馬 晶 阿力木江·麥提喀斯木

(和田師范?？茖W(xué)校學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院，新疆 和田 848000)

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傳承與創(chuàng)新-維吾爾傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)“實(shí)驗(yàn)室課題制”教學(xué)初探

馬 晶 阿力木江·麥提喀斯木

(和田師范專科學(xué)校學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院，新疆 和田 848000)

將維吾爾傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)與“實(shí)驗(yàn)室課題制”相結(jié)合，就是要形成集教學(xué)、科研、生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合的文化傳承與創(chuàng)新的試驗(yàn)基地，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。這不但有利于維吾爾傳統(tǒng)文化技藝的傳承與創(chuàng)新，而且還將有利于高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，從而更好地實(shí)現(xiàn)作為高校文化傳承的重要職能。

維吾爾；民居；木雕；實(shí)驗(yàn)室；課題制

新形勢(shì)下高校的四大職能是“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承”。 其中“文化傳承”是在胡錦濤總書記在清華大學(xué)100周年大會(huì)上的重要講話，它成為了指導(dǎo)我國高等教育的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也使我們重新認(rèn)識(shí)了新時(shí)代大學(xué)的主要職能。圍繞這一新職能，各大高校都在分析自身文化資源與現(xiàn)實(shí)狀況，尋找最佳的人才培養(yǎng)方案。作者所在的和田師范?？茖W(xué)校，于1998年開設(shè)維吾爾工藝課程，2015年成立維吾爾工藝實(shí)驗(yàn)室。為了適應(yīng)新的社會(huì)形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)好高校傳承和發(fā)展民族優(yōu)秀文化技藝，儲(chǔ)備具有研究能力和創(chuàng)新能力的高級(jí)人才。該校不斷的探尋和發(fā)掘具有自身特色和文化價(jià)值的民族文化傳統(tǒng)技藝。維吾爾傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)就是其中之一。作為高校，如何實(shí)現(xiàn)好弘揚(yáng)和傳承這一優(yōu)秀的文化技藝的目標(biāo)，作者將基于17年的維吾爾工藝教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及維吾爾工藝實(shí)驗(yàn)室的完善的設(shè)備，嘗試展開對(duì)維吾爾傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)與“實(shí)驗(yàn)室課題制”結(jié)合的探討。

一、維吾爾傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)現(xiàn)狀

維吾爾傳統(tǒng)民居木雕裝飾藝術(shù)歷史悠久，從尼雅、樓蘭等地的歷史文獻(xiàn)及考古中考證，維吾爾先民自古就有采用木雕花紋來裝飾居室的習(xí)俗。而這種采用木雕裝飾的居室的傳統(tǒng)依然保留至今，成為了維吾爾居民生活模式下不可替代的裝飾組成部分。維吾爾傳統(tǒng)民居木雕圖案構(gòu)成要素不同于其它民族木雕圖案，有其特有的藝術(shù)特色，它集中表現(xiàn)在維吾爾傳統(tǒng)民居的大門、柱、“阿依旺”廳的頂部、側(cè)窗等部位，雕刻精巧、飽滿、綿密，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感，是和田維吾爾傳統(tǒng)民居中裝飾最精美的地方。維吾爾傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)遵循人類普遍的審美規(guī)律，又帶有維吾爾民族的宗教情節(jié)以及固有的視覺喜好，蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)宇宙、自然、環(huán)境、材料、技藝、造型、傳承的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐智慧。具有獨(dú)特地域性、民族性和時(shí)代性，是中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的瑰寶。 傳統(tǒng)維吾爾民居的木雕技藝的傳承主要通過口傳心授、口耳相傳和世代傳承的方式延續(xù)，許多花紋樣式在老手工藝人的手下自然表達(dá)出來，是活的、原生態(tài)的“文化印記”。然而，在現(xiàn)代建筑模式及裝飾的沖擊下，傳統(tǒng)建筑日漸稀少，從事手工技藝的人也年邁或改行，難免丟失重要傳統(tǒng)花紋樣式。2011年和田地區(qū)“阿依旺賽來民居營(yíng)造技藝”獲批國家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這也反映出維吾爾傳統(tǒng)民居“阿依旺賽來民居”及其木雕裝飾所面臨的困境。

因此，如何保護(hù)傳統(tǒng)木雕裝飾文化技藝；如何培養(yǎng)維吾爾傳統(tǒng)民居木雕手藝人，使維吾爾木雕裝飾技藝得到傳承發(fā)展，保持長(zhǎng)久生命力，成為了急需解決的問題。然而，保護(hù)和傳承不能只停留在口頭上，不能只靠單純的模仿或是復(fù)制，人才的培養(yǎng)、創(chuàng)新才是保護(hù)和傳承的動(dòng)力源。本文將探討維吾爾傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)與高?！皩?shí)驗(yàn)室課題制”結(jié)合，初步探討維吾爾傳統(tǒng)民居木雕技藝的人才培養(yǎng)及文化技藝創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)問題。

二、維吾爾傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)與“實(shí)驗(yàn)室課題制”

《教育部關(guān)于開展高等學(xué)校實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心建設(shè)和評(píng)審工作的通知》(教高[2005]8號(hào))的文件強(qiáng)調(diào)，高水準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)室的構(gòu)建關(guān)鍵是需要有一個(gè)完善的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。近20年來，我國各地高等院校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究規(guī)模得到了很大的發(fā)展，尤其是2007年以后，其規(guī)模進(jìn)入高速發(fā)展期，并展開了實(shí)驗(yàn)室教學(xué)體系的探索和實(shí)踐。例如廣州美術(shù)學(xué)院，在中央、省財(cái)政的大力支持下，其實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目覆蓋所有學(xué)科專業(yè)，并發(fā)起了諸如“工作室課題制”教學(xué)模式的改革與實(shí)施等實(shí)驗(yàn)室教學(xué)模式的探討。

“工作室”的概念源自上世紀(jì)五十年代開始的“工藝美術(shù)”教育，80年代后，“工作室”的概念一度變的模糊，隨著高等教育的大規(guī)模發(fā)展，在體制的推動(dòng)下，眾多綜合院校開始設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，“實(shí)驗(yàn)室”這一稱呼逐漸被認(rèn)可。諸如中國美術(shù)學(xué)院，也是在2005年才提出“實(shí)驗(yàn)室”的概念。但今天的許多院校還保留“工作室”的說法。

“實(shí)驗(yàn)室課題制”是一種新的教學(xué)模式，它是以實(shí)驗(yàn)室為依托，以學(xué)生為主體，以各種實(shí)驗(yàn)課題或項(xiàng)目為媒介，在教師的指導(dǎo)下，以模擬就業(yè)的方式在實(shí)驗(yàn)室完成實(shí)驗(yàn)課程。主要步驟：設(shè)定課題、分解任務(wù)、講解知識(shí)點(diǎn)、實(shí)地考察、制作、考核。課題制有利于學(xué)生提前感受未來職業(yè)設(shè)計(jì)的工作方式，鍛煉探索、協(xié)同工作能力。

維吾爾傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)有其獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律及審美內(nèi)涵，帶有極強(qiáng)的地域符號(hào)性，是新疆傳統(tǒng)民族文化教育的重要資源；也是新疆現(xiàn)代地域性設(shè)計(jì)的重要本土素材，具有廣闊的應(yīng)用價(jià)值。因此，維吾爾傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)的課程設(shè)定適合“實(shí)驗(yàn)室課題制”的教學(xué)模式，可以將其與生態(tài)設(shè)計(jì)相結(jié)合，構(gòu)建具有歷史文化特色的一流生態(tài)文化景觀村落，也可以與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，走多元化的設(shè)計(jì)道路，諸如產(chǎn)品包裝、旅游產(chǎn)品的開發(fā)等等。在課題的設(shè)定上可以根據(jù)學(xué)生的能力逐層深入，不應(yīng)只停留在民居裝飾中。

三、“實(shí)驗(yàn)室課題制”在維吾爾傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐

(一)教學(xué)構(gòu)想

維吾爾傳統(tǒng)民居木雕的課程設(shè)置是基于維吾爾工藝實(shí)驗(yàn)室開展的課題性質(zhì)的課程。在“實(shí)驗(yàn)室課題制”教學(xué)模式下，維吾爾傳統(tǒng)民居木雕將采用雙師教學(xué)，即由經(jīng)驗(yàn)豐富的維吾爾傳統(tǒng)民居木雕從業(yè)技術(shù)人員與藝術(shù)設(shè)計(jì)教師共同完成教學(xué)。實(shí)驗(yàn)課題要求教師分析課程特點(diǎn)，找準(zhǔn)課程定位。如：維吾爾傳統(tǒng)民居木雕裝飾性強(qiáng)，地域特色突出等特點(diǎn)。因此，將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)諸如商業(yè)空間設(shè)計(jì)，就是一個(gè)很好的課題。課題設(shè)計(jì)好之后，學(xué)生在技術(shù)人員及藝術(shù)教師的共同指導(dǎo)下，完成設(shè)計(jì)作業(yè)，及模型制作。這樣有利于增加學(xué)生對(duì)行業(yè)的了解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就業(yè)意識(shí)。

(二)教學(xué)安排

維吾爾工藝實(shí)驗(yàn)室的教學(xué)目的是培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型專業(yè)人才，據(jù)此，維吾爾工藝實(shí)驗(yàn)室按照其工藝的特點(diǎn)，將原來的維吾爾工藝一門課程分為四個(gè)方向。維吾爾工藝圖案基礎(chǔ)、編織印染工藝、雕刻燙畫工藝、維吾爾圖案數(shù)字化應(yīng)用。專業(yè)第一學(xué)年是以“課程制”的方式完成維吾爾工藝圖案的基礎(chǔ)教學(xué)。“課程制”是我國高等教育主要開展的傳統(tǒng)的教學(xué)模式。特點(diǎn)是課程體系以并列課程完成，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，但理論常常脫離實(shí)際，缺乏知識(shí)的綜合利用。因此，基礎(chǔ)性的理論課程，如維吾爾工藝圖案基礎(chǔ)是其它各種維吾爾工藝制作所必須涉及到的圖案設(shè)計(jì)能力，離開圖案基礎(chǔ)教學(xué)，其它實(shí)驗(yàn)教學(xué)就成了“ 無源之水,無本之木”。因此，專業(yè)第一學(xué)年，扎實(shí)而系統(tǒng)的完成基礎(chǔ)教學(xué)任務(wù)，“課程制” 教學(xué)方法有利于順利的完成教學(xué)任務(wù)。

學(xué)生在專業(yè)第一學(xué)年，掌握維吾爾工藝圖案基礎(chǔ)課程之后，專業(yè)第二學(xué)年選擇實(shí)驗(yàn)方向，維吾爾傳統(tǒng)民居木雕是維吾爾工藝實(shí)驗(yàn)室雕刻燙畫工藝的具體實(shí)驗(yàn)課程之一，以“課題制”的方式完成教學(xué)，具體實(shí)驗(yàn)室課程框架如圖1、2所示。維吾爾傳統(tǒng)民居木雕的課題設(shè)置主要包括：(1)前期研究：實(shí)驗(yàn)室教師協(xié)同相關(guān)技術(shù)人員完成課題的前期研究工作，并做好相關(guān)市場(chǎng)調(diào)研工作，對(duì)維吾爾傳統(tǒng)民居木雕有一個(gè)橫向到縱向、宏觀到微觀、理論到實(shí)踐的整體把握，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)，做到務(wù)實(shí)教育；(2)設(shè)定課題：實(shí)驗(yàn)教師首先設(shè)定課題內(nèi)容，可以是“實(shí)題”或“虛題”，“實(shí)題”如“阿依旺”頂部的木雕裝飾；“虛題”如用木雕裝飾手段制作民居虛擬場(chǎng)景中的步行街景等；(3)分解任務(wù)：在此過程中分解課題中所設(shè)計(jì)的理論知識(shí)、操作程序、制作技能等；(4)講解知識(shí)點(diǎn)：以講座的形式將課題中所涉及的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，學(xué)生可以在課題中即學(xué)即用。

(5)考察：系統(tǒng)地考察記錄課題中所涉及的知識(shí)、技能等。如“阿依旺”頂部的木雕裝飾課題，學(xué)生需要考察維吾爾傳統(tǒng)民居木雕的種類、用材、工具、技法、紋樣等，這樣能加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用的認(rèn)識(shí)；(6)制作：制作階段，教師要根據(jù)學(xué)生的不同情況進(jìn)行知識(shí)講解，并在各個(gè)設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行小結(jié)講評(píng)。做到因材施教、因需施教；(7)考核：根據(jù)學(xué)生的設(shè)計(jì)成果結(jié)合設(shè)計(jì)過程、知識(shí)點(diǎn)的突破等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合考評(píng)。

(三)教學(xué)效果

通過“實(shí)驗(yàn)室課題制”的學(xué)習(xí)，學(xué)生經(jīng)歷了從一個(gè)概念到設(shè)計(jì)作品直至最終成為一件商品的整個(gè)過程。通過多看、多想、多實(shí)踐，體會(huì)到設(shè)計(jì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)模式，而是要共同協(xié)作、激發(fā)想象、反復(fù)嘗試，不斷進(jìn)取的實(shí)踐過程。在這個(gè)過程中學(xué)生能對(duì)自己有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。找到自己的學(xué)習(xí)的方向，這對(duì)學(xué)生未來就業(yè)方向的定位能產(chǎn)生積極的影響。教師在教學(xué)過程中與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，能發(fā)現(xiàn)新的問題，產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)靈感，增加教學(xué)的主動(dòng)性與積極性，而這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)也將在今后的教學(xué)中進(jìn)一步得到運(yùn)用，產(chǎn)生良性循環(huán)，不斷發(fā)展和壯大特色專業(yè)課程的建設(shè)。

四、結(jié)語

維吾爾傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)與“實(shí)驗(yàn)室課題制”結(jié)合，就是要將維吾爾傳統(tǒng)民居木雕文化技藝與高校實(shí)驗(yàn)室教學(xué)相結(jié)合，形成集教學(xué)、科研、生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合的文化傳承與創(chuàng)新的試驗(yàn)基地，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。不僅有利于這一傳統(tǒng)文化技藝的傳承與創(chuàng)新，還將有利于高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)好作為高校的重要職能。

[1] 陳江.“工作室課題制”教學(xué)模式的改革與實(shí)施-以廣州美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院為例[J].裝飾，2013(3).

[2] 柳宗悅.民藝四十年[M].廣西師范大學(xué)出版社，2015(4)：2-4.

[3] 吳屹.中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系研究[D]. 北京：中國美術(shù)學(xué)院，2011：37-38.

2015-06-10

本文由 和田師范?？茖W(xué)?？蒲杏?jì)劃(重點(diǎn))項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：1076514135)資助。

馬晶(1983-)，女，碩士研究生，講師。研究方向：新疆傳統(tǒng)工藝美術(shù)理論及創(chuàng)作。