文/周韶華

周韶華：什么是畫(huà)家的實(shí)力？畫(huà)家靠什么安身立命？

文/周韶華

什么是畫(huà)家的實(shí)力？畫(huà)家靠什么安身立命？對(duì)這個(gè)問(wèn)題人們有著非常不同的認(rèn)識(shí)并表現(xiàn)出反差很大的人生態(tài)度。有些人把功名利祿看得很重，尤其“官本位”對(duì)人的誘惑很大。但另一些虔誠(chéng)學(xué)子則安于寂寞，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和極力追求，實(shí)質(zhì)上是他們對(duì)內(nèi)在人格的覺(jué)醒與對(duì)人生價(jià)值取向的無(wú)盡頭的追求。因此他們以“只爭(zhēng)朝夕”的精神抓住今天不放，不放走每時(shí)每刻，最不放過(guò)的就是堅(jiān)守住藝術(shù)本體，夯實(shí)與完善藝術(shù)本體，守住這方精神家園，這是他們畢其一生為之奮斗的歷程。以上這兩種不同心態(tài)，在今天的反差是很大的。

要守住夯實(shí)和完善藝術(shù)本體，這在今天是個(gè)很難的問(wèn)題。不但要排除金錢(qián)崇拜和物欲引誘，而且需要解決一系列認(rèn)識(shí)和實(shí)踐問(wèn)題。首先應(yīng)具有大視野、大思維、大格局、大氣象的藝術(shù)素質(zhì)。這個(gè)大視野、大思維，應(yīng)能視通萬(wàn)里，思接千載，貫通古今，融匯中西，把古往今來(lái)納入視野，思維開(kāi)闊，流觀宇宙，優(yōu)化選擇。藝術(shù)是不尚雕蟲(chóng)小技的，它不擅言表，崇尚表意暢神，以弦外音、畫(huà)外畫(huà)玄機(jī)妙得，始終著眼于表現(xiàn)大格局的藝術(shù)魅力，并把這種魅力擴(kuò)張為整體的藝術(shù)氣象，在整體氣象中讓人感受到藝術(shù)生命之永恒。在恢弘光大的氣象中含有數(shù)千年優(yōu)秀民族文化的某種氣息，同時(shí)也還包容著人類文化中某種有益的成分，它們是各種文化碰撞和融化的異質(zhì)同構(gòu)，是以當(dāng)代東方藝術(shù)的風(fēng)神顯示藝術(shù)生命力的。

周韶華 國(guó)畫(huà)作品

周韶華 國(guó)畫(huà)作品

從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代是因?yàn)橐酝膫鹘y(tǒng)其生存空間和人文環(huán)境是農(nóng)業(yè)社會(huì)，一切源于自然，是自然生態(tài)文化。現(xiàn)在是人造城市，基本上是人化自然，是產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)，是網(wǎng)絡(luò)化信息文化，一切都是現(xiàn)代化，文化形態(tài)發(fā)生了根本性的變化。雖然我們還必須觀照傳統(tǒng)、解讀傳統(tǒng)、承接傳統(tǒng)，而且還要有大傳統(tǒng)觀念，并在豐厚的大傳統(tǒng)土壤中滋養(yǎng)和發(fā)展自己，但同時(shí)還必須能對(duì)以往大一統(tǒng)的單一模式予以打破，來(lái)重構(gòu)傳統(tǒng)，張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性，對(duì)視覺(jué)形式進(jìn)行新的選擇和拓展，尤其是在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)時(shí)，不能脫離當(dāng)代的人文環(huán)境和當(dāng)代的物質(zhì)基礎(chǔ)，應(yīng)把思維視野引向新的發(fā)展空間，主動(dòng)探索新的視覺(jué)樣式，主動(dòng)地與當(dāng)代中國(guó)人進(jìn)行心靈溝通，這是時(shí)代的需要。

根據(jù)以上認(rèn)識(shí)，我想談?wù)勛约菏窃鯓舆x擇自己的藝術(shù)形式并建構(gòu)一套相匹配的系統(tǒng)的。

緊扣住中國(guó)水墨畫(huà)從古典形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代形態(tài)這個(gè)時(shí)代命題，始終不渝地把探索的重心放在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換這個(gè)基本點(diǎn)上，并且從精神內(nèi)涵和形式語(yǔ)言這兩個(gè)層面上雙向推進(jìn)，是我一貫的發(fā)力點(diǎn)，并為此進(jìn)行了長(zhǎng)期準(zhǔn)備。在近20年中我走訪了約20萬(wàn)里路，幾乎橫跨了亞、歐、美三洲，跑遍了中國(guó)的名山大川。離開(kāi)對(duì)這一無(wú)比廣闊的自然空間的深切感受，視野打不開(kāi)，只圍著古人轉(zhuǎn)，是難以創(chuàng)造出鮮活多姿的藝術(shù)形象的，這是我的第一資源庫(kù)。第二資源庫(kù)是上下五千年求索，這是更高層次的資源，它關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)造的文化品位，是川流不息的藝術(shù)資源。與此相關(guān)的是我寫(xiě)了不少于百萬(wàn)字的書(shū)籍，舉辦了50多次畫(huà)展，出版了十多種畫(huà)集、文集。這需要不斷總結(jié)、反思，是調(diào)整的必要過(guò)程，都是為夯實(shí)藝術(shù)本體殫精竭慮。

周韶華 國(guó)畫(huà)作品

在這個(gè)過(guò)程中我意識(shí)到，畫(huà)家作為主體結(jié)構(gòu)，應(yīng)有綜合性的藝術(shù)才能。一是要具有對(duì)民族文化理解的深度，二是要具有對(duì)人類文化的關(guān)照能力，充分占有人類文化資源，特別是要面對(duì)新的人文環(huán)境，背靠新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)此不能視而不見(jiàn)，充耳不聞，這是進(jìn)行新的綜合與新的分化的基石，是明確文化針對(duì)性和文化定位的依據(jù)。只有把自己置于歷史和未來(lái)的鏈接中，置于東西方文化交流的實(shí)踐中，既承接傳統(tǒng)文化，不失東方文化神韻，又重構(gòu)當(dāng)代圖式，才具有藝術(shù)上的大視野、大思維、大格局和大氣象。

其次，對(duì)周邊相鄰藝術(shù)要能引進(jìn)滲透，包括設(shè)計(jì)藝術(shù)、建筑、雕塑、民間藝術(shù)和其他姐妹藝術(shù)。以往的藝術(shù)是在既定的媒材載體中守住邊界，原地推磨轉(zhuǎn)圈，現(xiàn)代藝術(shù)則打破疆界，向周邊藝術(shù)擷取語(yǔ)匯，藝術(shù)已從單因子遺傳變成多因子復(fù)合結(jié)構(gòu)。雖然我們還要回歸到水墨畫(huà)的范式里去對(duì)對(duì)號(hào)，溫故知新，但探索發(fā)展的多種可能性是勢(shì)所必然的，中國(guó)文化和世界文化只有在交流的平臺(tái)上互補(bǔ)互動(dòng)才能夠使中國(guó)畫(huà)具有發(fā)展的多種可能性。

再次，理論研究要與繪畫(huà)實(shí)踐同步互動(dòng)，重要的是要正視當(dāng)代人文環(huán)境。藝術(shù)的當(dāng)代文化環(huán)境已與古代根本不同了，離開(kāi)這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去談?wù)搨鹘y(tǒng)或當(dāng)代性都不在點(diǎn)子上。在這個(gè)前提下談?wù)撝黧w意識(shí)的文化建構(gòu)，理論思維才是清醒的，探討藝術(shù)語(yǔ)言的綜合能力才有現(xiàn)實(shí)意義。

從古典形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代形態(tài)，最根本的是要能真正抓住傳統(tǒng)精華，而不丟失傳統(tǒng)最寶貴的東西。要突破傳統(tǒng)就要以全新的要素來(lái)重新建構(gòu)，以新的優(yōu)勢(shì)取代舊的僵化的東西，提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上不妨變筆墨獨(dú)尊為多元結(jié)構(gòu)第一，變游戲筆墨第一為樣式新穎第一，變小趣味第一為大氣勢(shì)第一，變功夫第一為膽識(shí)第一，進(jìn)行反向思維，反其道而動(dòng)之。實(shí)際上這并非消解筆墨，而是以新的感悟去發(fā)揮筆墨，從整體上推動(dòng)中國(guó)水墨畫(huà)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，重建筆痕墨跡的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，咬合點(diǎn)線塊面的形式化及水墨與色彩膠合后的意象象征，顯示水墨畫(huà)的現(xiàn)代優(yōu)勢(shì)。這就是為什么我設(shè)計(jì)的創(chuàng)新總是要和通盤(pán)解決一系列新課題相關(guān)的原因。其中最大的難點(diǎn)是如何在古代與現(xiàn)代之間找到一個(gè)鏈接點(diǎn)，在東方和西方之間找到一個(gè)融合點(diǎn)，在古今中外的經(jīng)緯線上給自己選定坐標(biāo)，創(chuàng)新不是泡沫行為，不是嘩眾取寵，創(chuàng)新應(yīng)有扎實(shí)的解題方案，要拿出貨真價(jià)實(shí)的東西。

為2005年巡回展和出版畫(huà)集而創(chuàng)作的大型組畫(huà)《漢唐雄風(fēng)》是我歷次個(gè)展中規(guī)模最大的一次。其中共分四大系列：1.漢唐雄魂;2.幻夢(mèng)的凈土;3.古往今來(lái);4.天地人和。選擇這個(gè)歷史時(shí)段的文化素材和立意脈絡(luò)是20年前創(chuàng)作《大河尋源》以來(lái)的思路合乎邏輯的結(jié)果，是我的傳承觀與發(fā)展觀的必然歸宿。

漢代藝術(shù)的氣魄與力量空前無(wú)比，魏晉的風(fēng)骨與氣度非凡超群，盛唐之豐滿華貴、輝煌燦爛，都是不可企及的藝術(shù)高峰。中華民族的偉大復(fù)興不能不從這里汲取力量，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展正需要從這里找回已經(jīng)失落了的精魂。它們是我這一大型創(chuàng)作的藝術(shù)思路的主線。我覺(jué)得夯實(shí)藝術(shù)本體，不但要沿著這個(gè)大傳統(tǒng)的脈絡(luò)繼續(xù)發(fā)展，而且要根據(jù)新的人文環(huán)境和新的觀念創(chuàng)造新的樣式，在多種可能性上進(jìn)行自我選擇。

雖然藝術(shù)創(chuàng)造是心靈的閃光、內(nèi)氣的勃發(fā)，是超常的靈魂力量、人格力量、知識(shí)力量和情感力量的表現(xiàn)，但是要把靈魂的力量提到中心位置，必須追溯五千年的文明傳統(tǒng)，一定要在著眼于當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型的建構(gòu)上，把堅(jiān)持民族文化立場(chǎng)和展示當(dāng)代文化身份二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。這不是二元對(duì)立，更不是去為追逐功名利祿而奔波，把心用在藝術(shù)本體上，不搞嘩眾取寵，不搞泡沫創(chuàng)新，不拉虎皮作大旗，一心一意地夯實(shí)藝術(shù)本體，才能做一點(diǎn)切實(shí)有效的工作。用作品說(shuō)話，作品就是力量，勿忘本體，勿忘學(xué)術(shù)。

曾獲屈原文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)，2008年獲湖北省人民政府授予“終身成就藝術(shù)家”稱號(hào)。2015年獲評(píng)2014年度“中華文化人物”。多年致力于中國(guó)畫(huà)理論與創(chuàng)作革新的探索與研究，是中國(guó)畫(huà)氣勢(shì)派的開(kāi)宗創(chuàng)派者與理論建樹(shù)者。

（文章來(lái)源：《美術(shù)天地》）

周韶華，1929年10月出生于山東榮成市石島，1950年畢業(yè)于中原大學(xué)美術(shù)系，先后擔(dān)任湖北省美術(shù)院院長(zhǎng)、湖北省文聯(lián)主席，曾任中共湖北省委委員，中共十三大、十五大代表。現(xiàn)任中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院務(wù)委員，受聘中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)、湖北美術(shù)學(xué)院、西南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、中南民族大學(xué)、日本名古屋藝術(shù)大學(xué)客座教授，是西安美術(shù)學(xué)院、山東工藝美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授。