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從《瑞鶴圖》看宋徽宗繪畫(huà)的形式感

李爭(zhēng)（福建師范大學(xué)350001）

北宋宋徽宗趙佶，是一位才華橫絕倫的藝術(shù)家。作為工筆畫(huà)的創(chuàng)始人，宋徽宗最擅長(zhǎng)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)，以形神兼?zhèn)渲Q(chēng)。在宋徽宗時(shí)期，成立了翰林書(shū)畫(huà)院，將詩(shī)書(shū)畫(huà)三者結(jié)合起來(lái)，改變了宋以前的繪畫(huà)風(fēng)格，讓畫(huà)不僅寫(xiě)實(shí)更具有意蘊(yùn)。組織編撰《宣和畫(huà)譜》。宋徽宗超凡的藝術(shù)修養(yǎng)和審美品位影響了幾千年的美學(xué)造詣。本文就宋徽宗《瑞鶴圖》的構(gòu)思、構(gòu)成、色彩、造型、意境來(lái)分析宋徽宗的繪畫(huà)形式感。

瑞鶴圖；形式感；禮樂(lè)；構(gòu)成；裝飾性；界畫(huà)

宋徽宗的《瑞鶴圖》中，彩云繚繞在汴梁宣德門(mén)，天空中十幾只丹頂鶴在盤(pán)旋，另有兩只駐于鴟尾之上，交相呼應(yīng)。每一只鶴都姿態(tài)各異，無(wú)一雷同，但卻靈動(dòng)精妙，仿佛呼之欲出。氣勢(shì)莊嚴(yán)，祥瑞自現(xiàn)。

一、構(gòu)思：象征與暗示視覺(jué)化的音樂(lè)

藝術(shù)創(chuàng)作首先是思維的觀念，創(chuàng)新新意象、新表象的思維方式，通過(guò)象征和暗示來(lái)表達(dá)情感。藝術(shù)家的主觀經(jīng)驗(yàn)如思想、情感與客觀經(jīng)驗(yàn)，都能在作品中發(fā)揮出來(lái)。

在繪畫(huà)中，如立體主義的畢加索的作品《格爾尼卡》，就是運(yùn)用豐富的象征手法，作品中公牛象征強(qiáng)暴，受傷的馬象征受難的西班牙，燈象征光明與希望……如果要對(duì)作品真正理解，就必須對(duì)物象的象征意義有所了解。

樂(lè)是中國(guó)古代國(guó)家的治理之術(shù)。荀子在《樂(lè)論》中說(shuō)：“夫聲樂(lè)之入人也深也，其化人也速?！笨鬃釉唬骸皹?lè)云樂(lè)云，鐘鼓之乎哉？”“樂(lè)”有“化人”的教化功業(yè)，這是通往儒家思想的道路。

司馬遷在史記中記載：“師曠援琴而鼓之，一奏之，有玄鶴二八集于廊門(mén)；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。”《瑞鶴圖》中群鶴如云似霧，姿態(tài)萬(wàn)千。觀者仿佛聽(tīng)到悅耳動(dòng)聽(tīng)的瑞鶴齊鳴，仙樂(lè)飄飄，一片祥瑞景象。樂(lè)在《瑞鶴圖》雖聽(tīng)不到，卻看得見(jiàn)。樂(lè)是國(guó)家社會(huì)的治理之術(shù)。圖中以“徘徊嘹吠當(dāng)?shù)りI，故使憧憧庶俗知”來(lái)表現(xiàn)宋代統(tǒng)治者的威嚴(yán)、高貴，為皇權(quán)歌功頌德。

宋徽宗時(shí)期成立翰林書(shū)畫(huà)院，每年以詩(shī)詞為題作為科舉考試方法。如題：“踏花歸去馬蹄香”。優(yōu)勝畫(huà)中并無(wú)出現(xiàn)花卉，而是畫(huà)一只蝴蝶繞馬蹄間，其中寓意不言而喻。宋徽宗的創(chuàng)作方法促進(jìn)了中國(guó)畫(huà)意境的發(fā)展，而這種暗寓的畫(huà)法與現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)意思路不謀而合。

二、構(gòu)成：獨(dú)特的秩序性和節(jié)奏感

藝術(shù)作品中，通過(guò)尋找簡(jiǎn)單合理的單位，把藝術(shù)元素通過(guò)均衡、離心、散焦、統(tǒng)一等方式組合起來(lái)，數(shù)學(xué)般準(zhǔn)確的比例來(lái)安排。西方自古希臘以來(lái)就有以“數(shù)的和諧”為美的哲學(xué)傳統(tǒng)。風(fēng)格派藝術(shù)家多馬列維奇、蒙德里安、多梅拉的作品重視構(gòu)圖的均衡，從單純的點(diǎn)線(xiàn)面來(lái)構(gòu)成畫(huà)面的視覺(jué)美感，直接影響了當(dāng)代的藝術(shù)。

我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)、詞、歌、賦、曲中，通過(guò)字?jǐn)?shù)、句數(shù)、對(duì)偶、平仄、押韻等格律，創(chuàng)造了優(yōu)美的節(jié)奏韻律感。畫(huà)面的節(jié)奏感同樣顯現(xiàn)了全局氣勢(shì)的軌跡，吸引觀眾注意。

《瑞鶴圖》圖中大量運(yùn)用到數(shù)的美學(xué)。首先是仙鶴的構(gòu)成形式，二十只仙鶴的布局一改傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖方式，以散點(diǎn)的方式布滿(mǎn)天空，類(lèi)似現(xiàn)代藝術(shù)里的重復(fù)近似的構(gòu)成方式，同時(shí)整個(gè)仙鶴的整體又呈現(xiàn)旋轉(zhuǎn)和發(fā)射的骨骼形式。其次，畫(huà)面的下半部分有宣德門(mén)的屋頂和斗拱構(gòu)成，斗拱方塊感和屋頂?shù)拈L(zhǎng)線(xiàn)條的整齊排列再次加強(qiáng)了重復(fù)構(gòu)成的形式美感。整個(gè)畫(huà)面形成中軸構(gòu)圖，左右對(duì)稱(chēng)的形式。二十只仙鶴的形成的點(diǎn)的構(gòu)成和下方屋檐的大面積塊形成一個(gè)點(diǎn)面結(jié)合的對(duì)比，畫(huà)面均衡對(duì)稱(chēng)，在重復(fù)的節(jié)奏中體現(xiàn)單純的秩序美。

中軸對(duì)稱(chēng)的畫(huà)面構(gòu)成形式在花鳥(niǎo)畫(huà)中比較少見(jiàn)。在宋徽宗的畫(huà)作中，只有《祥龍石圖》運(yùn)用到中軸對(duì)稱(chēng)的畫(huà)面的方式。中軸對(duì)稱(chēng)的畫(huà)面形式，蘊(yùn)涵著深厚的文化心理特征。禮記《中庸》中說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達(dá)道也?！薄度瘊Q圖》運(yùn)用中軸對(duì)稱(chēng)的畫(huà)面形式體現(xiàn)了宋徽宗所希望達(dá)到的天下“太平和合”的境界。

三、色彩：概括平涂富有裝飾性簡(jiǎn)約意境

藝術(shù)作品中，大面積純色平涂的色彩，具有裝飾性、抽象性、象征性。后印象畫(huà)家梵高、高更、塞尚、克里姆特，以及野獸派畫(huà)家馬蒂斯作品中都有具有形式感的幾何形的單純色彩的畫(huà)面構(gòu)成，在色彩中注入豐富的情感。

《考工記》對(duì)色彩的描寫(xiě)：“畫(huà)繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白， 北方謂之黑。天謂之玄，地謂之黃?！边@是中國(guó)古代對(duì)調(diào)色、繪畫(huà)、染羽運(yùn)用方法的記錄。

宋徽宗和宋代宮廷畫(huà)工整細(xì)膩，物象形態(tài)真實(shí)生動(dòng)，色彩華麗富貴?！度瘊Q圖》天空運(yùn)用了大面積的石青色滿(mǎn)染，面積占到畫(huà)面的五分三，使整個(gè)畫(huà)面熠熠生輝，具有很強(qiáng)的感染力和視覺(jué)沖擊力。石青的色彩顯得鮮明燦爛，和白色的仙鶴相互映襯，又顯得“鬧中有定”給觀眾留下了深刻印象。

天空大面積平涂的石青色同時(shí)也體現(xiàn)了簡(jiǎn)約的藝術(shù)理念，簡(jiǎn)約之美是一種高尚、老練、成熟的藝術(shù)境界。絢爛之極，歸于平淡，是宋代美學(xué)風(fēng)格所崇尚的。簡(jiǎn)約是宋徽宗文人氣質(zhì)的體現(xiàn)，也是宋代造物繪畫(huà)的一種審美趨勢(shì)和全社會(huì)的一種普遍的審美追求。

四、意境：獨(dú)特的花鳥(niǎo)畫(huà)與界畫(huà)的結(jié)合

梁思成的《中國(guó)建筑特征中》說(shuō)：“建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生立體形貌之感人之處，多見(jiàn)于文章詩(shī)賦之贊頌中。中國(guó)詩(shī)畫(huà)之意境，與建筑藝術(shù)有密切的關(guān)系”“中國(guó)建筑之外輪廓予人以?xún)?yōu)美之印象，且富于吸引力，……依梁架層疊及‘舉折'之法，以及角梁、翼角，椽及飛椽，脊吻等之應(yīng)用，遂形成屋頂坡面，脊端，及檐邊，轉(zhuǎn)角各種曲線(xiàn)，柔和壯麗，為中國(guó)建筑物之冠冕……”

宋代是中國(guó)界畫(huà)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。界畫(huà)因規(guī)范化、準(zhǔn)確性而成為一本嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)科。宋代繪畫(huà)《黃鶴樓》是幾乎可以算是專(zhuān)業(yè)的建筑畫(huà)，即工程畫(huà)，是真實(shí)的建筑史料。而宋徽宗《瑞鶴圖》中宣德門(mén)屋頂和宋代《營(yíng)造法式》的圖樣和幾乎一樣。營(yíng)造法式是兩宋時(shí)期崇尚理性、追求高雅、關(guān)注科技與人類(lèi)思潮高度融合的體現(xiàn)。

《瑞鶴圖》

《瑞鶴圖》是一張嚴(yán)謹(jǐn)工麗、端莊雍容的花鳥(niǎo)畫(huà)，里面并無(wú)樹(shù)木花草的體現(xiàn)，而是加入界畫(huà)的部分。建筑部分精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，美倫美奐，飛檐上的瑞獸描繪的細(xì)致入微，檐下木質(zhì)斗拱結(jié)構(gòu)緊湊。仙鶴的盤(pán)旋起舞和建筑的莊嚴(yán)巍峨在朗朗天空和云彩襯托之下達(dá)到了理性和詩(shī)意的和諧統(tǒng)一。宣德門(mén)局部的屋頂?shù)拿枥L，對(duì)畫(huà)面元素的取舍、強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了徽宗畫(huà)面駕馭能力的嚴(yán)謹(jǐn)性及對(duì)建筑藝術(shù)獨(dú)特的審美感。

宋徽宗《瑞鶴圖》畫(huà)作精巧的構(gòu)思，創(chuàng)意思路和現(xiàn)代藝術(shù)的某些理念不謀而合。表現(xiàn)超時(shí)空的理想世界，體現(xiàn)了非凡的藝術(shù)創(chuàng)新能力。

[1]陳少立等撰.試論“有意味的形式”[D].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1989.

[2]薛永年等撰.中國(guó)美術(shù)?五代至宋元[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

[3]徐復(fù)觀撰.中國(guó)藝術(shù)精神[M].華東師范大學(xué)出版社，2001.

李爭(zhēng)，工藝美術(shù)師，本科，單位：福建師范大學(xué)，研究方向：壁畫(huà)。