亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        林家有:不能忘卻的孫中山

        2016-12-05 15:03:54李少威
        南風(fēng)窗 2016年24期
        關(guān)鍵詞:清政府孫中山國(guó)家

        李少威

        他是政治家,不是政客,政客為自己,政治家為國(guó)家,政客喜歡表演,政治家是發(fā)自?xún)?nèi)心的。這些故事在民間一流傳,大家就很尊敬他了。

        1911年,辛亥革命的槍聲響起。2000多年的封建帝制,一朝崩潰,覆水難收;“三民主義”,“人民公仆”,國(guó)家與民眾的關(guān)系在社會(huì)認(rèn)知上顛覆性重建;“中華民族”,多元一體,為培養(yǎng)中國(guó)人的國(guó)家意識(shí)、實(shí)行共和、團(tuán)結(jié)反帝提供了出發(fā)點(diǎn)……在經(jīng)歷李鴻章所稱(chēng)的“數(shù)千年未有之大變局”以后,中國(guó)走上了披荊斬棘的重生之路。

        這一切,無(wú)法繞過(guò)一個(gè)名字—孫中山。其創(chuàng)造性的思想與實(shí)踐的價(jià)值,在21世紀(jì)的中國(guó)仍不可低估。中山大學(xué)教授林家有數(shù)十年如一日,專(zhuān)心致志研究孫中山,對(duì)孫中山的人生經(jīng)歷、思想發(fā)展和歷史功績(jī)有深厚而獨(dú)到的理解。日前,《南風(fēng)窗》記者對(duì)他進(jìn)行了專(zhuān)訪(fǎng)。

        Q&A

        N-南風(fēng)窗

        L-林家有

        改良還是革命?

        N:孫中山先生生于1866年,他的青年時(shí)期中國(guó)正在經(jīng)歷由體制內(nèi)精英推進(jìn)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終以中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的失敗畫(huà)上句號(hào),孫中山早期對(duì)改造中國(guó)的路徑的認(rèn)識(shí),是基于這樣一種背景。

        L:沒(méi)錯(cuò)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)尤其是軍事技術(shù),所謂“中體西用”,它是居于統(tǒng)治地位的地主階級(jí)迫于形勢(shì)不得已而為之的改革,無(wú)法觸及最根本的層面,即政治體制和文化結(jié)構(gòu)。

        19世紀(jì)六七十年代,剛剛結(jié)束的太平天國(guó)革命讓清政府感受到了危機(jī),知道必須有所改變。承擔(dān)這種改變使命的,是曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠這些比較開(kāi)明的體制內(nèi)精英,這幫人有一個(gè)共同的身份,就是治軍的人。怎么變呢?他們首先從軍事角度考慮,認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是因?yàn)榧疾蝗缛?,所以要引進(jìn)西方技術(shù),搞一些軍事工程,制造堅(jiān)船利炮。

        除了認(rèn)識(shí)問(wèn)題,就是出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題,他們是從維系和鞏固統(tǒng)治地位的角度考慮的,當(dāng)然就有很大的局限性。但是我們也不要因?yàn)樗皇歉锩秃?jiǎn)單否定它,過(guò)去我們是用現(xiàn)代化的立場(chǎng)來(lái)思考近代化的問(wèn)題,因此對(duì)這個(gè)時(shí)期基本持否定態(tài)度,這是不對(duì)的。應(yīng)該看到這些人也是愛(ài)國(guó)者,只是方式不同。

        N:沒(méi)有這些人先行嘗試,提供一種視角和高度,后面更先進(jìn)的思想包括孫中山的思想可能都不會(huì)發(fā)生。

        L:一點(diǎn)不假。國(guó)家和人一樣,都有一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程,那時(shí)的中國(guó)處于近代化的幼兒期。孫中山當(dāng)時(shí)還是在校學(xué)生,他也不是一開(kāi)始就要革命,開(kāi)頭他也主張改良。

        兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)這個(gè)轉(zhuǎn)變起了重大影響。一場(chǎng)是1884年中法戰(zhàn)爭(zhēng),那時(shí)他在香港,看到香港人民抵制為法國(guó)提供服務(wù),他的民主主義思想才開(kāi)始萌芽。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)花了這么大力氣搞改革還是打敗了,所以他感覺(jué)“惱火”,開(kāi)始反思既有路徑究竟對(duì)不對(duì)。另一場(chǎng)更關(guān)鍵的戰(zhàn)爭(zhēng)是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。西方國(guó)家我們不了解,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)跟英國(guó)打仗,道光皇帝還問(wèn)英國(guó)在哪里,有沒(méi)有陸路可通,但日本我們是比較有數(shù)的,甲午戰(zhàn)敗給中國(guó)人的思想沖擊非常大。以往我們都是在忙著對(duì)付英國(guó)、法國(guó)這樣的西方國(guó)家,沒(méi)把日本看在眼里,連孫中山都認(rèn)為,日本的本事都是從中國(guó)學(xué)來(lái)的,而我們竟然敗給身邊的這個(gè)島國(guó),這就帶來(lái)了一場(chǎng)轉(zhuǎn)折性的反思。孫中山當(dāng)時(shí)就想,清政府自身由于地位局限,是無(wú)法找出落后和挨打的原因的。

        教育和“國(guó)民”

        N:從社會(huì)角度看,要改變?nèi)说乃刭|(zhì),提升人的精神面貌,康有為、梁?jiǎn)⒊瑥娜寮依碚摮霭l(fā)提出的“新民”思想是一個(gè)例子。不過(guò),孫中山先生是第一次在中國(guó)使用“國(guó)民”這一概念的人,這是近代政治文明的核心概念之一,從方法論上講,這兩者有根本性的區(qū)別。

        L:是的,這個(gè)問(wèn)題非常重要。

        康梁都是很聰明的人,但他們還是走的科舉道路,沒(méi)有孫中山的經(jīng)歷,也沒(méi)有機(jī)會(huì)去外國(guó)。當(dāng)然后來(lái)跑出去了,但年紀(jì)大了,也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。后來(lái)也有很多年輕人出去留學(xué),尤其去日本的比例最大,但是大部分人還是抱著讀書(shū)、考試、當(dāng)官的心態(tài)去的。孫中山晚年在嶺南大學(xué)演講,提到一些學(xué)生去了國(guó)外不但沒(méi)學(xué)到好東西,連自己中國(guó)的東西都忘了,跑去學(xué)做一個(gè)外國(guó)人,學(xué)的水平太差了,有的學(xué)生還在外國(guó)變成個(gè)地痞流氓。

        孫中山不一樣,他13歲就到檀香山,上了基督學(xué)校,接受自由、平等、博愛(ài)的思想熏陶。他活了59歲,在外面生活了30年,近代以來(lái),對(duì)世界真實(shí)狀況的了解,沒(méi)有一個(gè)人能超過(guò)他。17歲到香港拔萃書(shū)屋求學(xué),他從社會(huì)治理的角度對(duì)香港和大陸做了一些觀察。他后來(lái)到香港演說(shuō)就講,我在這里讀書(shū),看到這里是個(gè)小島,但英國(guó)人管理得很好,秩序、衛(wèi)生、人的精神面貌,方方面面都要強(qiáng)于我的家鄉(xiāng)廣東。他原來(lái)學(xué)醫(yī),后來(lái)他不當(dāng)醫(yī)生了,因?yàn)獒t(yī)生只能救一人,救不了國(guó)家民族。

        他也愛(ài)看書(shū)讀報(bào),對(duì)一切新東西都充滿(mǎn)探索欲。在外國(guó),在香港,他都看到人家的社會(huì)井井有條,而自己的國(guó)家亂糟糟的,他就在想,中國(guó)落后其實(shí)是教育跟不上,人的素質(zhì)是個(gè)大問(wèn)題。搞建設(shè),搞改革,都需要人才,而中國(guó)人才太缺乏,你想怎么做,灌輸半天他們也聽(tīng)不懂。后來(lái)搞革命也面臨這個(gè)問(wèn)題,一開(kāi)始他想依靠各地的會(huì)黨,但這些人都是社會(huì)底層,聽(tīng)不懂他的道理,后來(lái)他把動(dòng)員對(duì)象轉(zhuǎn)向新軍,因?yàn)檫@些人是軍事學(xué)堂出來(lái)的,他們有文化,至少聽(tīng)得懂。

        “士農(nóng)工商”,我們只有“士”是知識(shí)分子,而在西方國(guó)家,“農(nóng)、工、商”同時(shí)也是知識(shí)分子。孫中山回國(guó)之后1890年寫(xiě)的第一篇文章,是寫(xiě)給他的同鄉(xiāng)、退休的駐美公使鄭藻如的,他說(shuō)你應(yīng)該利用你的影響力,好好在家鄉(xiāng)辦教育,每個(gè)鄉(xiāng)都應(yīng)該有學(xué)校,孩子們要從小學(xué)習(xí)。他提出的辦學(xué)方向是近代西式教育,而不是康梁辦的那種學(xué)堂。

        他從近代意義的國(guó)民教育的角度來(lái)思考社會(huì)問(wèn)題,提出“國(guó)民”這個(gè)概念也就順理成章。

        革命的“不歸路”

        N:雖然孫中山言辭懇切,但鄭藻如也沒(méi)有理會(huì)他的提議。

        L:沒(méi)有理會(huì),可能年紀(jì)大了,又退休了,不想管事了。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕孫中山還上書(shū)李鴻章,也提到要辦教育,李鴻章也沒(méi)有理他。孫中山的認(rèn)識(shí)是走在前面的,后來(lái)清政府也知道教育的重要,1905年開(kāi)始建立新式學(xué)堂,但是太晚了,歷史不會(huì)再給它機(jī)會(huì)。在快要完蛋的時(shí)候來(lái)改革,沒(méi)有用的了,反而加速了它的完蛋。

        N:突然的廢科舉堵死了知識(shí)分子的出路,這很致命,相當(dāng)于清政府給自己制造了一片高素質(zhì)的掘墓人。

        L:是的,孫中山轉(zhuǎn)向革命之后,革命派與改良派的矛盾表面化為要不要保留皇帝,孫中山說(shuō)皇帝不能保留,于是這些滿(mǎn)腹怨氣的知識(shí)分子都支持他,必須拿掉皇帝。他的民主共和主張和實(shí)踐,從社會(huì)心理上完全瓦解了皇帝的神圣性,辛亥革命以后皇帝被徹底掃進(jìn)歷史垃圾堆了,誰(shuí)要復(fù)辟,老百姓都不答應(yīng)。

        N:暴力革命畢竟是最后的選擇,他前期試圖推動(dòng)改良的努力得不到回應(yīng),而國(guó)家又越來(lái)越危殆,是一個(gè)逐步心灰意冷直至絕望、憤怒的過(guò)程吧?

        L:是這樣的,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期他的思想還是比較迷糊的,振興中華,還有可能寄希望于清政府。他跟李鴻章提到,我有一些調(diào)查研究,怎樣養(yǎng)蠶種桑,回來(lái)以后我可以給你介紹怎么在廣東、在新疆發(fā)展農(nóng)業(yè),但李鴻章理都不理他。接著甲午戰(zhàn)敗,他就真正失望了,知道用不動(dòng)根基的局部改良來(lái)救中國(guó)已經(jīng)不可能了。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是他思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵,以前西方列強(qiáng)侵略中國(guó),你對(duì)付不了,搞了30年洋務(wù)運(yùn)動(dòng),結(jié)果差勁到連日本都打不過(guò)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)徹底完蛋了,你還是不知道中國(guó)的問(wèn)題出在哪里,沒(méi)救了。他去了武漢,四處考察,又在廣東到處轉(zhuǎn),然后就出國(guó)去了,去檀香山組建興中會(huì)。

        下定決心后,他討論過(guò)在廣州搞這么一個(gè)組織,因?yàn)閺V州人思想開(kāi)放,興中會(huì)第一批26個(gè)年輕人,就有24個(gè)是廣州的。后來(lái)沒(méi)有在廣州建立,因?yàn)橐幌伦泳蜁?huì)被抓住、殺掉,去檀香山,清政府鞭長(zhǎng)莫及。在國(guó)外建立革命團(tuán)體還有一個(gè)社會(huì)基礎(chǔ),就是廣大華僑。那時(shí)各個(gè)國(guó)家都歧視中國(guó)人,排華,美國(guó)排華特別厲害,華僑幾代人辛辛苦苦積攢的財(cái)產(chǎn),說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了,國(guó)家積弱,不能保護(hù)他們,所以他們對(duì)清政府也非常不滿(mǎn)。

        N:走出這一步,就無(wú)法回頭了。

        L:沒(méi)錯(cuò),某種意義上說(shuō)這個(gè)職業(yè)革命家也是被逼出來(lái)的。

        1895年就準(zhǔn)備在廣州搞起義,還沒(méi)發(fā)動(dòng)就失敗了,他的朋友陸?zhàn)〇|被清政府殺了。他也被通緝,用10萬(wàn)兩銀子要他的腦袋,康有為的腦袋都才值5萬(wàn)兩,可見(jiàn)清政府把他作為重點(diǎn)誅殺對(duì)象。他就沒(méi)有回頭路了,只能一心跟清政府干到底了。1896年轉(zhuǎn)到倫敦,孫中山被清政府的特務(wù)抓住了,關(guān)進(jìn)了駐英大使館,準(zhǔn)備弄一個(gè)箱子把他裝起來(lái)運(yùn)到船上,再送回中國(guó)殺掉。媒體知道了一公開(kāi),英國(guó)非常不高興,我是一個(gè)主權(quán)國(guó)家,你怎么能隨便在我這里抓人,政府就出面干預(yù)。關(guān)了十幾天,大使館只能把他放出來(lái)。

        一般人放他出來(lái)他肯定就走了,孫中山不走,還留下來(lái)待了9個(gè)月,天天在大英圖書(shū)館看書(shū),后來(lái)提出三民主義,跟這一段的知識(shí)積累、思想沉淀有關(guān)系。

        魅力與自負(fù)

        N:更早前還有一個(gè)偉人在大英圖書(shū)館讀書(shū)—馬克思,有意思的是,孫中山在思想上對(duì)社會(huì)主義也有一定的傾向,民生主義里就包含“節(jié)制資本”的內(nèi)容。

        L:是有這種傾向,他的社會(huì)主義思想內(nèi)容主要來(lái)自德國(guó)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈不能被私人資本控制,大工廠(chǎng)必須由國(guó)家掌控,土地收歸國(guó)有,控制土地,控制資本。國(guó)家賺錢(qián),用來(lái)安排老百姓的衣食住行,養(yǎng)老醫(yī)療,一項(xiàng)一項(xiàng)去解決。他知道老百姓生活搞不好,說(shuō)什么都等于零。但他不同意馬克思提出的階級(jí)斗爭(zhēng)的辦法,因?yàn)樗J(rèn)為在中國(guó)資本家本來(lái)數(shù)量就少,是應(yīng)該培養(yǎng)和依靠的。

        對(duì)這些思想,當(dāng)時(shí)也有一些不同意見(jiàn)提出來(lái),但孫中山是個(gè)很有主見(jiàn)的人,不會(huì)輕易聽(tīng)別人的。他太自信了,過(guò)度自信就變成自負(fù),所以他后面的人際關(guān)系總是搞不好。比如他要娶宋慶齡,老戰(zhàn)友們都不同意,因?yàn)槟鞘菓?zhàn)友的女兒,不可以,但孫中山說(shuō)這是我家里的事情,你們不要管。太自負(fù)就變成缺點(diǎn)了,我們也不必為尊者諱,一定要去神化他。

        N:孫中山有很強(qiáng)的人格魅力,人在國(guó)外,但一直在國(guó)內(nèi)有很高的威望,他并沒(méi)有一個(gè)足以在全社會(huì)進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)的龐大組織來(lái)為自己的思想做鼓吹,那這種魅力和威望是怎么形成的?

        L:人格是基礎(chǔ),也要依賴(lài)一定的傳播手段。清末有很多留學(xué)生,在日本就有七八千人,這些人把外國(guó)人寫(xiě)的介紹孫中山的受迫害的經(jīng)歷、革命思想等方面的書(shū)帶回國(guó)內(nèi),慢慢他就成了一個(gè)英雄人物,老百姓都知道孫文,清政府花大價(jià)錢(qián)要買(mǎi)他的腦袋。如果不是先在民間成了英雄人物,后來(lái)能不能當(dāng)上臨時(shí)大總統(tǒng)是很難說(shuō)的。

        孫中山在外面為革命籌了很多錢(qián),但他自己沒(méi)有錢(qián)。1911年12月25日回到上海,記者在碼頭上等他下船,問(wèn)他帶了多少錢(qián)回來(lái),他說(shuō)我沒(méi)有錢(qián),只帶了精神。那時(shí)候老百姓還搞不清楚大總統(tǒng)跟皇帝有多大不同,認(rèn)為大總統(tǒng)也是富有天下。一個(gè)揚(yáng)州商人過(guò)去看他,見(jiàn)了面就下跪,孫中山扶他起來(lái),說(shuō)我現(xiàn)在當(dāng)總統(tǒng),只是人民的公仆,以后不當(dāng)總統(tǒng)了,就是普通人,和你一樣,和大家都一樣。那個(gè)商人很感慨,說(shuō)什么叫民主,今天才懂了?;氐缴虾K夥孔幼。幽么笕A僑看到這個(gè)情況給他買(mǎi)了一個(gè)房子,如果不是華僑贈(zèng)送,他到死也買(mǎi)不起房子。

        他是政治家,不是政客,政客為自己,政治家為國(guó)家,政客喜歡表演,政治家是發(fā)自?xún)?nèi)心的。這些故事在民間一流傳,大家就很尊敬他了。

        孫中山與“中華民族”

        N:前面我們說(shuō)到孫中山第一次在正式文件中使用“國(guó)民”這一概念,他還說(shuō)人民是國(guó)家的主人,官吏是公仆,這些建設(shè)性理念影響深遠(yuǎn)。另外一個(gè)更不能忽視的概念是“中華民族”,今天還是國(guó)家內(nèi)聚力的文化核心。

        L:這個(gè)非常重要。一開(kāi)始革命是提出“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”,中華還是一個(gè)漢族概念。后來(lái)很多少數(shù)民族參加革命,滿(mǎn)族人也有,就不能這么說(shuō)了,孫中山開(kāi)始注意到民族平等的重要性。后來(lái)武漢軍政府提出“五族共和”,孫中山回國(guó)以后認(rèn)為這個(gè)不對(duì),他才提出“大中華”的思想。

        “大中華”的思想很多人以為最早是梁?jiǎn)⒊岢鰜?lái)的,其實(shí)不是,最早提出的是當(dāng)時(shí)的駐美公使伍廷芳,在一次講話(huà)中提到過(guò),但正式對(duì)外宣布和提倡,是孫中山在南京做的。這樣對(duì)民族關(guān)系進(jìn)行宏觀處理是中國(guó)的特色,在內(nèi)部,各個(gè)民族平等相處,對(duì)外就用“中華民族”代表中國(guó),大家都有份,56個(gè)民族是兄弟民族,大的“民族”包含小的民族,這是中國(guó)的創(chuàng)造,后來(lái)費(fèi)孝通把它總結(jié)為“多元一體”。西方一般是一個(gè)民族建立一個(gè)國(guó)家,而在多民族國(guó)家里,中國(guó)的民族粘合是最成功的,蘇聯(lián)后來(lái)出問(wèn)題,一定程度上也是因?yàn)檫@方面沒(méi)有處理好。

        那時(shí)候反帝的任務(wù)還沒(méi)有完成,必須要有一個(gè)一體的概念來(lái)團(tuán)結(jié)人民,給各個(gè)民族一種集體意識(shí)去一致對(duì)外,同時(shí)這個(gè)概念還要能夠給共和制提供社會(huì)基礎(chǔ),這就是“中華民族”。今天這一概念的重要性沒(méi)有任何削弱,反而越來(lái)越加強(qiáng)了,這里頭不能忘記有孫中山的偉大貢獻(xiàn)。

        猜你喜歡
        清政府孫中山國(guó)家
        別開(kāi)生面先行者——孫中山的哲學(xué)創(chuàng)意
        能過(guò)兩次新年的國(guó)家
        擱淺的富國(guó)夢(mèng)——甲午戰(zhàn)后清政府主導(dǎo)的第二輪開(kāi)礦高潮(1895—1899)
        把國(guó)家“租”出去
        晚清政府的海權(quán)意識(shí)與海軍實(shí)踐
        奧運(yùn)會(huì)起源于哪個(gè)國(guó)家?
        民國(guó)時(shí)期孫中山郵票賞析
        孫中山民生主義的現(xiàn)代啟示
        淺析晚清政府滅亡的軍事經(jīng)濟(jì)原因
        軍事歷史(2003年1期)2003-08-21 06:31:54
        清政府在西藏用兵駐軍及其歷史作用
        軍事歷史(2001年1期)2001-08-21 02:10:52
        五月av综合av国产av| 亚洲美国产亚洲av| 国产欧美久久久另类精品| 人妻少妇久久精品一区二区| 中文字幕乱码日本亚洲一区二区 | 少妇无码av无码专区线| 免费一区啪啪视频| 亚洲中文字幕第一第二页| 男女男精品视频网站免费看| 久久精品国产视频在热| 欧美在线不卡视频| 免费av网址一区二区| av中文字幕一区不卡| 无码国产精品一区二区免费模式| 亚洲一区综合精品狠狠爱| 国产成人自拍视频在线观看网站| 成人影院视频在线免费观看| 18禁免费无码无遮挡不卡网站| 国内精品久久久人妻中文字幕| 97久久天天综合色天天综合色hd | 中文字幕有码在线人妻| 妺妺窝人体色www看人体| 国产激情з∠视频一区二区| 人妻丰满熟妇av一区二区| 最新日本人妻中文字幕| 天天鲁在视频在线观看| 国产成人亚洲综合无码精品| 永久免费看黄在线观看| 午夜精品久久久久久久| 欧美成人一区二区三区在线观看 | а中文在线天堂| 国模一区二区三区白浆| 国产丝袜美腿精品91在线看| 日本japanese少妇高清| 欧洲国产成人精品91铁牛tv| 久久国产亚洲精品一区二区三区| 亚洲欧美乱日韩乱国产| 亚洲七七久久综合桃花| 久久精品国产亚洲不卡| 无码专区亚洲综合另类| 亚洲国产综合人成综合网站 |