寧業(yè)高

（中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)，安徽 合肥 230022）

有巢氏族暨有巢氏文化本土根植與脈延——簡述夏商周春秋戰(zhàn)國時(shí)期巢湖流域的軍政文化形態(tài)

寧業(yè)高

（中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)，安徽 合肥 230022）

夏商兩代由于南巢、涂山、六、英諸氏族封國與中原王朝的特殊關(guān)系，巢湖流域殆為“千年無戰(zhàn)事”。周遣師“征巢”，割疆分土封建廬國，巢國漸次衰微。廬國解體，“群舒”、桐、宗、橐皋等諸侯孳興。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，東周王室衰微，“禮樂征伐自諸侯出”，巢湖流域雖處中原諸侯爭霸的外圍地帶，然成“楚吳二牛牴牾之場(chǎng)”。強(qiáng)楚東進(jìn)，群舒浮沉。楚吳夾攻，巢國終結(jié)。橐皋結(jié)盟，矤叴重生。越楚衰亡，大秦一統(tǒng)。先秦幾千年朝代更替，烽火動(dòng)蕩最激烈的時(shí)候，正是各類文化沖撞、交流、融合與創(chuàng)新的最佳契機(jī)，巢湖流域廣袤土地上既有后生的軍政建制，更有自身固有的文化體制。吳越人北上無疑帶來江南的文明色彩，楚人東進(jìn)并統(tǒng)治這片土地期間，傳播推進(jìn)西部和中原文化元素，與本土固有的悠久雄厚的有巢氏文化基因相結(jié)合，形成具有巢湖特色的文化體系，此乃今安徽文化珍貴的資源庫儲(chǔ)和合肥“大湖名城”戰(zhàn)略的文化基石。

夏商周；春秋戰(zhàn)國；巢國；廬國；群舒；橐皋；軍政文化形態(tài)

夏商兩代由于南巢、涂山、六、英諸氏族封國與中原王朝的特殊關(guān)系，巢湖流域殆為“千年無戰(zhàn)事”。這是個(gè)并不多見且難以重復(fù)的歷史現(xiàn)象。

1 夏商時(shí)期巢湖流域是政治經(jīng)濟(jì)特區(qū)

禹娶涂山女，涂山在巢湖[1]。這就決定了夏王朝與南巢、涂山等氏族方國及六、英等皋陶后裔封地間的特殊關(guān)系，使得這一地區(qū)在有夏一代是政治經(jīng)濟(jì)特惠地區(qū)。夏朝帝王們除了感念南巢（有巢）、涂山、咎繇諸氏族長期一貫的親情友誼和軍政輔佐功德，也是為了進(jìn)一步擴(kuò)大鞏固夏王朝的政治統(tǒng)治和社會(huì)基礎(chǔ)。這個(gè)經(jīng)久的積儲(chǔ)壘建，后來成為姒履癸在政亡命危之際千里南逃這里尋求避難的社會(huì)資源與歷史背景。

“夏桀”是成湯加給夏末王的名號(hào)，旨在譙其狂驁兇暴，于是后人只聞暴君夏桀而不知其名叫姒履癸。姒履癸是夏17代帝王中在位年限（52年）最長者之一，相傳由于驕奢淫逸，屢屢對(duì)諸侯用兵，導(dǎo)致國力漸衰，眾侯反目。同時(shí)，邊夷又相繼示威內(nèi)侵，史稱“九夷之亂”。成湯是夏王朝下屬一個(gè)諸侯國主，曾被囚之夏臺(tái)，后獲姒履癸諒解釋放，早就謀劃奪權(quán)并派親信潛伏姒履癸身邊成為信臣，當(dāng)審察諸侯不服王權(quán)，又見諸夷入侵，認(rèn)為推翻夏王朝時(shí)機(jī)已到，遂與諸夷結(jié)盟，在剪除夏的羽翼韋、顧、昆吾占領(lǐng)中原要害部位后，即于前1562年，尋找敢死之士6000人，率戰(zhàn)車70乘，正式發(fā)兵討伐。姒履癸令王師應(yīng)戰(zhàn)于鳴條（今山西運(yùn)城夏縣之西，一說在河南封丘東），結(jié)果王師大敗。姒履癸明白成湯等蓄謀已久，斗志很強(qiáng)，應(yīng)避其鋒芒“走為上”，便想到江淮間的幾個(gè)親密國族尚可信賴，雖涂山氏已非昔日盛況，有施氏弱小力微，但南巢氏樹大根深，且忠厚義勇，于是率領(lǐng)寵妃妺喜和親信數(shù)百人南逃。成湯即率精銳騎兵追擊，盡管日夜兼程，還是慢了一步，當(dāng)趕到“巢門”時(shí)，姒履癸已入南巢并受到君主臣民的大禮接待和安全保護(hù)。氣急敗壞的成湯立即指令部隊(duì)將南巢都城圍困起來，示以武力威懾并訴列姒履癸罪過，此即《淮南子》所記，“[湯]乃整兵鳴條，困夏南巢，譙以其過”[2]。然而，南巢君主無動(dòng)于衷，守城軍民巋然不動(dòng)。怎么辦？從現(xiàn)存史書上只能讀知，成湯班師北去，宣誓立商。慎思的學(xué)者總覺得其中似有重要情節(jié)被前人有意無意刪省了，便試從當(dāng)時(shí)與后世的政治軍事國情事理綜合分析，認(rèn)為成湯跟南巢定是達(dá)成了一個(gè)互利的“協(xié)議”。協(xié)議內(nèi)容雖無考，然學(xué)者們推測(cè)，不外乎乙方南巢不反對(duì)成湯立商代夏并愿意臣服，且保證嚴(yán)控姒履癸不讓其陽謀反攻和陰謀復(fù)辟，甲方則同意南巢繼續(xù)享受其在夏朝同樣的軍政優(yōu)惠國待遇，與商分疆而治，和睦相處，子孫后代也義不朝商。

東漢高誘注《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》曰：“南巢，今廬江居巢是。”[2]《合肥概覽》解釋較詳：“公元前十六世紀(jì)，我國第一個(gè)奴隸制國家夏朝滅亡，其最高統(tǒng)治者桀被商朝領(lǐng)袖成湯驅(qū)逐到南巢?！渡袝酚涊d：‘湯遂放桀，死于南巢之山’。南巢即今合肥、巢湖一帶?！盵3]姒履癸為什么在政亡命危之際千里逃奔“今合肥、巢湖一帶”尋求避難呢？古今學(xué)者有不同的分析推測(cè)，主要有三：一說是投奔戚族涂山氏：“夏桀向安徽境內(nèi)逃亡，是去投奔戚族涂山氏?！保\程《安徽湯氏源流考》）一說是依靠有施氏：“夏桀在被商湯打敗后，之所以選擇逃往與有施氏毗鄰的南巢氏，很可能跟他與有施氏聯(lián)姻有關(guān)?！被蛘f有施氏生活于施水（南淝水）一帶。（《中國地域文化通覽（安徽卷）》）一說主要是尋求南巢氏保護(hù)，臺(tái)灣學(xué)者呂琪昌說得明白：“學(xué)者認(rèn)為桀奔南巢應(yīng)是回到故鄉(xiāng)，故夏族應(yīng)來自安徽?！保ā断某鹪从诹间疚幕罚┳T繼和先生分析得更加透徹合理，“南巢氏是夏的聯(lián)盟部族中力量很大、活動(dòng)地域很廣的一支邦國力量，是夏人的老巢和根據(jù)地，故夏桀最后失敗即逃奔于南巢?！保ā冻埠v史巢居文化簡論》）李修松教授由多角度觀察：“[禹]就地娶涂山氏女，以婚姻為紐帶與東南夷人結(jié)成政治、軍事聯(lián)盟，從而有效地予以控制，是發(fā)展有夏大業(yè)的重要舉措。因而，治水成功后，禹才能‘合諸侯于涂山’，才有‘執(zhí)玉帛者萬國’。涂山之會(huì)確立了禹在諸侯中的統(tǒng)帥地位，是諸侯臣禹的標(biāo)志，為夏王朝的建立，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來，夏王朝的亡國之君桀之所以流亡這一帶的南巢，與該地國族原是夏的聯(lián)盟也是分不開的?！盵4]

巢湖流域是個(gè)神圣而又傳奇的地方——既是大禹治水成功之地，又是夏啟出生成長之地，也是姒履癸歸宿終結(jié)之地——夏后氏之 “興”以此為起點(diǎn)，夏王朝之“亡”竟也選此作終點(diǎn)，二點(diǎn)交合，擘劃了一個(gè)連續(xù)17王、長達(dá)500年史程的大圓圜。這里既是偃攸（涂山女）的故里，也是妺喜的老家，無怪乎司馬遷如此慨嘆，“夏之興也以涂山，桀之放也以妺喜?！保ā妒酚洝ね馄菔兰摇罚?/p>

有一個(gè)史實(shí)不應(yīng)忽略，即姒履癸、妺喜在南巢，他們受到了君主臣民一如既往的敬愛與善待，行有車馬，住有宮閣（巢城有桀王城遺跡，還有夏閣與妺喜、中垾與小罐湯的傳說等）。前1559年，二人相續(xù)死去，也都依禮安葬，治墳修墓（巢城東山崗名放王崗，有夏王墓）。無論正史野記，似無只字涉及巢人虐待亡國君妃，也未見說姒履癸、妺喜或南巢夏為復(fù)辟搞了什么陽謀陰謀之類。這段歷史人事給世人極深的印象是：南巢人是極其忠厚仁義的。宋學(xué)者李杞贊嘆：“成湯放桀于南巢，巢人納之。意者終商之世，義不朝商乎？誠如是，亦足以見巢之忠，商之盛德矣！”明學(xué)者陳履醇慨嘆：“桀奔南巢，巢人為筑王城以居之，此亦足以見巢人之忠，與殷之盛德也?！保ā都啪帯罚┟鞔部h學(xué)者楊于芳作《巢伯論》專題文章贊頌巢人之忠德，姒履癸“三年而死，桀之事已矣，而巢人翊主之心未已也。且不獨(dú)一世為然，終殷世而義不臣焉，以為我夏臣也。此亦足以見巢人之忠與殷之盛德也。”[5]

“巢人之忠”與“商之盛德”是相輔相成的。前1562年，夏亡商立，南巢氏的轄區(qū)與社會(huì)地位基本未變，君主續(xù)封伯爵，其國仍稱“巢伯國”。直到前1066年商亡，計(jì)30任帝王，共同遵守了當(dāng)年的“協(xié)議”，與南巢“五百年間殆無戰(zhàn)事”，這是個(gè)并不多見且難以重復(fù)的歷史現(xiàn)象和軍政社會(huì)形態(tài)。

殷商時(shí)期，居處今巢湖流域及其周邊地區(qū)的相對(duì)較大之國族，除了南巢、涂山外，當(dāng)數(shù)皋陶后裔六、英、蓼等。六、英、蓼跟夏王朝友好500年這是不奇怪的，在夏亡之后，也相對(duì)較為馴良地臣服于商，據(jù)甲骨卜辭記述，六國曾向商王進(jìn)獻(xiàn)過龜甲和美女（《甲骨文合集》），美女作為貢獻(xiàn)品在古代是司空見慣的，而龜甲又是本地特產(chǎn)之一，“廬江郡常歲時(shí)生龜”（《史記·龜策列傳》），這都說不上什么獻(xiàn)媚討好，倒是說明六、英、蓼諸國沒能像南巢那樣享受特惠政策，只得按照常規(guī)禮節(jié)朝貢。

殷商五百年，南巢、涂山、六、英諸國族和眾淮夷雜居，也基本是相處和睦，無戰(zhàn)則民安，民安則生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)繁榮。不僅農(nóng)耕漁獵、交通運(yùn)輸各業(yè)興旺，連青銅采制類重工業(yè)也長足發(fā)展，并成為銅礦開采和青銅冶鑄的重要產(chǎn)地，在銅礦采掘、冶煉和鑄造技術(shù)諸方面都具有相當(dāng)高的水準(zhǔn)。今肥西大墩子、含山大城墩、孫家崗等遺址中均發(fā)現(xiàn)有銅渣和木炭屑，含山大城墩還發(fā)現(xiàn)一件完整的商代熔銅坩堝，六安發(fā)現(xiàn)有早商時(shí)期銅斝、觚，其形制與二里崗類型者相同。說明這片土地在商代已是重要的銅冶煉地區(qū)，冶煉和鑄造技術(shù)位于同時(shí)期的先進(jìn)行列。

商朝晚期，帝乙、帝辛不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，破壞了原有和南巢及眾江淮方國、淮夷的友好關(guān)系，并在戰(zhàn)爭中消耗了國力，導(dǎo)致后來在與周的戰(zhàn)爭中孤立無援，為周所滅。

2 西周春秋戰(zhàn)國時(shí)期巢湖流域成楚吳角斗場(chǎng)

前1066年，周代商而立，九州之內(nèi)千余個(gè)方國、部落先后歸順，相繼獲得封建，今安徽境內(nèi)，原夏商時(shí)期的方國紛紛轉(zhuǎn)而臣屬周王。抑或由于巢國世代與殷商友睦而對(duì)于周滅商而代之在主觀上難以接受，加之客觀上處于南方邊遠(yuǎn)，在周兵力未及之時(shí)就顯得比較被動(dòng)怠慢；抑或巢國在夏商二朝千年統(tǒng)治中，享受政治經(jīng)濟(jì)特優(yōu)政策，君臣?jí)焊鶅簭囊庾R(shí)形態(tài)里就缺失朝拜中原政權(quán)的禮數(shù)。于是引起周王朝介意甚至憤怒而多次遣師征戰(zhàn)。考古發(fā)現(xiàn)，周原出土的甲骨卜辭中有“征巢”的記載，《西清古鑒》中有2件古銅器上記載著周朝對(duì)巢用兵。《竹書紀(jì)年》記：“[周]武王十三年，巢伯來賓?！薄渡袝颉酚洠骸俺膊畞沓遣鳌堵贸裁?。”約前1053年，巢伯入朝拜周王，但武王仍放心不下，遂將巢國疆域東西分割，重新封建巢、廬二國，原巢國君主續(xù)賜伯爵，仍稱“巢伯國”，新建廬國君主獲賜子爵，史稱“廬子國”。

廬國都城位于今合肥老城區(qū)北 （一說在西)，轄境約今合肥城區(qū)暨肥東、肥西、長豐、廬江及六安、舒城一帶，或包括今柘皋（橐皋）河以西的部分土地?！蹲髠鳌罚骸白詮]以往，振廩同食。”[6]唐代合肥城內(nèi)最華貴的賓館即為“同食館”?！锻ǖ洹罚骸皬]州，今理合肥縣，古廬子國也?！盵7]《初學(xué)記》考：“廬州，古廬子國也，烈王都之，南巢之地?！盵8]嘉慶《廬州府志·沿革志》：“廬州府，《禹貢》揚(yáng)州之域，殷、周為南巢及巢國?！盵9]歷史沿革一清二楚，唐以下至明清的廬州府所轄縣區(qū)域，在殷商時(shí)是南巢境，入西周初仍舊巢國之地，后其部分劃歸給廬子國。

據(jù)文獻(xiàn)記載約前976年，周穆王筑祇宮（離宮）于南鄭，其后“伐大越，起九師，東至九江”（古本《竹書紀(jì)年》），“穆有涂山之會(huì)”（《左傳》昭公四年），征淮夷伐巢、蜀等國（《班簋銘文》）。廬國的解體是否與此有關(guān)，史考無據(jù)，但西周中期以下，廬國不見于歷史圖文，今巢湖流域西部、南部即原廬國土地上，相繼出現(xiàn)“群舒”諸國。所以《元和郡縣志》《通鑒地理通釋》解釋：“廬州，本廬子國，春秋舒國之地。”[10]《通典》指出：“廬，古廬子國也，春秋舒國之地?！盵7]《安徽省志·建置沿革志》記合肥之地，“春秋時(shí)期，先后為舒、巢方國領(lǐng)地或分領(lǐng)。后為吳、楚爭雄角逐的場(chǎng)所?！盵11]巢湖以南土地上還有桐國、宗國，湖之北另有橐皋出現(xiàn)，如此沿續(xù)到春秋戰(zhàn)國。

楚人羋姓熊氏，是華夏族南遷的一支，起源地在河南新鄭。后在商王朝驅(qū)逐下漸次西徙，在江漢地區(qū)發(fā)展壯大。商朝末年，楚人首領(lǐng)鬻熊參與周文王姬昌起兵建功，前1042年，周成王封鬻熊曾孫熊繹為子爵，始建楚國。周惠王曾對(duì)楚成王說：“鎮(zhèn)爾南方夷越之亂，無侵中國。”于是，楚國向南方擴(kuò)地到方圓千里。春秋前期，楚武王大舉進(jìn)攻蠻人，史稱“大啟群蠻”。文王尚武，滅蕭、鄧、絞、權(quán)、羅、申等國，隨后沿淮東進(jìn)，并攻伐巢湖流域諸國，前646年，楚國師出巢湖西岸，滅英國。前622年，楚人以“六人叛楚即東夷”為由興師“滅六”。英、六與“群舒”為鄰，二國被滅，其后則“群舒”首當(dāng)其沖。

所謂“群舒”是指舒、蓼、舒庸、舒蓼、舒鳩、舒龍、舒鮑、舒龔等一群帶“舒”字的同偃姓小國。西周中期至春秋前期，巢湖流域的西半?yún)^(qū)幾乎全為偃姓部族占居。誠如徐旭生先生所說，“當(dāng)日淮水南，大江北，如今霍邱、壽縣、六安、霍山、合肥、舒城、廬江、桐城、懷寧等縣，西不過霍山山脈，東不過巢湖，這一帶平坦的地帶，除了六、蓼、鐘離各國之外，全屬群舒散處的地域。”[12]

楚人不斷攻伐“群舒”，僅就《春秋》《左傳》所載主要戰(zhàn)事，紀(jì)年如次：

前627年，舒鳩人卒叛楚，令尹子木伐之，圍舒鳩，舒鳩潰。八月，楚滅舒鳩。

前621年，楚師出巢湖西岸。秋，楚滅六，冬，楚滅蓼。

前615年，“群舒”叛楚，楚子孔率兵討伐，舒、宗君主被捉俘。楚子再圍攻巢國。

前613年，楚子孔、太師潘崇襲擊舒，舒公子燮與子儀守，楚師轉(zhuǎn)攻舒蓼。

前601年，楚攻舒蓼。并攻擊滑汭?；瑳I在廬江縣東境。

前548年，八月，楚令尹子木伐滅舒鳩。

前547年，楚滅舒蓼。至此，“群舒”俱滅，楚國完全控制了巢湖流域。

前537年，冬十月，楚王帶領(lǐng)諸侯和東夷的聯(lián)軍攻打吳國，吳軍以精兵迎戰(zhàn)，突襲鵲岸（今肥西三河鎮(zhèn)）一帶，聯(lián)軍大敗，嚇得楚王忙乘驛站送郵的驛車逃奔坻箕之山（在今巢湖市境）。后來，潰散的聯(lián)軍和楚王會(huì)合，反擊吳軍，但見吳有設(shè)防，遂無功而返。因懼怕吳國反攻，派沈尹射在巢城（今巢湖市城區(qū)一帶）、薳啟強(qiáng)在雩婁（今霍邱縣城區(qū)一帶）守衛(wèi)。

春秋時(shí)期，今巢湖流域因有淮河相阻隔，雖非中原諸侯爭霸的中心地帶，然卻是楚、吳二強(qiáng)沖突的前沿與焦點(diǎn)，俗謂“吳頭楚尾”，其實(shí)是“楚吳二牛雙頭牴牾”之場(chǎng)。

前615年夏季，楚子孔即發(fā)兵征討，逮住了舒國、宗國君主后并不收兵，而是乘機(jī)將兵推進(jìn)，就勢(shì)圍攻一直不肯降服的巢國，《春秋》首記“楚人圍巢”即此[13]?！洞呵铩贰蹲髠鳌贩?5處見“巢”，專家考說其中14“巢”均指巢國（城），所涉事件既有楚國興兵征巢，又有楚、吳交戰(zhàn)禍及巢國。巢湖流域殷富，吳國不甘心讓楚獨(dú)肥，所以用心竭力出精兵強(qiáng)將來爭奪。

前584年，“吳始伐楚、伐巢、伐徐”，接下來是吳、楚二強(qiáng)相斗不止，楚國占了上風(fēng)，巢國及湖東、南一帶的駕、釐、虺（駕、釐，在今無為縣境，虺在今廬江縣境）等為楚征占。前574年，舒庸人目睹吳勝楚敗，便見機(jī)引導(dǎo)吳軍包圍巢城，攻打駕、釐、虺。未料狡猾靈巧的楚人趁著吳人不設(shè)防難顧及，突襲舒庸攻滅其國。

讓巢人慶賀的事終于發(fā)生。前548年夏，楚國上層出現(xiàn)人事變動(dòng)，舒鳩人在吳國的慫恿下“叛離”楚國，新任楚國令尹屈建率師攻打，吳國聞?dòng)嵟杀Y救，從中穿插，割斷楚左右兩部聯(lián)系，雙方對(duì)峙7天7夜，楚兵佯退，當(dāng)吳軍追逐逼近時(shí)，楚師精兵以逸待勞，猛烈作戰(zhàn)，吳軍大敗而去。于是，楚師圍攻舒鳩并滅其國。4個(gè)月之后，吳國發(fā)兵復(fù)仇，吳王諸樊親率大軍進(jìn)攻，直逼巢城門下迫降。守城的神箭將軍巢牛臣獻(xiàn)計(jì)說：“吳王驍勇，但很輕率，如果我們佯裝投降，打開城門，他會(huì)親自領(lǐng)頭入門。到時(shí)候，我伺機(jī)射殺，將他一箭封喉。他這個(gè)好戰(zhàn)的國君死了，我們這個(gè)吳楚交戰(zhàn)的前線城池才能稍得安寧?！背簿杉{此計(jì)，便佯裝投降。果然不出所料，諸樊得意洋洋地走在最前頭。當(dāng)他進(jìn)入城門之時(shí)，隱于短墻后的巢將軍一箭飛射，諸樊當(dāng)即墜馬，吳軍慌忙救護(hù)而退。

正做稱霸之夢(mèng)的吳國，何能甘受此辱。諸樊之弟余祭（zhài寨）繼任，經(jīng)過“乘車、射御、驅(qū)侵”等特別軍訓(xùn)的吳兵，于第二年再次攻打巢城，終于占領(lǐng)，并一路攻伐，連取駕、棘、州來數(shù)城，楚國為了應(yīng)戰(zhàn)，疲于奔命。未久，楚國派精兵奪回巢城。此后的巢國（城），時(shí)屬吳，時(shí)屬楚，交替如拉鋸一般。

到了楚平王繼位，特聘伍奢為太子建師傅，少師費(fèi)無極感覺自己不受寵信，于是想方設(shè)法向平王取寵，借給太子主持聘迎之事，將聘來的秦國美女嬴氏勸平王自己留下，制造平王父子矛盾，遂廢太子建并將其與母親蔡女謫貶到最危險(xiǎn)的戰(zhàn)爭前哨城邑——巢城。隨后費(fèi)無極再誣陷太子與伍奢謀反，導(dǎo)致伍奢與長子尚被誘入都城殺害。太子建逃亡鄭國，被鄭大夫公子僑殺害。伍奢次子員（子胥）于前522年越過昭關(guān)奔亡吳國，繼承父兄遺志暗中全力保護(hù)故太子建母親蔡女。前519年，蔡女作為內(nèi)應(yīng)，吳國公子光率師突襲巢城，輕易取勝，帶了蔡女和她的寶器回到吳國。守城的楚將司馬薳越追趕無及，于是上吊自殺。第二年，吳楚再度開戰(zhàn)，吳軍大勝便乘機(jī)攻滅巢和鐘離（今鳳陽一帶）?！妒酚洝诽刂卮耸拢瑑商幱浭觯骸巴趿虐?，公子光敗楚師，迎楚故太子建母于居巢以歸?！保ā秴鞘兰摇罚捌酵跏咏冈诰映?，開吳，吳攻楚，滅鐘離、居巢?！保ā冻兰摇罚﹨峭趿虐四辏闯酵跏?，也就是前519年，司馬遷是將“救蔡女”“滅巢國”兩件事放在同年一次戰(zhàn)役中了。錢穆對(duì)《春秋》“楚人圍巢”“吳滅巢”之“巢”和《史記》之“居巢”之所在特加按語：“今安徽巢縣東北五里?！盵14]

巢國滅亡，原都城尚在，然在戰(zhàn)亂中向壽春逃亡的原巢國臣民卻東望巢城而不敢歸，惶恐地聚集在壽春城東的瓦埠湖邊。怎么辦？第二年（前518年），楚平王派大臣往瓦埠湖南岸圈地筑城讓巢國流亡臣民寄居，因稱“居巢城”[15]。

歷史悠久資格深厚的巢國在楚、吳的掠奪與夾擊下終結(jié)了政權(quán)生命，然而戰(zhàn)爭的威脅與苦難并沒有根絕。比如10年后的夏天，桐國因吳而“叛楚”，楚師伐桐，潛伏于巢國故地的吳軍突然襲擊，楚師敗退，吳軍襲擊居巢城，楚國駐守居巢城的大夫公子繁被俘，這就是“豫章之戰(zhàn)”。

柘皋古稱“橐皋”，此名始見于《春秋》，哀公十二年（前483），“公會(huì)吳于橐皋”。譚其驤主編的《中國歷史地圖集·春秋》圖中均在今柘皋位置上明標(biāo)“囊皋”，下面均注個(gè)小圓圈“o”。依圖例應(yīng)讀為一般城邑，那么此城邑所在諸侯國是誰？我們知曉此地遠(yuǎn)古歷經(jīng)有巢氏族、咎繇部族開發(fā)，夏商時(shí)為南巢所轄，后來被周武王劃屬廬國，這時(shí)期它與巢國沒關(guān)系，《春秋》《左傳》中也讀不出它與巢國有任何關(guān)系。另外廬國早在西周中期就解體分蘗出了“群舒”，難道這塊方圓數(shù)百里水肥地沃物豐人眾的地方是個(gè)沒有諸侯管理和軍政統(tǒng)轄的荒曠地帶？《辭?！罚骸癧橐皋]地名。春秋吳地?！薄掇o源》：“[橐皋]地名。春秋吳地?！碑惖渫o，然令人不解。說“春秋吳地”是沒錯(cuò)，但《春秋》所見“囊皋”是哀公十二年（前483），此乃為吳亡國前夕。囊皋此前一直屬于吳國嗎？前文已敘吳滅巢國，起因是楚國邊城卑梁（今安徽天長縣一帶）有少女與吳邊城女子爭采桑葉，致使兩家人互相廝打，擴(kuò)大到兩國邊邑官長互相攻殺，吳國邊邑被滅掉，引起吳王僚大怒，派公子光伐楚，滅巢、鐘離。從地理疆域看，囊皋當(dāng)年（前518年）并非吳地。吳國何時(shí)占領(lǐng)橐皋，此前的橐皋是個(gè)什么性質(zhì)與規(guī)模的城邑竟然能舉辦“諸侯會(huì)盟”，這是個(gè)難解的迷。有個(gè)資料值得關(guān)注與參考，《合肥概覽》說：“戰(zhàn)國初，江南的吳國興起，吳楚相爭，合肥又為吳國轄地。相傳合肥城內(nèi)曾有‘子胥臺(tái)’的遺址。公元前473年，越王勾踐滅吳，越楚媾和，將吳國所占地域，重歸于楚?！盵3]然而眾所周知，“諸侯會(huì)盟”是吳王夫差實(shí)施 “欲霸中國以全周室”的第一步國際外交活動(dòng)，結(jié)果到會(huì)的只有魯哀公，所以只好重新約定于第二年（前482）夏，會(huì)址改在黃池 （今河南封丘西南），史稱 “黃池之會(huì)”。然當(dāng)吳王在黃池躊躇滿志之時(shí)，不料其后院起火了，臥薪嘗膽多年的越王勾踐趁夫差到黃池會(huì)盟其國內(nèi)空虛的機(jī)會(huì)，統(tǒng)率精兵4萬、親兵6千突襲吳國，直搗其都，獲斬吳太子友、王孫彌庸、壽于姚。當(dāng)吳王得知消息返回后，見大勢(shì)已去，便派人以厚禮送越，請(qǐng)求和好。幾年后，越王勾踐再度連年攻伐圍困，夫差在嘆息中自刎，至此吳亡。前473年，吳地盡屬越國，江北原被吳占的楚國之地，復(fù)歸楚國。

令人驚奇的是，到了戰(zhàn)國中期，與楚爭雄的越國也退出歷史舞臺(tái)。再讀譚其驤圖集，在《戰(zhàn)國》圖中，巢湖流域及周邊方圓千里空蕩如洗，然“橐皋”二字在原位置便顯得特別醒目，下面照舊均標(biāo)個(gè)小圓圈“o”。

那么此時(shí)的“囊皋”還是一般城邑？若說是一般城邑，那么巢和“群舒”都城依舊存在，為何全不標(biāo)示呢？《包山楚簡》有囊皋人事記述?！鞍嗽乱页笾眨爡淳緮￡翱墒芷?，癸巳之日，不詳，矤叴君之司馬駕與矤叴君之人南車翠，登敢以廷，升門又?jǐn)??！保ê?8）“九月戊午之日，矤叴君之司敗臧可受期，十月辛未之日，不詳，矤叴君之司馬周駕以廷，升門又?jǐn)　！保ê?0）其中“矤叴（shè qiú，社求）”即橐皋，此為學(xué)界共識(shí)[16]。那么，這個(gè)矤叴是邑名縣名，還是都城名侯國名呢？多數(shù)學(xué)者從文字學(xué)、社會(huì)學(xué)和古代君主國家封建制度等方面綜合分析，“矤叴”很有可能是戰(zhàn)國時(shí)期楚王新封建的侯國國名。回頭再議，春秋時(shí)的橐皋很大可能即是廬國解體后生成的小諸侯國，其轄區(qū)大約包括今巢湖市西北部、肥東縣及合肥城區(qū)一帶。如此不謬，那么我們就容易理解秦置橐皋縣，西漢續(xù)設(shè)，到了東漢而省入逡遒（治今肥東縣梁園）而不是居巢，也好明白晉代學(xué)者、《春秋》《左傳》研究權(quán)威杜預(yù)注 “橐皋在淮南逡遒縣東南”而不是說“在居巢西北”的心跡了。

柘皋的兩個(gè)遺跡名稱值得說說。一說“會(huì)吳城”，眾所周知，此名緣于“橐皋會(huì)盟”，前面已說過，這次會(huì)盟由吳王夫差發(fā)出邀請(qǐng)，東道主、主持人都是吳國，會(huì)址在橐皋，時(shí)屬吳邑，魯哀公僅到會(huì)而已，為何不稱“會(huì)魯城”？再說“孔子臺(tái)”，典故是說孔子到橐皋游說，遭遇尷尬，匆匆離開之時(shí)不慎把竹簡滑落弄濕，只好停車曬簡，時(shí)人諷稱“曬簡墩”，后改稱“曬書墩”?！睹麆僦尽罚骸翱鬃幽嫌沃灵腋?，與弟子憩臺(tái)而返。即此。”據(jù)說，孔子離開橐皋并未返回魯國，而是轉(zhuǎn)移地方前往巢國，未料途中又不斷遭遇童叟質(zhì)詢與戲弄，很是懊惱，于是決定不入城而回車返魯，巢人把那個(gè)地方嘲為“回車衖”，與“曬簡墩”一樣，皆寓譏諷孔子及其說教。在今人似乎難以理解甚至不能置信，但在當(dāng)時(shí)卻是十分自然甚至是必然的。

從“曬簡墩”“回車衖”到“孔子臺(tái)”“會(huì)吳城”，不只是名稱的俗、雅之別，我們應(yīng)該明白春秋戰(zhàn)國時(shí)期，橐皋的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和復(fù)雜顯要的歷史資格，使其成為東西區(qū)域思想文化即吳、越文化與荊、楚文化，南北區(qū)域思想文化即長江文化和淮河、黃河文化分野的一尊“界碑”，同時(shí)又是矛盾與交流、沖撞與融匯的一座“通埠”。甚至還要認(rèn)識(shí)到中原文化對(duì)南方文化的浸潤與覆蓋力，儒家文化對(duì)九州地域的統(tǒng)導(dǎo)與主宰力，不過這也許是漢唐以后的事。

戰(zhàn)國后期，一個(gè)十分重要且迫切的國祚命運(yùn)問題提到楚國君臣面前。即以八百里富饒土地為后院的強(qiáng)秦發(fā)展更快，日新月異，對(duì)楚威脅很大。前241年，楚考烈王審時(shí)度勢(shì)，再度果斷遷都?jí)鄞海ń窕茨蠅劭h），時(shí)稱“郢”。據(jù)《國語》《初學(xué)記》等記載，楚考烈王起初意向廬邑，親自巡視，見人旺物阜，水通陸達(dá)，城建基礎(chǔ)優(yōu)異而十分看好。然而利弊并存，正因這里具備這些好處，便是必爭之地而會(huì)成為政治軍事上最不安全之所在，楚君臣權(quán)衡再三，只好放棄，擇壽春為都城，以廬邑為“陪都”，并疏理“巢淮運(yùn)河”，與巢城、橐皋等聯(lián)通，很快發(fā)展成為以壽春為軍政中心的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易圈[17]。

然而，這最終沒能挽救楚國滅亡的命運(yùn)。18年后，秦征楚亡。前221年，秦統(tǒng)一中國，實(shí)行郡縣制，設(shè)居巢、合肥、橐皋等縣，分屬于九江郡、廬江郡。秦漢時(shí)期除長安、洛陽、臨淄、邯鄲、宛城、成都等全國性的6大郡治外，各地區(qū)性都會(huì)凡18座，合肥名列其中。

巢、廬、楚、吳興衰史已閱數(shù)千年，然文化遺產(chǎn)傳遞永恒，時(shí)而爆出考古發(fā)現(xiàn)的新聞。1957年和1960年，壽縣農(nóng)民在丘家花園取土?xí)r發(fā)現(xiàn)《鄂君啟節(jié)》五枚，是楚懷王命大功尹鑄此金節(jié)給鄂君巨大的貿(mào)易特權(quán)，商行九州享受免稅特權(quán)的“一卡通”?！盾嚬?jié)》文云“庚下蔡，庚居巢，庚郢”，此“居巢”近“郢”與“下蔡”，或指巢國故都巢城，或指瓦埠湖濱的居巢城。1959年安徽淮南蔡家崗出土的“吳王諸樊劍”，又讓20世紀(jì)考古學(xué)者津津樂道，回憶起2500年前諸樊揮劍巢門中箭捐命的故事，并聯(lián)系吳越文化中頗具特色的青銅兵器，贊嘆其鑄造技術(shù)對(duì)楚、越及江淮各地都有很大影響。再說文學(xué)藝術(shù)，以屈原為代表的“楚辭”其源頭是“南音”，“‘南音’在皖地興起”，“涂山氏女‘實(shí)始作為南音’”[18]。而涂山女創(chuàng)作演唱《候人歌》（“候人，兮猗！”）的地方是今巢湖市司集。楚辭、南音、南巢與屈原是有密切關(guān)系的，屈原對(duì)巢湖流域文化是相當(dāng)了解并十分欣賞的。他曾這樣表白過：“保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除。順凱風(fēng)以從游兮，至南巢而壹息?！保ā哆h(yuǎn)游》）有學(xué)者說屈原到過今池州陵陽 （錢征 《屈原流放陵陽考》），是否“至南巢”待考[19]。曹勝高教授立專論把南音、楚辭與南巢、巢湖緊密聯(lián)系在一起。巢湖市司集素有唱歌傳統(tǒng)，1958年被國家文化部選定并命名為“文化鄉(xiāng)”和“詩歌之鄉(xiāng)”。巢湖民歌曾幾度唱到北京城，進(jìn)入中南海，受到毛主席等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親切接見，2006年被國務(wù)院批準(zhǔn)進(jìn)入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，司集成為巢湖民歌的傳承基地。之所以有如此輝煌的成果，自是本土基因“南音”的主導(dǎo)與延續(xù)，然誰能說與“楚辭”、“漢賦”沒有一點(diǎn)脈通與藝術(shù)借鑒？

先秦幾千年朝代更替，烽火動(dòng)蕩最激烈的時(shí)候，正是各類文化沖撞、交流、融合與創(chuàng)新的最佳契機(jī)，巢湖流域廣袤土地上既有后生的軍政建制，更有自身固有的文化體制。吳越人北上無疑帶來江南的文明色彩，楚人東進(jìn)并統(tǒng)治這片土地期間，傳播推進(jìn)西部和中原文化元素，與本土固有的悠久雄厚的有巢氏文化基因相結(jié)合，形成具有巢湖特色的文化體系，此乃今安徽文化資源庫儲(chǔ)和合肥“大湖名城”戰(zhàn)略的文化基石。

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[19]方銘.《鄂君啟節(jié)》是理解屈原的一把鑰匙[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-01-29（7）.

責(zé)任編輯：楊松水

K22；K23；G127

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1672-2868（2016）05-0001-07

2016-05-07

寧業(yè)高（1945-），男，安徽巢湖人。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)，研究員。研究方向：區(qū)域文化。