殷稚怡?。贤ù髮W(xué) 藝術(shù)學(xué)院　212005）

維米爾人物畫中的“形”與“神”

殷稚怡（南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院212005）

一位藝術(shù)家的作品所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果，是受其所處的環(huán)境影響的，尤其是畫家身處的社會(huì)背景和文化背景，維米爾是17世紀(jì)荷蘭畫派的主要代表人物之一，是荷蘭現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)的重要奠基人，他以市民風(fēng)俗題材而聞名。其繪畫技法獨(dú)特且影響深遠(yuǎn)，從而構(gòu)成了他個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，他的作品題材貼近生活，尤其是對(duì)人物的結(jié)構(gòu)處理和光線的運(yùn)用獨(dú)到精煉，表現(xiàn)出靜謐且神秘的氣氛。本文試圖從中國(guó)畫論“形神論”的角度對(duì)維米爾的人物繪畫進(jìn)行賞析。研究他獨(dú)特的人物繪畫風(fēng)格對(duì)我國(guó)當(dāng)代人物繪畫藝術(shù)有著重要影響。

維米爾；以形寫神；傳神論

維米爾油畫的題材多為風(fēng)俗畫，畫面質(zhì)樸安詳，大多展現(xiàn)出人物生動(dòng)逼真的神情，令人過(guò)目不忘。追隨中國(guó)古代畫論，早在中國(guó)先秦時(shí)期，《周易》及道家學(xué)說(shuō)等就強(qiáng)調(diào)“神”對(duì)“形”的超越與統(tǒng)帥作用。漢代人也注重“神”對(duì)“形”的重要意義?！痘茨献?說(shuō)山訓(xùn)》云：“畫西施之面，美而不可說(shuō)；規(guī)孟賁之目，大而不可畏：君形者亡焉?！边@里所說(shuō)的“君形者”，指的就是“神”。而維米爾的人物作品中，處處流露出荷蘭人民對(duì)生活的美好向往，人物的神韻刻畫地生動(dòng)自然，頗有韻味，確有中國(guó)畫中“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。

一、影響維米爾人物畫形成的因素

1.荷蘭的民族文化

荷蘭是溫和的海洋性氣候，夏季多雨濕潤(rùn)，荷蘭人對(duì)生活的態(tài)度，講究清潔和舒服，喜歡過(guò)安樂(lè)的生活。這與他們所處的地理環(huán)境及形成的人物性格都息息相關(guān)。十七世紀(jì)荷蘭政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快，達(dá)到鼎盛時(shí)期，是荷蘭的“黃金時(shí)代”。而且宗教在荷蘭人民的社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用，家庭氛圍濃厚。在這樣的社會(huì)背景下，荷蘭人民對(duì)他們的生活充滿期待與熱愛，這些特點(diǎn)在維米爾的人物畫中自然流露。

2.經(jīng)濟(jì)與美術(shù)的繁榮

荷蘭自17世紀(jì)起就擁有了一支龐大的商業(yè)船隊(duì)。對(duì)外進(jìn)行著海上貿(mào)易，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化上的交流。但是17世紀(jì)的荷蘭繪畫藝術(shù)，大多缺乏一種真正含義上的風(fēng)格，更多的是反映個(gè)人強(qiáng)烈內(nèi)心世界的東西，更接近于家庭生活。藝術(shù)品的作用僅僅是用來(lái)裝飾和改善環(huán)境的舒適度。維米爾的作品暢銷，他的作品十分迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的審美需求，他筆下的人物形象都對(duì)生活充滿滿足，幸福安詳，這與荷蘭經(jīng)濟(jì)繁榮的背景有很大聯(lián)系的。

3.荷蘭畫派的特性

17世紀(jì)出現(xiàn)的荷蘭畫派在思想、題材和風(fēng)格上都與歐洲其他畫派完全不一樣，不管是風(fēng)景畫還是肖像畫、靜物畫等都表現(xiàn)出一種樸實(shí)無(wú)華的現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。維米爾作為荷蘭小畫派的代表人物，特別注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的描繪，為了迎合市民階層的審美趣味，他筆下許多繪畫對(duì)象都是婦女，背景多為生活場(chǎng)景。維米爾的人物畫不以情節(jié)入勝，也不描繪過(guò)多的生活細(xì)節(jié)，而是以嚴(yán)謹(jǐn)客觀地寫實(shí)態(tài)度，認(rèn)真仔細(xì)地描繪人物形象，以一種抒情情調(diào)給人美的享受。他的畫中往往只有一兩個(gè)人物形象在室內(nèi)進(jìn)行簡(jiǎn)單的勞動(dòng)活動(dòng)，畫面生動(dòng)傳神，光線微妙變化。

二、細(xì)膩質(zhì)樸的人物形象

維米爾出生在17世紀(jì)的荷蘭，綜觀他的作品，流露出一種清新、恬靜的詩(shī)意。其大部分作品都表現(xiàn)了舒適安閑的中產(chǎn)階級(jí)家庭生活，表現(xiàn)出周圍熟悉的婦女，喜歡將平常普通的家務(wù)勞動(dòng)進(jìn)行詩(shī)意化。1

維米爾的早期作品，包括四幅油畫：《圣伯瑟蒂》《基督在瑪莎和瑪麗家》《戴安娜和他的同伴》及《鴉母》。這四幅畫作以《圣經(jīng)》故事和神話故事為題材并非偶然。四幅油畫皆為人物畫，這是同當(dāng)時(shí)社會(huì)需求相關(guān)的，宗教人物很盛行。

在他早期的作品《穿藍(lán)衣讀信的少女》中，反映的是荷蘭人平常極其普通的生活場(chǎng)面。維米爾運(yùn)用通俗易懂的藝術(shù)語(yǔ)言，描繪了一個(gè)典型中產(chǎn)者的家庭環(huán)境，女主人的衣服并不華麗，但是她顯示出一副很有修養(yǎng)的樣子。畫面留有大部分的空間，光線從窗口射入，均勻的光散布在空間里。這幅畫光色交融，明暗對(duì)比強(qiáng)烈，人物臉部的外輪廓很清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，五官卻相對(duì)忽略了，由人物鮮明的外在形象我們可以感受出少女豐富的精神活動(dòng)。

維米爾把人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)微變化，通過(guò)油畫光與色的運(yùn)用，細(xì)膩的人物造型，以及環(huán)境氛圍的渲染，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。他巧妙地將少女質(zhì)樸的外形與單純的內(nèi)心結(jié)合，震撼了觀者。如果沒(méi)有他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋镌煨驮O(shè)計(jì)，人物的神韻很難真切生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。我們可以通過(guò)司馬談的這一觀點(diǎn)去欣賞他畫的少女，她好奇的神情專注地盯著紙面，似有屏住呼吸，畫面充盈著寧?kù)o恬淡之感，人物的形與神相互作用，渲染出靜謐畫面的氛圍，脫離了外形，神韻是很難表達(dá)出來(lái)的。

我國(guó)東晉顧愷之提到的“以形寫神”在維米爾的畫中就有體現(xiàn)。中國(guó)畫的“形”是指藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象之外的形或現(xiàn)象的一面，而“神”指藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、本質(zhì)的一面?！耙孕螌懮瘛眲t是通過(guò)對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象的形貌的刻畫描寫，達(dá)到對(duì)其內(nèi)在精神、本質(zhì)的呈現(xiàn)。那么維米爾的人物創(chuàng)作，是否也是從外形到本質(zhì)的表現(xiàn)過(guò)程呢？我們不難觀察出，他創(chuàng)作的人物往往會(huì)讓觀者猜測(cè)她豐富的心理活動(dòng)，這是由于我們首先被畫家筆下的人物外形所吸引，然后去慢慢體會(huì)人物內(nèi)在精神，進(jìn)而產(chǎn)生了共鳴，仿佛與畫中的人物融為一體，同喜同悲。

三、獨(dú)特光色下的人物畫面

作為畫家們營(yíng)造繪畫空間效果的手段，光線不僅能描繪出萬(wàn)物的形體形狀，而且還能使它們產(chǎn)生色彩，也可以用來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家們細(xì)膩的內(nèi)心情感，因此維米爾將充滿陽(yáng)光的景色放置在畫面上，觀察光線的微妙變化，他不僅表現(xiàn)光感的能力很強(qiáng)，而且他用色十分典雅，柔和，善于制造極其溫馨的畫面色調(diào)和微妙的色彩變化，從而產(chǎn)生豐富生動(dòng)的韻律。

維米爾的作品所呈現(xiàn)的是古典風(fēng)格的唯美與平衡，他幾乎所有畫都表現(xiàn)的都是一種積極樂(lè)觀的狀態(tài)，看不到頹廢與丑惡的畫面。從他精湛的傳統(tǒng)繪畫技法，可以看到他對(duì)繪畫技法的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。維米爾的坦培拉作品中造型占有重要的地位，繪畫要先從構(gòu)圖、物象造型的研究中畫出清晰精準(zhǔn)的素描稿，這就像中國(guó)畫中注重“形似”一般，有了造型的鋪墊，神韻才得以顯現(xiàn)。維米爾傳神的人物形象就是在這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨图挤ㄖ挟a(chǎn)生的。

另一幅帶有宗教色彩的畫《花邊女工》（圖1）中，他以鮮艷的色調(diào)生動(dòng)地描繪了一個(gè)正在做花邊的女子。畫面上的光與色有機(jī)地融和在一起，明暗轉(zhuǎn)折十分微妙。以寧?kù)o、平和、溫聲和內(nèi)斂的小筆觸表現(xiàn)了專注工作的女工，細(xì)看女工的面部描寫非常細(xì)膩傳神，傳神論中，顧愷之所說(shuō)的“以形寫神”就指出，一味機(jī)械地摹寫人物形象而忽視傳神的做法是錯(cuò)誤的，因此，維米爾不僅仔細(xì)描摹女工的外形，還巧妙運(yùn)用光與色的交互作用來(lái)襯托出人物的神韻。這幅畫中光與色交融的畫面環(huán)境感染了人物外形，線條似乎變得柔和，創(chuàng)造了一個(gè)安詳寧?kù)o的氛圍，觀者看到人物形象時(shí)，內(nèi)心也因此而變得寧?kù)o專注。

圖1　

圖2　

圖3　

四、形神兼?zhèn)涞拿缹W(xué)效果

1.人物造型傳神

維米爾的繪畫作品中的人物多為女性她們嫻靜、她們溫雅，勤勞樸實(shí)。這和當(dāng)時(shí)荷蘭經(jīng)濟(jì)繁榮，文化多元化有關(guān)，荷蘭人民熱愛生活，精于從商，在教育水平上領(lǐng)先于各個(gè)國(guó)家，荷蘭女人因此透露出高貴而典雅的氣質(zhì)。維米爾的風(fēng)俗畫因而有巨大的吸引力，他為我們展示的女性形象都是荷蘭平民的縮影。

作品《倒牛奶的女人》（圖2）洋溢著勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民的樸實(shí)美，這里抓住了一個(gè)特別尋常的生活片段，從服飾上來(lái)看是一位小鎮(zhèn)上普通的農(nóng)家婦女，畫中女主人頭戴乳白色的頭巾，冷黃色的上衣腰間圍著藍(lán)色的圍裙，樸實(shí)端莊，她站在窗前，正認(rèn)真地往罐子里倒牛奶。然而，這位普通的婦女沒(méi)有矯揉造作，卻那么自然而平凡，率真親和，從她那神情怡然、穩(wěn)重端莊、樸實(shí)無(wú)華的形象中閃亮出一種質(zhì)樸的勤勞安詳、善良的人格魅力和平凡的美麗。我們可以聯(lián)想到畫中女主人身上的精神品質(zhì)，不正是荷蘭人精神面貌的體現(xiàn)嗎？

再看中國(guó)魏晉南北朝時(shí)的人物畫，同樣是在魏晉玄學(xué)和魏晉風(fēng)度的影響下，才有“神姿”“神雋”“神明”“神采”“風(fēng)神”“神味”這些概念，這都表明畫家筆下的人物與當(dāng)時(shí)真實(shí)的人的個(gè)性和生活情調(diào)息息相關(guān)。由此，我們可以看出，維米爾這幅畫對(duì)人物內(nèi)在品質(zhì)的表現(xiàn)，是他通過(guò)觀察、捕捉、提煉、概括，通過(guò)“以形寫神”，展現(xiàn)出女主人特有的樸質(zhì)氣質(zhì)，已達(dá)到形神兼得的境界。

2.人物神態(tài)傳神

《戴珍珠耳環(huán)的女孩》（圖3）可以說(shuō)是維米爾最珍貴的代表作，并與達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》齊名，女孩神秘的表情甚至還使她有了個(gè)別名：荷蘭的蒙娜麗莎。畫中女子的衣服線條很柔和，耳環(huán)的明暗變化突出耳環(huán)的質(zhì)感，最精彩的部分要屬女孩生動(dòng)的表情，抓住觀者注意力的同時(shí)，

女孩似乎也在凝視著觀者，從而勾起觀者的好奇心，想對(duì)她的心理一再探究竟。光線的巧妙運(yùn)用是維米爾作品超凡品質(zhì)的關(guān)鍵，抓住了人物表情瞬間的神采，尤其是對(duì)女孩眼睛的刻畫，遷想妙得，正應(yīng)證了顧愷之所謂的“四體妍媸本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫照正在阿堵中”，這句話不僅說(shuō)明了他畫人物特別注重眼睛，更重要的在于傳達(dá)人物內(nèi)在精神。維米爾也確實(shí)做到了這一點(diǎn)，仔細(xì)觀察畫中女孩的神情，她的眼睛竟有凈化人心的力量。維米爾嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L畫技法與光色的巧妙運(yùn)用使畫面中人物形神兼?zhèn)?，充滿神韻。

五、結(jié)語(yǔ)

維米爾的油畫對(duì)后世影響極大，是他的繪畫中人物形象頗有神秘氣息，還是他將人物面部光色結(jié)合的如此完美，以至于每個(gè)人物形象都形神兼?zhèn)?，列入?jīng)典。他的題材和風(fēng)格上表現(xiàn)出的是一種樸實(shí)無(wú)華的現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。他強(qiáng)調(diào)平和之美，貼近生活。不管是他作品中所透露出的藝術(shù)特征還是其繪畫技法，都讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方油畫的時(shí)候認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)方法的重要性，想要畫面?zhèn)魃癖仨殗?yán)謹(jǐn)對(duì)待形體，形與神在他的畫中得以完美地融合，通過(guò)維米爾的風(fēng)俗畫人物，我們發(fā)現(xiàn)中西方繪畫在詮釋形神之間關(guān)系上有很多共同點(diǎn)，對(duì)我們今后中國(guó)寫實(shí)性油畫有很大的幫助。

注釋：

1.中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院美術(shù)史系外國(guó)美術(shù)史教研室.外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].中國(guó)青年出版社，2007.3.

[1]蔣利平.解讀維米爾的人物畫[J].美術(shù)教育研究，2014（23）.

[2]段靜.維米爾繪畫作品解讀[J].作家，2011（14）.

[3]楊季.顧愷之“傳神論”對(duì)繪畫美學(xué)的影響[J].藝術(shù)教育，2007（1）.

[4]李麗華.顧愷之的“傳神論”初探[J].芒種，2014（13）.

殷稚怡（1992-），女，漢族，江蘇省鎮(zhèn)江市人，南通大學(xué)碩士研究生（在讀），研究方向：美術(shù)學(xué)