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        情系土地的訴說
        ——試析長篇小說《路過合莊》

        2016-12-06 15:02:11張男
        雨花 2016年20期
        關鍵詞:人情文明村民

        ■張男

        情系土地的訴說
        ——試析長篇小說《路過合莊》

        ■張男

        《路過合莊》系中國作家協(xié)會2012年度的重點扶持作品;也是遼寧省作家協(xié)會首批五部重點扶持作品之一。從立題、構思到書寫、打磨,歷經(jīng)四年之久,是尹守國在農(nóng)村題材厚度上的一次嘗試。作品以高速公路為意象,涵蓋農(nóng)村生活方式的變遷,以及村民心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)型。這對首次入筆長篇的作者來說,是一個心理和技術上的考驗。不僅需要作者諳熟當前農(nóng)村的現(xiàn)實生活,還要對農(nóng)民個性心理有精準的把握,必要時,要對農(nóng)民的生存出路有一個大致的預判。唯有經(jīng)過立體、全面的思考,才可以在文本中精準復現(xiàn)合莊的動態(tài)軌跡??梢哉f,《路過合莊》蘊藏著遼西農(nóng)村的地域性,涉及到敘事的多元性。通過前期資料的積累、入筆過程的錘煉、截稿之后的打磨,通過流暢的情節(jié),塑造了鮮活的人物形象,更有現(xiàn)實的思考融入主題之中,值得讀者深入閱讀。

        一、鄉(xiāng)土題材的地理紀實

        中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國,反映在創(chuàng)作上,鄉(xiāng)土文學一直占據(jù)重要的位置。作家憑借自己的文化結構,在不同方面對題材進行挖掘。有對鄉(xiāng)土進行批判,形成強烈的碰撞;有對鄉(xiāng)土進行沉思,帶有鮮明的現(xiàn)實主義色澤;有平靜地抒懷故土,形成心靈的回歸;有唯美的勾勒民風,與之達成和諧氛圍。尹守國也一直致力于鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作,他發(fā)表的近百萬字的中短篇小說,基本都以合莊作為地理基點。因此,他也自詡為“合莊的書記”。對這塊虛構的地界,他時刻存在著創(chuàng)作的沖動和表達的欲望。這部《路過合莊》正是他對農(nóng)村生活的詳實體察,也是對合莊全方位的展現(xiàn)。相對比鄉(xiāng)土文學出現(xiàn)的回歸、批判、和諧、碰撞,作者所要表達的是一種挽留,對農(nóng)村轉(zhuǎn)型生活的一種隱憂。這是他選擇“高速公路”這個時間節(jié)點的初衷,也是他進行主題篩選時的思索。

        在當代文學史上,不乏代表性的地理坐標。譬如蘇童的香椿樹街,閻連科的靶耬山脈,莫言的高密縣,賈平凹的商州棣花村,這些地域名稱和作家緊密的聯(lián)系在一起,成為作家切入生活、所察所思的源泉。它們或者是作者出生的地帶,或者是給予作者心靈觸動的地方。總之,有了一種深刻的影響和一些難以忘卻的情愫后,才會對某個地域有著訴說的欲望,才形成提筆創(chuàng)作的緣由。合莊雖然是尹守國虛構出來的地理坐標,但從其地理位置及風土人情的描寫中,我們基本可以確定為作者的故鄉(xiāng)。它飽含作者的心力和情思,帶給作者不竭的創(chuàng)作沖動,讓作者有著一份獨有的衷愛,在作品中飽含著懷鄉(xiāng)的思念。這不僅僅是因為它的原型是作者最熟悉的生活環(huán)境,還折射出作者對土地的一種情懷,從而衍生了他對人性的基本尊重,加深了對世界、對生存的人文關懷。從這個角度來說,尹守國篩選的鄉(xiāng)土題材,必定帶有現(xiàn)實主義的印記,作者帶給讀者的是一個原汁原味的合莊,盡管合莊是在想象中建構出來,但這種虛構出來的距離,不但沒有消磨作品的現(xiàn)實意味,反而在虛構中更加真實地反映出遼西農(nóng)村的生存狀態(tài)。

        取材當下生活的鄉(xiāng)土題材作品有很多,在表現(xiàn)現(xiàn)實對鄉(xiāng)土的沖擊時,很多作家會帶有強烈的入筆情緒,采取生硬的筆調(diào)直接切入主題,甚至在其中夾雜一些超現(xiàn)實的手法,以此體現(xiàn)現(xiàn)實對人物的生存考驗,殘酷中頗有些拿頭撞墻的慘烈。而尹守國的這部作品,以近似觀察員的視角去描摹他眼中的現(xiàn)實。城鎮(zhèn)化進程給農(nóng)村倫理帶來強烈沖擊,讓作者感到震顫,但作者并沒因此而失去理智,他的情感是含蓄的,也是矛盾的,是以一種近乎零度的表述去還原合莊。作者彷佛置身作品之中,是其中的人物之一。村落的一草一木,村民的一舉一動,都被他繪聲繪色地描摹出來。這顯示出作者對農(nóng)村生活的熟悉及其長期對人性的揣摩,從中挖掘出人物的精神面貌和內(nèi)在心理,并在其中暗暗折射出社會影像。在看似是漫不經(jīng)心的描寫之中,卻時時表露出他對土地的焦灼之感。

        作者的焦灼不動聲色,含蓄的蘊藏在字里行間,致使他描述的鄉(xiāng)土大地是動態(tài)的、變化的、而且充滿著未知的可能性。作者感知到劇烈的現(xiàn)實變化,并用文字對抗內(nèi)心的隱憂。他試圖用文字記錄這些變化,完成一種類似于挽歌式的影像留存。這便是作者的創(chuàng)作初衷,把熟悉的鄉(xiāng)村生活記錄在文字中,哪怕有一天這樣的場景不復存在,至少在翻閱文字的過程中可以重溫、回顧,可以給后代讀者一個原生態(tài)的場景保存;這樣的鄉(xiāng)土文學,承載的是更深層次的愛護,作者思考、觀察,進而用文字作為傳遞的橋梁,永葆記憶中鄉(xiāng)土世界的鮮活,把合莊這樣一個具有農(nóng)村色彩的村莊留在讀者的腦海之中。

        二、農(nóng)耕文明的消退

        農(nóng)耕文明歷經(jīng)漫長的形成時期,記載了人與土地的關系,也形成特有的禮儀制度、民風文化。合莊地理閉塞,并因閉塞而保留了濃重的農(nóng)耕文明的特征,它給予合莊人一系列約定俗成的道德規(guī)則。而這原有的一切,因為一條高速公路的到來,被沖擊著,并在這種沖擊中逐漸消退著。作者在文字中細致的描摹了合莊的生活變化,展示了城市文明和農(nóng)耕文明之間的較量,并忠實的記錄了農(nóng)耕文明的退守過程。盡管作者對土地充滿深深的依戀,但他并不避諱城市文明的先進性,在城市文明對合莊的促進與傷害中,作者將惋惜之情深埋于心,全面的記載這一進程的得與失。高速公路是城市文明的代表,也是城市文化的先鋒。便利的基礎建設就如一把利劍,斬開農(nóng)村閉塞的壁壘,帶給村民前所未有的體驗。一件新生事物的生長必然會沖擊舊有事物,同時也會憑借其前進性推動事物發(fā)展。這就是高速公路帶來的變化,既給農(nóng)耕文明帶來傷害,也會為合莊村民帶來福利。

        城市文明的入侵,在年輕一代的身上沒有感到不適。當葛連把高速公路消息告訴給兒子時,大軍第一個反應就是“咱們村里以后就會熱鬧了”,絲毫沒有感受到父親心里的擔憂。年輕的一代會很快的接收城市文明,盡管他們最初會被城市人邊緣化,但終究會被城市文明收編,成為一個城市人或心向城市的人。他們會有更便捷的信息渠道,更迅速的成長空間,這是城市化進程給年輕一代的福利。同時,對于葛連這種在合莊生活多年的村民來說,城市文明會給他們帶來不適,也會破壞他們延承以舊的倫理秩序。在這一點上,城市文明必定會給農(nóng)耕文明帶來傷害,并且這種傷害是巨大的、也是不可逆轉(zhuǎn)的。

        在小說中,隨著高速公路的修建,村民與土地的關系也變得日益微妙起來。原本賴以生存的土地,已經(jīng)不再是村民生活的唯一出路。農(nóng)民漸漸地脫離土地,探求更為多元的生活方式。這一點可以在高速公路施工時有著直觀的體現(xiàn)。施工工人是合莊迎來的第一批城市人,他們像是一群不速之客,擾亂了合莊的生活節(jié)奏。村民對這些工人既羨慕,又戒備。這群陌生人是給他們帶來經(jīng)濟利益的朋友,也成了給他們帶來新鮮生活的向?qū)?。最為關鍵的,公路施工會帶來經(jīng)濟利益,這是村民預想不到的衍生品。合莊村民把閑置的房子出租出去,成為短期租賃的受益者;他們在施工場地賣起羊肉串,使羊肉的銷售可以直達客戶端;青年村民去工地打工,兩個月便能夠換回一部手機。可以說,在切身利益的獲取中,村民對城市文明的戒備心越來越少,并且在接觸和熟悉的過程中,漸漸的接納著城市文明。

        小說開篇時,合莊村民非常排斥高速公路,他們的觀念中,修路就是對土地的覬覦,必須讓這種破壞性的行為付出代價,這在村民們共同商討占地賠款時可以看出。小說進行到中后部分時,村民們與城市文明有了實質(zhì)性接觸,他們在開放的過程中不斷更新自身觀念,態(tài)度上的改變十分鮮明。當自己耕地再次蒙受損失時,他們的解決方案是多修一條正規(guī)的柏油公路。此時,合莊村民已朦朧的意識到修路帶給自己的便利。從孩子上學到商店進貨,就連生病時找救護車都想到了。修路和自身的利益聯(lián)結起來,城市文明正以緩慢的速度滲入合莊的原始生活;這種改變會在村民的謀生出路上,有著更明顯的體現(xiàn)。西瓜銷路被城市人打開,替代了傳統(tǒng)莊稼作物。這種嘗試來源于偶然,卻會成為穩(wěn)定的收入方式,西瓜種植規(guī)模會繼續(xù)增長,產(chǎn)銷鏈將輻射更多地區(qū);道路日益便捷,進城務工已不再是個別現(xiàn)象,就連葛連這種最頑固的農(nóng)民,也準備到鎮(zhèn)子上經(jīng)營燒烤攤子,對祖輩留下的放羊營生的舍棄,代表著他將遠離合莊這片土地;一旦人物在心理上斬斷對土地的依賴,就會被城市文化慢慢同化。盡管這個過程是漫長的,但無可置疑,農(nóng)耕文明將被城市文明逐步圍剿。這些生長在土地上的人將會進行劇烈的精神變遷,農(nóng)耕文明被迫和城市文明對撞,也在城市文明的侵襲中逐漸消退。

        三、人情社會的崩塌

        聚族而居的農(nóng)業(yè)文明,孕育了自給自足的生產(chǎn)方式。而這種生產(chǎn)方式,又決定著村民之間必然是那種人情社會的生產(chǎn)關系。合莊人是自覺維護這種人情倫理的。他們重視人緣,追求和睦。馬燕非常歡迎郝桂花到家里做客,認為鄰里之間互相串門可以增添人氣,這是人情的基礎;曹子海的母親讓兒媳去參加劉天棟的葬禮,認為互相幫忙才能維系鄰里關系,這是人情的表現(xiàn)。葛曉偉為葛連照料半年的瓜地,得到一只羊的回贈,這是人情的互動。陳桂榮就算心里再委屈也要給劉銘家扔下五百元錢,這是人情的制約。

        人情互動在合莊再熟悉不過,人情得失也在小說中有著充分的體現(xiàn)。劉天棟在出殯時,按照平常的風俗,鄰里關系的人把紙錢送到東家手里即可,可村民自發(fā)的為他燒紙,年輕點的還磕了頭;平常的喪葬他們都隨五十塊錢的禮金,而這次竟然都是齊刷刷的百元大鈔。劉天棟的葬禮在合莊最具規(guī)模,這與他生前“賺”到的人情密不可分。他是合莊的“老隊長”,在人心中積累了足夠的情感因素,在話語權上也占據(jù)著主導優(yōu)勢。相比劉天棟,村中另一位老人的葬禮就顯得分外凄涼。小說結尾處寫到曹子海母親的出殯,是用車拉出家門的,成為子孫內(nèi)心的難隱的恥辱。只看眼前利益的曹子海在母親跟前真心實意的懺悔,也默認了被合莊老少排斥的現(xiàn)實,私欲作祟下對人情秩序的打破,已經(jīng)讓他飽嘗“灶坑打井,房頂開門”的惡果。

        人情往來讓合莊村民感受到鄰里之間的情誼,也讓他們內(nèi)心自覺認同這種倫理法則。甚至在溝通往來、解決事件中,出現(xiàn)了人情大于法制的局面。在村民組長的接替中,村民們沒有按照《選舉法》的選舉流程,直接默認劉銘接替父親的職務。即使劉銘上任后很多決策做的不妥,大家也僅僅是抱怨幾句,并不對劉銘過于苛責;大頭馬需要批房基地,想到的不是法律流程,而是去和劉銘家套近乎。一句“紅口白牙地求人家,怕是不好張口”,無意識地把法律擺在人情之后;在劉銘家和劉偉家的相處中,更能看出人情與法制的高下。郝桂花在承包土地的時候提出簽定合同,劉銘卻礙于人情怕被恥笑;郝桂花利用弟媳的同情心騙回合同后,馬艷也沒有用法律來維權,而到家族長輩鄰里鄉(xiāng)親面前數(shù)落郝桂花,以此在人情方面找尋平衡??梢哉f,在中國,鄉(xiāng)土社會即人情社會。鄉(xiāng)土秩序的維護,人情大于法制。

        作者精心的選擇了高速公路這個時間段,記述了合莊生活的形態(tài)變化,倘若沒有修筑高速公路的契機,人情倫理的思維將會繼續(xù)延續(xù),并且在相當長的一段時期內(nèi)不會改變。但是隨著城市文明的入侵,農(nóng)耕文明在其圍剿下不斷衰退,人情社會就無可避免的面臨崩塌。以高速公路為界,合莊人正不斷的調(diào)整著生活方式,由最初自發(fā)的遵守人情秩序,享受人情關懷的溫暖,到自動毀壞人情關系,充滿私欲下的冷漠疏離。這些變化在大頭馬裝修時便初見端倪,以往村里有人裝修,閑下來的勞動力都會去無償幫忙,但大頭馬在裝修前,已經(jīng)意識到幫工不像以前那么容易,便特意買回五條紗巾惠贈工匠的家屬,還準備煙酒、羊肉,作為人情答謝,種種跡象證明免費幫工的終結。這在作者另一篇中篇小說《陰宅陽宅》中,也有后續(xù)的補充。此后再有人家裝修,完全是按市場經(jīng)濟下的雇工了。追根溯源,村民的保護意識、經(jīng)濟意識是破解人情秩序的關鍵。

        原本在生產(chǎn)中自給自足的村民,秉承著小富即安的觀念,對物質(zhì)上沒有太多的奢求,也就可以把自我的經(jīng)濟利益暫置一旁,維持鄉(xiāng)里之間動態(tài)的人際平衡。通過高速公路的修建,村民的物質(zhì)意識得到萌發(fā),他們已經(jīng)不愿意無償貢獻勞動力,付出的心血必須有經(jīng)濟回饋做支撐,原有意識已經(jīng)被物欲瓦解,人情社會也自然失去主導優(yōu)勢。曹子海為物質(zhì)利益,間接氣死劉天棟,物欲的驅(qū)逐力可見一斑;就連葛連這樣本分的放羊漢,也可以為羊肉串的銷量,昧著良心刷羊尿,愧疚感早已被金錢磨滅。種種跡象中,均可以看到物質(zhì)欲望對人情社會的傷害。市場經(jīng)濟和商品經(jīng)濟在合莊的興起,從客觀也要求這里必須建立相應的保障體系。從這個角度上說,合莊的變化都是必然的命運,人情社會不可避免的逐步崩塌。

        四、典型環(huán)境中的典型人物

        長篇小說的構成離不開人物,鮮活的人物形象往往由性格生成。在特定的時空背景下,性格決定人物的抉擇、判斷,從而形成人生軌跡。小說家在塑造人物時,一定要保持性格的個性化,這樣才能使人物形象飽滿、靈活,在一定意義上富有典型性。尹守國的小說以合莊為源,他所表現(xiàn)的人物是地道的合莊人。因此,他們的日常生活、個性心理必定帶上土地的烙印,帶有地域性的典型色澤。拿《路過合莊》來說,作品涉及到了幾十個人物形象。這些人物都是普通的農(nóng)民,他們的生活粗糲,缺少細致與高雅;他們的內(nèi)心淳樸,裝不下獸性的原欲與狡詐;他們富有人情味,能傳遞脈脈溫情;也長于算計,固守著自我的一畝三分地。這樣的人物,不夾雜任何的修飾,就以原始的狀態(tài)出現(xiàn)在讀者面前,展示著赤裸裸的人性,富有遼西地帶的民間色彩。

        葛連是作品的第一男主角,他身上就帶有典型的地域特征。作為最重要的主線人物之一,他貫穿于小說始終。通過他的行為,可以看到合莊周圍的日常生活;也可以看到村民心理發(fā)生的變化。葛連性格的形成,與這片土地的養(yǎng)育不可分割。他沒有權力籠罩下的光環(huán),沒有完整家庭的溫暖,沒有一技傍身的技術,也沒有令人崇拜的地位。以這樣的人物為第一主角,采用的無疑平民視角。他既是一個敘事主體,也是千百個合莊村民的代表。他的人生履歷平淡無奇,卻安分而積極的耕耘人生。分析葛連這個人物形象,可以使讀者對于合莊民風有著基本的了解。

        葛連是一個簡單、倔強、苦命的老實人。說他老實,是緣于安貧樂道的民風。合莊是一個相對封閉的村落,長年自給自足的生活使他們沒有太多的欲望追求。他們只希望一份溫飽的生活,一份知冷知熱的感情。對于葛連之類的村民,他們大多有堅韌的忍耐力,頑強的吃苦精神,還有容易滿足的性格特色。因而,合莊村民的生活水準不高,但他們的心理卻不浮躁;他們的物欲程度不高,所以重視鄰里之間的人情關系;他們沒有太高的文化水平,主動改變生活的決心不大;他們的生存條件大多艱苦,卻也能在苦中咀嚼出生活的向往。葛連并不精明,很多人情來往上都有缺陷??墒且驗樗谋痉郑迕駛儾⒉挥嬢^他的過失,反而在口耳相傳的過程中獲得不錯的口碑。他無意識地搭上了城鎮(zhèn)化的班車,似乎自覺地信守著合莊的倫理秩序,卻也在利益的誘惑下間或動搖。無疑,他是一個好人,但絕不是高大全似的設置。他有渴望、有弱點,是一個帶有七情六欲的人。正是太多像葛連一樣的農(nóng)民聚集在合莊之中,才能讓民風富有善惡感和人情味。

        作者在小說中,同樣塑造了個性鮮活的女性形像。其中,郝桂花和大頭馬就是兩個富有代表性的主角人物。在合莊里,女性與柔弱、雅致沾不上邊。生活環(huán)境決定她們必須有強健的體質(zhì),堅韌的性格。同時,合莊的女性多是持家的能手,貧瘠的生存環(huán)境鍛煉了她們的生活能力。她們的個性中既有精打細算的細致,也有獨立擔當?shù)臐娎薄?/p>

        郝桂花是本文最早出現(xiàn)的女性主角,強勢的性格在幾個場合內(nèi)展現(xiàn)的淋漓盡致。甚至還未出場時,就在兩個孩子的對話中初露端倪。合莊的村民都承認這樣的事實,劉銘這個村民組長要聽郝桂花的。她可以軟硬兼施,控制著丈夫的思想及行為;也精于計算,極力維護這自我利益??梢哉f,這個女人“不好惹”,不肯讓自己吃一點虧。在觸及到她的利益時,總能能拉下面子不顧情分。這樣一個潑辣的女性形象,折射著合莊女性的個性心理。她們沒有經(jīng)濟來源,就暗暗推助了控制欲;她們試圖在家庭生活中找到支配權,就必須足夠的精明。這樣的形象無疑是真實的,但卻顯得不很可愛。相比郝桂花,大頭馬是作者著力塑造的另一位女性主角。她心思縝密,察言觀色的能力不比郝桂花差弱,卻少了一份強勢,多了一份包容。大頭馬的“個子高,胖的還算周正,腰部在碩大的屁股和豐滿的胸脯的襯托下,顯得纖細和渾圓?!边@樣的畫面吸引著葛連的目光,豐乳肥臀的體態(tài),在地域環(huán)境中多出一份美感。她也追求自身利益和終身幸福,卻不把它建立在損害他人的基礎上。因此,大頭馬雖然早年命運多舛,卻在陰差陽錯中,尋找到一份溫暖的依托。似乎這樣的個性更能體現(xiàn)合莊淳樸的民風,也留存著村落中難得的溫情。所以她最終得到完滿的結局。揣摩文中出現(xiàn)的人物,可以發(fā)掘出很多地域性的文化烙印。正是對合莊地域的熟稔,作者才能創(chuàng)作出符合典型環(huán)境的人物形象。

        五、精心錘煉的敘事方式

        談起小說創(chuàng)作,敘事是繞不過去的話題,敘事牽連著文本脈絡、語言層次和情節(jié)的開展,是小說創(chuàng)作的核心環(huán)節(jié)?!堵愤^合莊》這部長篇小說,著重描繪四家農(nóng)戶。他們猶如四個獨立的單元,串聯(lián)起合莊生活的點滴;他們也是展開視角的四個基點,觀察著合莊發(fā)生的變化。這四戶人家分別是葛連家,劉銘家,大頭馬家和曹子海家,其余的人物都是以配角的身份分散在作品之中。這四戶人家看似獨立,其實又與其他人家有著千絲萬縷的聯(lián)系,種種細微的利益變化也在其中的交往過程中呈現(xiàn)。據(jù)筆者了解,尹守國在從事小說創(chuàng)作之前,曾有過近十年的的詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷。正是這種訓練,讓作者在思維上及文字上受益匪淺。閱讀他的文字,不難看出,詩歌的某些特征蘊藏在小說創(chuàng)作之中。無論是對語言的精煉、對意象的篩選,還是對氣氛的烘托、對心理的揣摩,統(tǒng)統(tǒng)可以在小說中找到痕跡。如果說長篇小說的骨骼是故事,沒有故事的小說就變成一種絮語,一種意識的鋪排,失去題材本身的生命力,那么敘事語言就是肌理,讓整個文本飽滿豐實,充滿閱讀的趣味性和審美性。

        早期的寫詩基礎讓作者精于敘事氛圍的營造,這在文本開篇就有明顯的表征:“在遼西,小凌河算是一條大河了。自南向北流經(jīng)黑龍鎮(zhèn)時,受到盤龍山的阻擋,拐了個胳膊肘子彎,一路向西北方向竄去。合莊的三十二戶人家,猶如河面上漂浮的柴草,被淤積在山腳下,破碎且零亂地分布著……”合莊傍河而存,又深處大山之中,稀少的人口使這個村莊不成規(guī)模,作者在用詞中強調(diào)“漂浮”和“淤積”,似乎暗示這個村莊猶如浮萍一般被外界環(huán)境推動,現(xiàn)實因素會給村莊帶來無法逆轉(zhuǎn)的變更。同時,淤積山腳的村落由于特有的地理閉塞,使其能夠保留祖輩傳承的生活習俗。這樣,合莊圍繞高速公路而產(chǎn)生的變化就更具沖突,其中體現(xiàn)的文明對撞也更具深思。有了敘事氛圍的營造,合莊的地域特色也得以順勢鋪排。在這里,作者極為注重意象的篩選,他不重復那些耳熟能詳?shù)墓残砸庀?,而是從鄉(xiāng)村的常見事物中找尋,令小說充滿濃郁的民間色彩。譬如葛連無意拾到野雞時,他“嘿嘿地笑了,眼角的皺紋集結的像野雞的屁眼兒”,這個意象雖然粗鄙,但又與他日常的放牧環(huán)境融為一體,讀起來毫不違和。曹子海在決定是否去大頭馬家時,感覺“今天他不把這個發(fā)現(xiàn)傳遞出去,心里就像有啥東西堵著,而且這東西就像剛出鍋的年糕,不趕著熱吃,涼了就不好吃了?!眱?nèi)心感受用年糕做比喻,兩種不同質(zhì)地的本喻體充分體現(xiàn)了通感手法。在寫到曹子海的母親病逝的經(jīng)過時,作者說她“就像白露過后的莊稼,一天不如一天,”種種熟悉的鄉(xiāng)村事物從筆尖流淌出來,使意象具有土生土長的民間味道。

        尹守國一直憑借自己的想象,講述著合莊的故事,讓虛構與現(xiàn)實在敘事中模糊界限。在作者之前的中短篇小說中,有些人物就已留下短暫的影像,但限于篇幅,這些人物多以某個生活片段為依存,往往單薄、片面。此次的長篇小說創(chuàng)作,使讀者有機會深入了解合莊的村民,使得主要人物以全方位多角度的形式呈現(xiàn)出來。想必作者在構思情節(jié)時,對文中人物已有精準的定位,加上作者對遼西農(nóng)村的熟悉,更能對人物心理進行充分的揣摩。心理描寫在文中比比皆是,作者有時直接進行敘述,有時將其暗暗地隱藏在人物的行動之中。譬如莊上的男人成為吃燒烤的新生力量,是因為他們把“賣糧食得來的錢看的非常重要,不去做重大的事情,輕易不肯花費,而把在家門口掙的錢,看得相對輕一些,在家門口掙來的錢是額外的,是白撿來的,對于這樣的錢,花的時候是很輕易決定的?!边@種描敘,既突出人物的心理,也顯示出合莊村民對祖輩流傳下的農(nóng)耕的尊重。譬如郝桂花以謊言博取弟媳婦的同情時,馬燕有了細微的心理變化,“她一直感覺郝桂花像個男人,現(xiàn)在才看到她女人的一面。她覺得郝桂花女人起來要比原來更好看。她的這種感覺,也讓她們的角色在無形中得到了轉(zhuǎn)換?!奔毮伒男睦砻鑼懭缤⒔?,有力地支撐起人物下一步的行動。心理世界所顯示的,是人物隱藏的密碼,只有面對自我時,才能真實的道出內(nèi)心的話語。就如海面漂浮的冰山,那些在別人面前展露的只是水面的一角,真實的內(nèi)心世界只有深入水下,才能窺見其巨大的空間。從這個角度來看,心理描寫就像一臺水下望遠鏡,能夠使人物行為有跡可循。當然,作者也充分的認識到它的重要性,才用心的把心理描寫貫穿在敘事之中。

        筆者相信,無論是小說創(chuàng)作,還是其他文體,都需要作家具備沉重的使命感。這種使命感不是靈魂的枷鎖,而是作家的良知使然。尹守國有一雙敏銳的眼睛,有一顆細膩的心思,這都可以幫助他體察現(xiàn)實,做出獨到的思考判斷?!堵愤^合莊》這部小說,具備了現(xiàn)實思索的勇氣,關注了主題承載的質(zhì)感。當然,作者選取“路過合莊”這個事件敘述,略顯短促的時間跨度,顯然不足以承載更多的空間厚度,人物的性格變化也難以得以充分的發(fā)揮。但縱觀文本,其中還是盡最大可能地體現(xiàn)出作者對鄉(xiāng)土的情結、對人性的尊重、對生活的期待和對文學的敬畏。有人說,作家的內(nèi)心是純粹的,沒有足夠的摯誠,很難令作品深入人心。即使做到了這些,作家還面對著靈感的沉寂、才華的衰竭。因此,很多作家歷經(jīng)創(chuàng)作高峰后,難以突破自己,匠氣的滑行成為創(chuàng)作的瓶頸。但值得欣慰的是,尹守國對于合莊的熟稔,令他掌握了豐厚的創(chuàng)作題材。作者的人文情懷讓他足夠深入遼西農(nóng)村、充滿訴說的欲望。對尹守國來說,合莊是一塊屬于他的靈感的富礦,也是創(chuàng)作的源泉。我們也期待作者能夠在這片沃土中不斷汲取著文學營養(yǎng),為讀者帶來更多值得精讀的佳作。

        (作者單位:遼寧省朝陽市委黨校)

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