汪立夏

按照藝術(shù)化生活的要求，落魄都難以掩飾你高貴的氣質(zhì)和獨(dú)特的個(gè)性，富貴也無(wú)法遮掩你的粗卑和低下，也許有時(shí)這些并不決定必然或者必需，但卻是如人飲水，冷暖自知。

我是主張并踐行樂(lè)享人生的，初步有了一些想法和實(shí)施的辦法，似乎效果也挺理想。比如讀書(shū)，重要的是使讀書(shū)成為一種習(xí)慣，而且讀而不斷，恒而有悟，就算是空寞孤獨(dú)，只要有書(shū)相伴，就感覺(jué)踏實(shí)了許多。

近來(lái)一直在讀王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，挺深?yuàn)W的，也不容易懂，但慢慢地一段段讀下去，對(duì)其知行合一的理論似乎有那么些感受。正因如此，我把朱熹、呂祖謙的《近思錄》也找來(lái)參讀，想想過(guò)去還讀過(guò)的南懷瑾的《易經(jīng)雜說(shuō)》、《易經(jīng)系傳別講》，干脆一并找來(lái)，互為研讀，我想一定會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的更快些呢。

“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！蔽椰F(xiàn)在的感覺(jué)讀書(shū)是比黃金、白玉還要好出許多的事情，只是看到有介紹說(shuō)我中華禮儀之邦現(xiàn)在似乎不太喜歡讀書(shū)，年均不到0.7本，而韓國(guó)是7本，日本是40本，俄羅斯、德國(guó)是50本，以色列、匈牙利是70本，心里多少有點(diǎn)失落，因?yàn)椴蛔x書(shū)的民族是沒(méi)有前途的。要是自己的這點(diǎn)讀書(shū)小愛(ài)好都能成為中國(guó)人共同的愛(ài)好，我想不管做什么，都有了根基和資本了。隨著讀書(shū)愈多、愈廣、愈深，這種認(rèn)識(shí)是越來(lái)越強(qiáng)烈了，興致不減反深，看來(lái)要把讀書(shū)進(jìn)行到底不是一句口號(hào)，將會(huì)成為自己終身自覺(jué)追求的目標(biāo)。

比如工作，我提出一個(gè)觀點(diǎn)，工作生活化、生活藝術(shù)化，因?yàn)榧热灰獦?lè)享人生，工作就應(yīng)該像生活一樣的必須和常規(guī)，而不應(yīng)該成為一種生存發(fā)展的壓力和負(fù)擔(dān)。當(dāng)人們工作時(shí)，都能像一日三餐那樣自覺(jué)和正常，而不是為工作而工作、為生活而工作、為工作而生活，那工作就是一種必不可少的樂(lè)趣，就是必不可少的生活部分。惟其如此，工作才變得有意義也有意思得多。

問(wèn)題在于，生活化的工作需要有思想上的自覺(jué)和行為上的自信，正常的履職能力都不具備，談何生活化的工作？即便能夠生活化，那應(yīng)化到什么樣的程度呢，這里提出的藝術(shù)化到底有多藝術(shù)，這些問(wèn)題不能很好地解決，我想工作還是會(huì)成為問(wèn)題的。應(yīng)該說(shuō)物質(zhì)文明的基礎(chǔ)問(wèn)題，是我們繞不開(kāi)的首要問(wèn)題，古人早就說(shuō)倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)、衣食足而知榮辱，當(dāng)人們還要為吃飯穿衣的問(wèn)題而勞碌奔波的時(shí)候，工作只是個(gè)謀生的手段。只有工作成為一個(gè)人釋放潛能、施展才華的自覺(jué)選擇時(shí)，工作的意義和價(jià)值方能顯示出來(lái)。

講生活的藝術(shù)化，就必然涉及到情韻雅致一類的興趣愛(ài)好，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，就在于人具有復(fù)雜的高級(jí)思維和精神享受。而工作的目的就應(yīng)該與精神享受緊密相連，因?yàn)樗e極響應(yīng)了來(lái)自心靈深處的呼喚。盡管這種呼喚根據(jù)每個(gè)人的不同也表現(xiàn)出各不相同的取向，但有一點(diǎn)是一致的，都是呼應(yīng)滿足人性的內(nèi)在需求。

都說(shuō)人要活出自我，可現(xiàn)實(shí)總是為他人而活，在單位是為領(lǐng)導(dǎo)而活，在家庭是為親情而活，在社會(huì)是為認(rèn)同而活，在追求是為一致而活，可當(dāng)你真還想活出自己的真實(shí)和心性時(shí)，無(wú)數(shù)個(gè)聲音和不知來(lái)自何方的壓力，讓你總是無(wú)法“跟著感覺(jué)走”。

藝術(shù)化的生活，追求的是個(gè)性和品味，同樣一件藝術(shù)品，因?yàn)楦魅说姆A賦、心性不同，會(huì)有不同的品鑒方法和感悟。同樣一件事情，如乞討，有的拉著優(yōu)美的小提琴在傾說(shuō)，有的卻殘忍地?cái)嗍謹(jǐn)嗄_，此中味道，因?yàn)槿瞬煌率猱?，事相同行有異。按照藝術(shù)化生活的要求，落魄都難以掩飾你高貴的氣質(zhì)和獨(dú)特的個(gè)性，富貴也無(wú)法遮掩你的粗卑和低下，也許有時(shí)這些并不決定必然或者必需，但卻是如人飲水，冷暖自知。我們追求的藝術(shù)化，就是人性潛力的最大化，個(gè)性發(fā)展的彰揚(yáng)化。

應(yīng)該說(shuō)，我們所談?wù)摰膶W(xué)習(xí)、工作和生活，是人生十分重要的三個(gè)組成部分，而要使這三方面都洋溢著健康，充滿著快樂(lè)，就必須提升個(gè)人的心性修養(yǎng)，提升踐行的行動(dòng)自覺(jué)，提升知行合一的效果。實(shí)際上，我們知道，我們并不快樂(lè)，因?yàn)榭喽鄻?lè)少，快樂(lè)才顯得更加重要，所以求樂(lè)和認(rèn)識(shí)苦一樣，也十分的艱難和不易。我們也知道，盡管快樂(lè)難求，可有的人就是很快樂(lè)，苦難亦有快樂(lè)處，說(shuō)明更多的求得快樂(lè)是可能的、做得到的。

樂(lè)享人生，我們要解決的不就是為什么樂(lè)享、樂(lè)享為什么，如何去樂(lè)享。樂(lè)是一種狀態(tài)，健康向上的狀態(tài)，享是一種感受，感同身受的體驗(yàn)，樂(lè)和享加在一塊，就是和諧自如、生態(tài)交融的人生目標(biāo)和取向。這樣一種人生價(jià)值和目標(biāo)，難道不值得去倡導(dǎo)和踐行嗎？