●安徽 胡禮湘

別讓成語錯了位！

●安徽 胡禮湘

成語具有固定性，不宜隨意變動它的結構，而有人在運用時卻不慎誤寫成語的語序，從而造成表達的混亂。為此，筆者不妨列舉一些近幾年親眼所見的報刊、書籍上的錯例，以提醒作者、編者及廣大讀者注意：別讓成語錯了位！

只見四方水果鋪的門前，李秀正抓著她平素插在紅皮兜里的那個黑框白珠的算盤，一邊撲打著小豆，一邊聲嘶力竭地罵著：“你這個死不要臉的臭女人，開花店的漢子你偷，開水果鋪的漢子你也偷！難道五羊嶺這些氣味兒好的店鋪的男人，你要偷個遍不成！”小豆懷中抱著已無氣息的金霞，哭得搶天呼地的。 （《五羊嶺的萬花筒》，見于2010年第5期《小說月報》）

“搶天呼地”應為“呼天搶地”?！昂籼鞊尩亍?，出自吳敬梓《儒林外史》“蕭云仙呼天搶地，盡哀盡禮，治辦喪事，十分盡心”，意為大聲叫天用頭撞地，形容極度悲痛。而“搶天呼地”匪夷所思。

不要指望資本與商人能自覺地給我們經營出一個春明景和、波瀾不驚、貨真價實、童叟無欺的商品市場來。（《安全感決定大眾心理》，見于2011年8月29日《西安晚報·世象雜說》）

“春明景和”應為“春和景明”。 “春和景明”，語出范仲淹《岳陽樓記》“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃”，意即春風和煦，陽光明媚。而“春明景和”實在令人費解。

有獨無偶，某周六晚上，我在某衛(wèi)視的某個收視率很高的娛樂節(jié)目上看到主持人在某明星回憶她的溫馨往事后說了一句“哇！好窩心啊！”然后一臉陶醉的感覺。（《“窩心”一詞應慎用》，見于2012年第2期 《語文月刊》）

“有獨無偶”應為“無獨有偶”。 “無獨有偶”，《現(xiàn)代漢語詞典》釋之為“雖然罕見，但是不只一個，還有一個可以成對兒 （多用于貶義）”，表示兩人或兩事十分相似。而“有獨無偶”悖于原意。

你本來就來自農村，鄉(xiāng)野遼闊，席天幕地，成長焉，行走焉，無羈無束，一任自由，詎料會落此境地?。ā缎履耆隆?，見于2012年第2期《散文》）

“席天幕地”應為“幕天席地”。 “幕天席地”， 語出 《文選·劉伶 《酒德頌》“幕天席地，縱意所如”，意即在露天里休息睡眠，把天當作帳篷，把地當作席子。而“席天幕地”簡直不可思議。

治學嚴謹?shù)耐瘯鴺I(yè)先生尚且如此，當時更多的學者或許也就更下而等之了。（《大學者的學術失誤》，見于2014年3月19日 《中華讀書報》）

“下而等之”應為“等而下之”?！暗榷轮?，語出朱熹《朱子語類》“等而下之，如醫(yī)技養(yǎng)生家之說，皆不離陰陽二者”，意即由這一等再往下，形容比這一等更差。而“下而等之”聞所未聞。

中年如夏花之燦爛，如日中天，一些人成就卓越，稱“杰出”名副其實；老年如秋葉之靜美輝煌，一些人碩果累累，貢獻非凡，稱“杰出”名至實歸。 （《“杰出”的考量》，見于2014年5月8日《人民日報》）

“名至實歸”應為“實至名歸”。“實至名歸”，在邏輯上強調先有 “實至”后有“名歸”，意即有了真正的學識、本領或業(yè)績，相應的聲譽自然就會隨之而來。而“名至實歸”不合事理。

是啊，巡視周邊，還有幾個人能“浮生偷得半日閑”，獨享黃燈青卷、暮鼓晨鐘？（《這年月，你能“憋”得住嗎？ 》，見于2014年8月上的 《法制博覽·經典雜文》）

“黃燈青卷”應為“黃卷青燈”。“黃卷青燈”，亦作“青燈黃卷”，本指光線青熒的油燈和紙張泛黃的書卷，借指孤寂、清苦的攻讀生活。而“黃燈青卷”無從索解。（句中引詩應為“偷得浮生半日閑”）

如此一來，教育培訓領域 “陰奉陽違”“明修棧道，暗度陳倉”的事情時有發(fā)生。 （《中紀委出臺“25 不”禁令：不準以同學名義搞小圈子》，見于2015年1月28日 《燕都晨報》）

“陰奉陽違”應為“陽奉陰違”?！瓣柗铌庍`”，《現(xiàn)代漢語詞典》釋之為“表面上遵從，暗地里違抗”。陽，外露的，表面的；陰，暗地里，不露在外面的。而“陰奉陽違”顛倒陰陽。

莊子知道，不能像孔夫子那樣危襟正坐地打官腔。開導讀書人，他擅長講故事，用故事啟發(fā)“失敗者”換個活法試一試。 （《享受失敗》，見于2015年5月6日《中華讀書報》）

“危襟正坐”應為 “正襟危坐”。 正襟：理正衣襟；危坐：古人兩膝著地、腰伸直而坐，表示嚴肅恭敬，后泛指端端正正地坐著。正襟危坐：理好衣襟，端端正正地坐著，形容嚴肅或拘謹?shù)臉幼?。而“危襟正坐”難以解說。

根據(jù)調查，其中一份收費大報銷量至今已下跌五成。唇寒齒亡，街頭報檔相應減少，加上便利店兼售報章雜志，可用電子貨幣付費，方便快捷的報檔已成夕陽行業(yè)。（《免費報紙改寫香港報業(yè)史》，見于2015年6月14日《揚子晚報》）

“唇寒齒亡”應為“唇亡齒寒”。 “唇亡齒寒”， 語本 《左傳·僖公五年》“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者”，意即嘴唇沒有了，牙齒就寒冷，比喻關系密切，利害相關。而“唇寒齒亡”不合情理。

不過僧格林沁不是一個盜世欺名的小人，他身上還留著蒙古人的一點兒血性。潛意識里，他不愿意接受清政府這樣的“侮辱”，他要靠自己的雙手親自干掉捻軍，以彰顯自己的威名。（《曾國藩那些事兒》，中央編譯出版社2009年12月出版）

“盜世欺名”應為“欺世盜名”。典出《荀子·不茍》：“是奸人將以盜名于暗世者也，險莫大焉?！焙笕艘?“欺世盜名”或“盜名欺世”謂欺騙世人，竊取名譽。而“盜世欺名”表意不明。

汪中的 《述說》算不得著作，那些陳列在我的書櫥里的，可以稱之為著作的豈不少了嗎？而今日坊間出版的書籍，豈不都變成牛勃馬溲，不能入著作之林了嗎？（曹聚仁《書林新話·論著作》，三聯(lián)書店2010年1月出版）

“牛勃馬溲”應為“牛溲馬勃”。典出韓愈 《進學解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也?！迸ｄ咽桥Ｄ颍ㄒ徽f車前草），馬勃是一種菌類，都可做藥用，比喻雖然微賤但是有用的東西。而“牛勃馬溲”不知是何物。

粵海將軍鄔維拜訪賈雨村，鄔將軍道：“那日圣上道，自來天朝下嫁公主郡主和番，多能收海清河晏之效。 ”（《劉心武續(xù) 〈紅樓夢〉》，江蘇人民出版社2011年3月出版）

“海清河晏”應為“河清海晏”。 “河清海晏”，亦作“海晏河清”，意為黃河的水清了，大海也平靜了。這是人們永遠的期盼，故用來形容天下太平。而大海本來就是清的，“海清河晏”于理不通。

無論學界如何爭論，我們相信，在遙遠的遠古時代，一定有多位錦口繡心的吟游詩人，創(chuàng)作、傳誦著美侖美奐的詩歌，詩歌口口相誦、代代相傳,逐漸匯聚成一個民族豐厚的口頭傳統(tǒng)。（《奧德賽》，長江文藝出版社2012年3月出版）

“錦口繡心”應為“錦心繡口”。 “錦心繡口”，典出李白《冬日于龍門送從弟令問之淮南序》：“兄心肝五藏皆錦繡耶？不然，何開口成文，揮翰霧散？”后以“錦心繡口”形容文思優(yōu)美、辭藻華麗。而“錦口繡心”未曾聞之。（“美侖美奐” 應為“美輪美奐”，使用也不恰當）