亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        淺談對(duì)“拙”之美在首飾設(shè)計(jì)中的思考

        2016-12-03 22:53:49李穎
        人間 2016年30期
        關(guān)鍵詞:首飾形式美的

        李穎

        摘要:現(xiàn)代工業(yè)文明的高度發(fā)達(dá)極大地改變了人們生活的物質(zhì)環(huán)境卻讓人的精神生活趨于貧乏,人與人之間,人與自然之間越來(lái)越遠(yuǎn),人離機(jī)器越來(lái)越近。在這種背景之下,令“拙”的審美價(jià)值變得更加珍貴了,具體來(lái)說(shuō)對(duì)“拙”的審美啟示是注重本質(zhì)的美、情感的真摯、心靈的美好。這是其在首飾設(shè)計(jì)中的獨(dú)特價(jià)值。本文以“拙”為題,對(duì)其在首飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述。

        關(guān)鍵詞:“拙”;首飾設(shè)計(jì);美的本質(zhì)

        中圖分類號(hào):J504文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671-864X(2016)10-0 255 -01

        在人們生活不斷提高的今天對(duì)首飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格在不斷變化,市場(chǎng)不斷變化,但從整體和其他國(guó)家相比我國(guó)的首飾市場(chǎng)模仿嚴(yán)重,缺少文化內(nèi)涵,設(shè)計(jì)思路不夠開闊。追求款式和質(zhì)量只是獲得感官上的刺激,從而造成資源的浪費(fèi)。好的首飾設(shè)計(jì)應(yīng)從精神方面入手,從歷史文脈,民族審美中入手,滿足人們更深的精神需要。

        一、“拙”之美

        拙,在新華字典注解為“笨”,與之意思相近的是愚,貧,樸,賤,與之相對(duì)的是巧智貴富。拙在我國(guó)古代語(yǔ)義系統(tǒng)中有多種含義,并伴隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展存在于不同的語(yǔ)言環(huán)境。在諸子百家的著作中的有許多關(guān)于拙的描述,大致分兩類,有的屬于拙的非審美范疇的意義,有的則進(jìn)入到審美范疇的語(yǔ)義系統(tǒng)。例如在《抱樸子》每動(dòng)作而受嗤,言發(fā)口而違理者,拙人也。指人的粗、笨?!睹献印分杏幸惶幹v:大匠不為拙射改廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā),躍如也。中道而立,能者從之。《管子法法》:雖有巧目利手,不如拙規(guī)矩之正方圓也?!俄n非子》拙匠守規(guī)矩尺寸,則萬(wàn)無(wú)一失。《皇帝陰符經(jīng)》:性有巧拙,可以伏藏:九竅之邪,在乎三要,可以動(dòng)靜。沈約在《宋書 謝靈運(yùn)傳論》中有云:若夫敷衽論心,商榷前澡,工拙之?dāng)?shù),如有可言。夫五色相宜,八音協(xié)暢,由于玄黃律品,各適物宜。又如《顏氏家訓(xùn) 文章第九》中說(shuō):學(xué)問有利鈍,文章有巧拙,鈍學(xué)累功,不妨精熟。拙文研思,終歸蚩鄙,但成學(xué)士,自足為人;必乏天才,勿操?gòu)?qiáng)筆。吾見世人,至于無(wú)才思,自謂清華,流布丑拙,亦以眾矣,江南號(hào)為‘訡癡符??梢娫缦鹊奈恼轮小白尽倍际亲玖哟直降囊馑?,多為貶義。在這里這些拙的含義都屬于非審美范疇。

        “拙”真正進(jìn)入審美領(lǐng)域是從唐代開始的。先是從詩(shī)文的角度來(lái)談?wù)撟?,然后在文學(xué)藝術(shù)理論中將拙上升到美學(xué)追求,從唐代開始正面肯定“拙”。

        宋時(shí),對(duì)“拙”作了更進(jìn)一步的闡述。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說(shuō):作詩(shī)必以巧進(jìn),以拙成故作字惟拙筆最難,作詩(shī)惟拙具最難,至于拙,則渾然天全,工巧不足言矣。宋人對(duì)拙的欣賞不言而喻了,由此可見人們對(duì)拙的認(rèn)識(shí)是逐漸深化的。 雖然“拙”被確立為審美范疇的時(shí)間比較晚,但是隨著審美意識(shí)的逐步發(fā)展其逐漸成為一個(gè)包含著豐富內(nèi)涵的審美用語(yǔ)。隨著時(shí)代的更替,“拙”的美學(xué)地位逐步上升,審“拙”之美的現(xiàn)象應(yīng)接不暇,審“拙”之美的理論也越來(lái)越成熟。

        二、“拙”之美的分析

        李澤厚認(rèn)為美的本質(zhì)是“自由的形式”對(duì)于所謂的自由,他作了如下的解釋:“真正的自由必須是具有客觀有效性的偉大行動(dòng)力量,這種力量之所以自由,正是在于它符合或掌握了客觀規(guī)律,這種在客觀行動(dòng)上駕馭了普遍客觀規(guī)律的主體實(shí)踐所達(dá)到的自由形式,才是美的創(chuàng)造或美的境界”,另一方面,從審美角度出發(fā),李澤厚說(shuō)“由于情感,聯(lián)想,想象等各種心理因素的滲入,審美注意多會(huì)傾注、集中在對(duì)象結(jié)構(gòu)本身,從而充分感受形式,以至于對(duì)于節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、均衡、間隔、重迭、單獨(dú)、粗細(xì)、疏密、反覆、交叉錯(cuò)綜、一致、變化、統(tǒng)一、升降等自然規(guī)律性和秩序性等形式、結(jié)構(gòu)方面得到了充分的注意。故美的規(guī)律根源于客觀世界的自然規(guī)律,并與人的生理、心理結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng),以引發(fā)審美的愉悅。也由于人對(duì)自然的秩序、規(guī)律、節(jié)奏、韻律等的掌握與運(yùn)用,使外界的合規(guī)律性與自己主觀的情感達(dá)成統(tǒng)一,進(jìn)而與外物產(chǎn)生同構(gòu)對(duì)應(yīng),產(chǎn)生形式美與審美感受。

        “拙”的美從形式上來(lái)說(shuō)是不工自工,即打破表面的形式。因?yàn)樗囆g(shù)的美不僅僅只是簡(jiǎn)單地依存于外在形式的華麗與否。藝術(shù)形式只是表達(dá)主體情感的一種手段而已。如果形式上太過,即工巧精美的一味泛濫下,人們?nèi)菀紫萑氲郊记傻南葳逯腥?,只在藝術(shù)形式上做文章毫無(wú)真情實(shí)意流露,便沒有生命力。拙的不工自工是一種生命力的迸發(fā)。

        “拙”的美從情感層面上來(lái)說(shuō)是真情真意。真,是由內(nèi)而發(fā),真是拙的內(nèi)在感情積淀,真可以超越一切技巧,凌駕于一切技巧之上具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,拙即是對(duì)“至真至正之情”的追求上—“拙者,滿心而發(fā),肆口而出,純?nèi)巫匀?,不假錘煉,真也?!?/p>

        “拙”的美從境界層面來(lái)說(shuō)它所蘊(yùn)含的意境是返璞歸真,是向個(gè)人心靈的回歸。具有拙美感的藝術(shù)作品所塑造的藝術(shù)作品形象不是表面的臨摹或夸張抽象,它是源于生活而高于生活的,它是藝術(shù)家從生活的真實(shí)和自身的內(nèi)心真實(shí)出發(fā)依靠真誠(chéng)的直覺發(fā)揮出豐富的想象,然后以嫻熟高超的技巧表達(dá)出來(lái),隨心所欲,無(wú)所顧忌,不為形累,不為物牽在單純、質(zhì)樸、平淡的外表下蘊(yùn)含豐富深刻凝重的內(nèi)涵。

        “拙”的美從精神層面來(lái)說(shuō)它是一種超然的精神狀態(tài)。如《莊子 達(dá)生》梓慶削鐻的故事,梓慶之所以能以答天之天巧,源于他心無(wú)旁騖的創(chuàng)作態(tài)度,“不敢懷慶賞爵祿,不敢懷非譽(yù)巧拙”,無(wú)所羈絆超越創(chuàng)作的精神與狀態(tài)下創(chuàng)作出千古流傳的作品。

        三、“拙”之美在首飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值

        羅丹說(shuō)過:“藝術(shù)就是情感”,繪畫藝術(shù)所必備的就是熾熱的情感;具有“拙”的美的特征的首飾設(shè)計(jì)作品,更加強(qiáng)調(diào)感情的真摯性,虛情假意矯揉造作是毫無(wú)美感可言的。

        “拙”的美是一種原始的、天然的、本質(zhì)的、永恒的美,當(dāng)這種美感呈現(xiàn)于首飾設(shè)計(jì)作品中時(shí),其無(wú)可替代的品質(zhì)便發(fā)出對(duì)人類最原始、最美好的心靈呼喚,并啟迪人們對(duì)生命的本質(zhì)進(jìn)行深思,從而起到凈化人的心靈、培養(yǎng)人的品行的重要作用。

        綜上所述,“拙”是一種天人合一的大美,把其內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)融入現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中,與對(duì)其美的認(rèn)識(shí)能夠引導(dǎo)社會(huì)合理的審美取向,建立順應(yīng)自然的價(jià)值觀;教會(huì)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中學(xué)會(huì)取舍,尋求巧處可及,拙處不可及的大美。同時(shí)啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)生命的本然真實(shí),使人獲得心靈上的超越。

        參考文獻(xiàn):

        [1]魯迅:南腔北調(diào)集[M]北京:人民文學(xué)出版社。

        [2]魯迅:且介亭雜文[M]北京:人民文學(xué)出版社。

        [3]陳鼓應(yīng):《老子注譯及評(píng)介》,中華書局1984年版。

        [4]許慎:《說(shuō)文解字》,中華書局2009年版,第100、256頁(yè)。

        [5]李漁叔:《墨子今注今譯》,臺(tái)灣商務(wù)印書館民國(guó)63年版,第389頁(yè)。

        [6]楊伯峻:《論語(yǔ)譯注》,中華書局1980年版,第3頁(yè)。

        猜你喜歡
        首飾形式美的
        首飾,是身體的告白
        海峽姐妹(2020年10期)2020-10-28 08:08:40
        《互生》首飾系列
        流行色(2019年11期)2020-01-09 07:20:26
        打破平衡
        好美的霧
        微型演講:一種德育的新形式
        寶石首飾系列
        寶石首飾系列
        搞定語(yǔ)法填空中的V—ing形式
        發(fā)現(xiàn)“形式” 踐行“形式”
        出來(lái)“混”,總是要美的
        都市麗人(2015年4期)2015-03-20 13:33:05
        人人妻人人澡人人爽国产一区| 亚洲精品美女久久久久网站| 亚洲综合天堂av网站在线观看| 男奸女永久免费视频网站| 久久久久久久极品内射| 亚洲不卡中文字幕无码| 人妻少妇精品无码系列| 毛片精品一区二区二区三区| 粉嫩小泬无遮挡久久久久久| 国产免费丝袜调教视频| 日本中文字幕不卡在线一区二区| 国产99视频一区二区三区| 包皮上有一点一点白色的| 亚洲精品suv精品一区二区| 中文字幕经典一区| 日韩美女人妻一区二区三区| 99国产精品久久99久久久| 亚洲日本中文字幕天天更新| 久久狠色噜噜狠狠狠狠97| 成人爽a毛片免费网站中国| 美女张开腿黄网站免费| 亚洲永久精品ww47| 亚洲欧美国产成人综合不卡| 丝袜美腿福利视频在线| 久久久亚洲欧洲日产国码αv| 亚洲美女啪啪| 最新国内视频免费自拍一区| 日本护士xxxxhd少妇| 伊人色综合视频一区二区三区| 久久亚洲国产精品123区| 久久日本视频在线观看| 乱人妻中文字幕| 国产一级片毛片| 久久久免费精品国产色夜| 欧美国产亚洲日韩在线二区| 法国啄木乌av片在线播放| 亚洲福利第一页在线观看| 亚洲人成综合第一网站| 四川少妇大战4黑人| 色综合999| 日本一区二区视频在线|