十塊石碑。距桂陽(yáng)城北約四十公里的橋市鄉(xiāng)也有趙公廟。廟宇雖小，但保存得比較完整，內(nèi)有碑刻二首：“將軍自昔守斯土，簇簇踞兵如踞虎。膽略須同黃馬修，義仁卻與關(guān)長(zhǎng)伍；蓉山遺壘著千秋，梅水抱關(guān)流千古。昭烈到今寸土無(wú)，子龍猶有一祠守”。桂陽(yáng)城東南，有兩個(gè)村子叫上擂、下擂。相傳也是因?yàn)楫?dāng)年趙子龍常組織將士民眾進(jìn)行擂臺(tái)比武設(shè)了上擂臺(tái)、下擂臺(tái)而得名。上擂村西南有條大路直通廣東連州，大路上有個(gè)“拐子亭”。相傳三國(guó)時(shí)這個(gè)地方是強(qiáng)盜拐子、土匪惡霸的集結(jié)地，專門搶劫南來(lái)北往于桂陽(yáng)郡城的商賈客戶，殺人放火，無(wú)惡不作。趙子龍令將士將那些害群之馬剿滅于拐子亭，從此桂陽(yáng)城鄉(xiāng)安寧，農(nóng)商繁茂。城郊的諸葛庵，相傳也是當(dāng)年趙子龍?jiān)诠痍?yáng)做太守時(shí)，軍師諸葛亮巡游鹿峰山，下山后經(jīng)過(guò)此地，見(jiàn)古木蒼天，流水潺潺，便席地而坐，奏琴吟詩(shī)，后人始建諸葛庵以資紀(jì)念……

在桂陽(yáng)，象這樣的傳說(shuō)還有很多。我就是聽(tīng)著這些“英雄傳說(shuō)”，看著這些“英雄遺跡”長(zhǎng)大的。在我的“江湖”里，對(duì)“白袍將軍”趙子龍的認(rèn)知，除了《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》給予我的信息外，更多的還是故鄉(xiāng)在兒時(shí)留給我的“英雄傳奇”，是村里的老人們?cè)谠孪鲁藳鰰r(shí)海闊天空的“故事會(huì)話”。所以，當(dāng)桂陽(yáng)湘劇團(tuán)2014年找到我，希望我能為母團(tuán)寫一部關(guān)于“趙子龍取桂陽(yáng)”的戲文時(shí)，我便決定要寫一個(gè)不同于其它文藝作品里的趙子龍形象，一個(gè)桂陽(yáng)人世代相傳的“大義英雄”。于是，便有了現(xiàn)在這樣的劇本呈現(xiàn)，有了趙子龍“一心只為老百姓”的千秋義舉。

新編湘劇《趙子龍計(jì)取桂陽(yáng)》根據(jù)《三國(guó)演義》中“趙子龍計(jì)取桂陽(yáng)”和《三國(guó)志·蜀書(shū)》“先主傳”“關(guān)張馬黃趙傳”的有關(guān)情節(jié)改編創(chuàng)作。講述赤壁大戰(zhàn)后，劉備麾下名將趙云，奉命攻取荊南桂陽(yáng)郡，與桂陽(yáng)太守趙范斗智斗勇，在面對(duì)天災(zāi)干旱，缺水無(wú)糧、百姓生存困難之際，以民生為計(jì)，不興殺戮，挖井修渠引水賑災(zāi)，大情大義贏得民心，最終不戰(zhàn)而成功取下桂陽(yáng)的故事。這部作品的創(chuàng)作，首先是向經(jīng)典的致敬。《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，由元末明初小說(shuō)家羅貫中所著，為長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。描寫了從東漢末年到西晉初年間近100年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)和各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物，包括趙云。《三國(guó)演義》不是歷史，是歷史小說(shuō)，是對(duì)歷史真實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造。其中的52回《諸葛亮智辭魯肅 趙子龍計(jì)取桂陽(yáng)》生動(dòng)地講述了趙子龍不為利益所動(dòng)、不為色誘、智勇雙全“取桂陽(yáng)”的故事。因原作中情節(jié)較為單薄，新劇才結(jié)合桂陽(yáng)的民間傳說(shuō)，適當(dāng)增加合理的情節(jié)和人物，進(jìn)行藝術(shù)化的再創(chuàng)造。

這部戲的創(chuàng)作，同時(shí)也是向“傳統(tǒng)”致敬。從文本創(chuàng)作開(kāi)始，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)就定了“演劇種、演程式、演行當(dāng)”的創(chuàng)作追求，希望用現(xiàn)代戲劇節(jié)奏和舞臺(tái)視角傳達(dá)，以湘劇傳統(tǒng)的表演程式和演劇規(guī)范，演一個(gè)“給現(xiàn)代人看的趙子龍取桂陽(yáng)故事”。這樣的設(shè)定和追求，基于桂陽(yáng)湘劇的古典劇種文化屬性。桂陽(yáng)湘劇是湘劇的“南支”，與衡陽(yáng)湘劇同宗，有別于長(zhǎng)沙湘劇，流行于湘南東部、南部十七個(gè)縣、市毗鄰的贛南西部、廣西東北部地區(qū)及湘南入粵要道的廣東坪石、岐門、樂(lè)昌、桂頭、犁市、韶關(guān)等地。桂陽(yáng)湘劇發(fā)源于明代，至清朝中葉已逐漸形成為多聲腔的劇種，兼唱高腔、低牌子、昆曲、亂彈四種聲腔，傳統(tǒng)劇目不少出自宋末南戲、元代雜劇和明清傳奇，有完整的表演體系。桂陽(yáng)湘劇的演劇體系與京、昆接近，但不及京、昆的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)矩。既有豐富的程式，又能突破程式，既有角色分行，又不受行當(dāng)局限。從生活出發(fā)，能塑造出不同人物的藝術(shù)形象。

傳統(tǒng)藝術(shù)走到今天，在繼承的同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)排符合劇種特色和表演風(fēng)格的新戲，以延續(xù)藝術(shù)生命，培植新觀眾，拓展新市場(chǎng)。在這個(gè)新戲的故事里，趙子龍身上所表現(xiàn)出來(lái)的“智、勇、忠、義、理”等性情和“家國(guó)至上”、“以民為本”的思想都是值得弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德。我們希望全劇通過(guò)趙云在“取桂陽(yáng)”事件的起伏波折，塑造他有勇有謀、有情有義、心懷百姓的人物形象，并透視“以民為本”的戲劇主題；我們希望把這個(gè)戲做成老百姓愛(ài)看、喜歡看、看得懂的“劇團(tuán)吃飯戲”，能經(jīng)常在基層演出。因?yàn)?，我的鄉(xiāng)親們深愛(ài)著趙子龍，他們?cè)敢庠趹蚺_(tái)上看到親切的故事、親切的人物。

【責(zé)任編輯：李薇薇】