■ 戎戒

絲路揚(yáng)帆 禪舟起航——海絲佛教論壇與發(fā)起人本性法師

■ 戎戒

2013年9月7日，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講，首次提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建議。10月3日，習(xí)近平主席在印度尼西亞國會(huì)演講中提出共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”。

3年來，“一帶一路”建設(shè)從無到有，由點(diǎn)及面，從理念構(gòu)想到人心聚合，從頂層設(shè)計(jì)到項(xiàng)目落實(shí)，碩果累累。

2016年9月1日至5日，“21世紀(jì)海絲佛教·福建論壇”在福州舉行，海內(nèi)外佛教三大語系300多位僧侶、數(shù)千信眾齊聚，盛況空前。

為此，筆者采訪了論壇發(fā)起人、組織者福建省政協(xié)常委、福建省佛協(xié)副會(huì)長兼秘書長、福州開元寺方丈釋本性。

一

在論壇上，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、福建省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長學(xué)誠出席開幕式作開示。學(xué)誠說：“重新審視海絲佛教的傳播歷程，有助于重新認(rèn)識(shí)它的時(shí)代價(jià)值。歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)啟示我們，文化走出去，佛教要先行。”

佛教文化在“一帶一路”上的傳播，留下世界交流史上濃墨重彩一筆的當(dāng)屬玄奘西行和鑒真東渡。

2016年高考?xì)v史考卷中，有一道題通過玄奘西行與鑒真東渡的故事，讓學(xué)生解讀材料、提煉觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。當(dāng)時(shí)的中國，是“絲綢之路”繁榮時(shí)期的大唐盛世，各種文化、各種宗教在“絲綢之路”上交匯、融通，玄奘西行、鑒真東渡書寫的是各種文化互學(xué)互鑒的光輝歷史。

玄奘出生于隋朝末年，他年少出家，立志弘揚(yáng)佛法，但因?yàn)榕蓜e眾多，各派對(duì)經(jīng)義的理解不盡相同。當(dāng)時(shí)的長安是個(gè)國際化大都市，常有印度僧人來講經(jīng)，佛法的精微釋講給玄奘耳目一新的感覺，他決定到佛教誕生地——印度去求法。

玄奘從印度帶回梵夾裝佛經(jīng)520夾、657部，以及佛舍利150粒。在回國后的19年里，他一共翻譯出75部、1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯經(jīng)傳教的努力，很多國家的留學(xué)生到他門下學(xué)法，長安也成為當(dāng)時(shí)世界佛教中心。除了翻譯佛經(jīng)，玄奘還根據(jù)自己在印度見到的風(fēng)土人情，撰寫了《大唐西域記》，記載他親身經(jīng)歷和傳聞得知的138個(gè)國家和地區(qū)、城邦，不僅包括今天中亞一些國家和地區(qū)，還包括巴基斯坦北部、幾乎整個(gè)印度地區(qū)、孟加拉國以及尼泊爾南部地區(qū)，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗、氣候等，是古代西域和印度的大百科全書。

中國佛協(xié)會(huì)長學(xué)誠作開示

鑒真生于武則天垂拱四年(688年)，揚(yáng)州人，14歲那年，隨父親入寺，或許是與佛天生有緣，當(dāng)他見到佛像就莫名感動(dòng)，于是懇求父親允許他出家，父親大為驚異，只好同意他的請求。708年3月28日，在長安實(shí)際寺，鑒真隨恒景律師受具足戒。此后，他到處學(xué)法，很快成為一代高僧。

742年10月，兩位日本僧人榮叡和普照風(fēng)塵仆仆趕到揚(yáng)州，此行目的是：迎請鑒真東渡。兩位日本僧人是732年隨第10次遣唐使至唐留學(xué)的留學(xué)僧，他們來到大唐，不但為了學(xué)習(xí)，還肩負(fù)著一個(gè)重要任務(wù)——尋訪戒律律師赴日。聽完日本僧人的來意后，鑒真欣然應(yīng)允東渡傳法，但這一應(yīng)允，竟然歷盡6次千難萬險(xiǎn)才東渡成功。

753年12月20日，66歲的鑒真終于踏上日本國土。鑒真對(duì)日本佛教影響甚巨：一是開創(chuàng)了日本的律宗；二是向日本介紹了天臺(tái)宗；三是為日本密宗的勃興奠定了基礎(chǔ)。另外，在醫(yī)藥、建筑、書法、雕塑、語言、飲食等方面，鑒真對(duì)日本都產(chǎn)生了積極影響。

二

深諦佛史的本性師，早在2015年福建省兩會(huì)上，表達(dá)了對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略的極大關(guān)注與熱情。他提出，古代絲綢之路，佛教是不可或缺的主角之一。當(dāng)今，佛教應(yīng)當(dāng)而且必須主動(dòng)融入“一帶一路”戰(zhàn)略。本性師對(duì)習(xí)近平主席關(guān)于佛教文化對(duì)外交流的論述了然于心，對(duì)佛教在歷史上絲綢之路的影響頗具研究心得，而且這兩年他在佛教文化走出去上已有涉足。本性師列舉了習(xí)近平主席有關(guān)佛教的論述，不僅有對(duì)佛教為不同文明之間交流交融、互學(xué)互鑒予以肯定，甚至對(duì)佛家的只言片語也如數(shù)家珍。還分別從海上絲綢之路之于佛教、之于福建佛教、之于福州開元寺3個(gè)層面作了梳理。以及提出讓佛教文化主動(dòng)融入“一帶一路”國家戰(zhàn)略的初步設(shè)想。

執(zhí)著努力，持續(xù)發(fā)力。本性師在2016年福建省兩會(huì)上，作了大會(huì)發(fā)言《推進(jìn)福建佛教文化對(duì)外交往 服務(wù)海上絲綢之路核心區(qū)建設(shè)》。以習(xí)近平主席最新有關(guān)佛教論述切入：“我在福建省工作時(shí)，就知道17世紀(jì)中國名僧隱元大師東渡日本的故事。在日本期間，隱元大師不僅傳播了佛學(xué)經(jīng)義，還帶去了先進(jìn)的文化和科學(xué)技術(shù)，對(duì)日本江戶時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。”習(xí)近平主席嘉許的這位隱元大師，就是福建僧人。本性師認(rèn)為，習(xí)近平主席對(duì)福建佛教界歷史貢獻(xiàn)的肯定，也是對(duì)新時(shí)期福建佛教界對(duì)外友好交往的殷切期望。

在發(fā)言中他提出了構(gòu)建福建佛教對(duì)外交流平臺(tái)的建議，其中有一條是：“重點(diǎn)打造‘海絲佛教國際論壇’，建立國際平臺(tái)，打造國際品牌，形成國際向心力?！?/p>

不僅坐而道，而且起而行。為海絲佛教論壇“熱身”，本性師5月22日在泰國曼谷摩訶朱拉隆功大學(xué)新校區(qū)舉行了“海上絲綢之路與南北傳佛教交流”座談會(huì)。來自中國、泰國、緬甸、印度尼西亞等具有不同南北傳佛教背景的僧人在會(huì)議上發(fā)言，各抒己見，相互切磋。

福州開元寺方丈本性致辭

經(jīng)過大半年奔走呼吁、籌備張羅，這一建議得到有關(guān)各方認(rèn)同和支持，終促其成。經(jīng)國家宗教局批準(zhǔn)，為推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略，服務(wù)“21世紀(jì)海絲核心區(qū)建設(shè)”，以佛教為載體，推動(dòng)與周邊國家人民的文化認(rèn)同、信仰共鳴、民心相通而舉辦“海絲佛教國際論壇”。

本性師透露了一個(gè)細(xì)節(jié)，國家宗教局批復(fù)的是“首屆21世紀(jì)海絲佛教論壇·福建論壇”，但他不敢一下子就啟用“首屆”，而是留有余地；同時(shí)他又對(duì)佛教論壇寄予厚望，希望在明后年能夠續(xù)辦，辦到海外去，一屆一屆辦下去。

誠如國家宗教事務(wù)局副局長蔣堅(jiān)永在致辭中強(qiáng)調(diào)：希望佛教界和學(xué)術(shù)界進(jìn)一步緊密合作，努力將“21世紀(jì)海絲佛教論壇”打造成文化精品，帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域合作，形成國際向心力。希望與會(huì)各位高僧大德與專家學(xué)者以論壇為契機(jī)，攜手同心，精誠合作，在共同推進(jìn)海上絲綢之路文化交流與文明互鑒、促進(jìn)人才交往與教育互動(dòng)、增進(jìn)民心相通與慈善互濟(jì)方面分享智慧、形成合力，為國家“一帶一路’建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)。

三

“21世紀(jì)海絲佛教·福建論壇”較之以往國內(nèi)舉辦的佛教相關(guān)論壇相比，呈現(xiàn)以下新特點(diǎn)：突出了東盟元素和海絲特色；體現(xiàn)兩岸佛教一家親；體現(xiàn)南北傳佛教的交流、互鑒、融通與合作；展現(xiàn)中國及國際佛教界中青年法師的國際化綜合素質(zhì)；為全球倫理的構(gòu)建貢獻(xiàn)東方文明尤其佛教文明的智慧。

為體現(xiàn)“21世紀(jì)海絲佛教福建論壇”的主旨：慈悲、智慧、忍讓、包容、中道、圓融、和合、共生。在開幕式上，既有港澳臺(tái)與祖國大陸佛教界代表：福建省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長、福州開元寺方丈本性大和尚代表主承辦方，臺(tái)灣法鼓山方丈果東大和尚代表臺(tái)灣佛教界，香港西方寺寬運(yùn)大和尚代表香港佛教界，澳門佛教中心協(xié)會(huì)會(huì)長戒晟大和尚代表澳門佛教界；又有海內(nèi)外佛教3大語系代表：緬甸國家高僧委員會(huì)原副主席巴丹那·顧德拉長老代表海外南傳佛教，菲律賓馬尼拉大乘信愿寺方丈傳印長老代表海外漢傳佛教諸山長老，新加坡毗盧寺方丈、印度尼西亞雅加達(dá)西禪寺方丈慧雄長老代表圓瑛大師法系，以及臺(tái)灣中國佛教會(huì)名譽(yù)理事長凈良長老代表海外閩籍佛教界人士。臺(tái)灣、香港、澳門等地區(qū)，緬甸、斯里蘭卡、泰國、柬埔寨、越南、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、菲律賓、日本、美國、中國等國家的高僧大德，在福州縱論21世紀(jì)海絲佛教與福建的歷史淵源，交流現(xiàn)況及未來愿景。

自秦漢開始，中國專注于陸上絲綢之路的開拓和發(fā)展，遠(yuǎn)達(dá)歐亞，為世界文化交流貢獻(xiàn)了前所未有的東方文明與智慧；至明清時(shí)期，海上絲綢之路快速發(fā)展，絲綢之路的文化、經(jīng)濟(jì)交流達(dá)到前所未有的高度。馬可波羅、鄭和、王景弘、左宗堂、沈葆楨等一大批歷史文化名人在海上絲綢之路留下身影。聯(lián)合國教科文組織指出，海上絲綢之路是貿(mào)易之路，是對(duì)話之路，是涵括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、地理、科技、移民、海運(yùn)等豐富內(nèi)容的文明交流之路。

福建自古就是佛教重鎮(zhèn)，佛教底蘊(yùn)深厚，各宗各派繁衍東亞、東南亞及南亞，西漸歐美，遠(yuǎn)至非洲，落地生根，開花結(jié)果?？v覽歷史，亞洲的漢傳佛教，幾乎盡出八閩——古代涌現(xiàn)了溈山靈祐、百丈懷海、黃檗希運(yùn)、雪峰義存等杰出的佛門龍象。近代有太虛大師、弘一法師、虛云法師等在八閩大地寫下了輝煌的篇章。新中國成立后，中國佛教協(xié)會(huì)第一屆會(huì)長圓瑛大師和現(xiàn)任會(huì)長學(xué)誠法師，均為福建人。

福建作為“海上絲綢之路核心區(qū)”，與東亞、南亞、東南亞及港澳臺(tái)地區(qū)的佛教有著深厚的歷史淵源，擁有人緣、地緣、教緣優(yōu)勢。福建特別是來自福州開元寺、泉州開元寺、福州西禪寺、鼓山涌泉寺、福清萬福寺、漳州南山寺等祖庭祖師在福建海上絲綢之路上留下了清晰的足跡。著名的有日本真言宗創(chuàng)宗祖師空海大師、日本天臺(tái)宗中興祖師圓珍大師唐朝時(shí)悉數(shù)駐錫福州開元寺，17世紀(jì)隱元大師從福清黃檗山萬福禪寺東渡日本創(chuàng)立“黃檗宗”。此外，菲律賓首剎馬尼拉信愿寺法系，新加坡首剎雙林寺法系、名剎光明山普覺寺法系，馬來西亞首剎檳城極樂寺法系，印度尼西亞首剎雅加達(dá)大叢山西禪寺法系和廣化寺法系，越南古剎二府廟與觀音廟法系均與福建佛教有著深厚的因緣。

近代，福建法脈繁衍至歐美及大洋洲等。如霞浦靈祐禪師創(chuàng)立的溈仰宗，在美國加州萬佛城經(jīng)宣化上人師徒等弘揚(yáng)，得到大力發(fā)展；福州開元寺法系在美國洛杉磯創(chuàng)立美國漢傳佛教國際文教中心，舉辦中華禪修學(xué)活動(dòng)；莆田廣化寺法系在荷蘭烏得勒支市創(chuàng)龍泉大悲寺；福安籍僧人妙凈于澳大利亞阿德萊德、墨爾本、堪培拉和悉尼創(chuàng)普陀寺等4座寺院；福安籍臺(tái)灣僧人凈良，法脈亦延及各大洲。

誠如福建省政協(xié)副主席陳榮凱在開幕式上致辭：中國已把“一帶一路”建設(shè)作為新的國家戰(zhàn)略，并把福建定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”。福建佛教界要認(rèn)真貫徹落實(shí)中央有關(guān)戰(zhàn)略部署和全國宗教工作會(huì)議精神，繼續(xù)秉持開放包容的胸懷和海納百川的福建精神，進(jìn)一步整合資源、發(fā)揮優(yōu)勢，積極拓展與海絲沿線及其他國家和地區(qū)佛教界的平等友好交流，共同弘揚(yáng)佛教優(yōu)秀的價(jià)值理念，追根溯源，再續(xù)佛緣，為推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)和兩岸和平、周邊友好作出新的貢獻(xiàn)。

人類的成長本身就是一部文化交流的歷史，“絲綢之路”正是中外文化交流的一個(gè)顯著標(biāo)志。中國古代絲綢之路的發(fā)展形成了和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的“絲路精神”。習(xí)近平主席統(tǒng)攬國內(nèi)國際兩個(gè)大局，高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢，提出“一帶一路”倡議，正是中華文化自信的體現(xiàn)。

目前中國佛教界正在努力踐行全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長學(xué)誠曾在全國兩會(huì)發(fā)言時(shí)的寄望：“如果希望包括佛教文化在內(nèi)的中國文化走向世界，希望中華文明為人類文明作出更大的貢獻(xiàn)，就要主動(dòng)走出去，深入世界不同的地域，學(xué)習(xí)不同地域的語言，了解不同地域的文化，在不斷完善自我的過程中，使中華文化和合共生的精神理念給世人帶來福祉，使佛教文化慈悲濟(jì)世的精神品格給世人帶來清涼。”

絲路揚(yáng)帆，禪舟起航。我們有理由期待，“一帶一路”倡議必將激起更大范圍的千層波浪，為人類的文明交流互鑒作出卓越的貢獻(xiàn)。