福延中

中國(guó)古代的讀書人無(wú)不將“敬”作為持而守之的修身法則，修德與讀書合一?！熬炊芪贰?，心存敬畏方能行有所止，行有所止方能學(xué)有所成。而今天的學(xué)生普遍缺失“敬畏”之心——不害怕、不感恩、不相信。在這種大環(huán)境下，學(xué)校教育更應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)古人修身之精華，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心“敬”的情感，讓學(xué)生把敬畏感變成自我約束的道德情感。

一、傳承儒風(fēng)是現(xiàn)實(shí)的需要

近年來(lái)，中學(xué)生暴力事件層出不窮。一些校園暴力視頻不斷在網(wǎng)絡(luò)上曝光；在一些學(xué)生心目中“老師也根本算不了什么”，對(duì)教師缺乏起碼的尊敬，對(duì)教師的管教極易反感；平常的管教也可能演化成激烈的沖突；學(xué)生當(dāng)眾頂撞、辱罵教師，甚至大打出手的行為也并不新鮮；有些學(xué)生在家里唯我獨(dú)尊，父母在子女面前也喪失了傳統(tǒng)的尊嚴(yán)，對(duì)子女的管教力不從心。古人云：“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍?！睂?duì)師長(zhǎng)、親友的大不敬讓學(xué)生變得肆無(wú)忌憚、為所欲為，失去了行為的底線，變成了可怕的、沒(méi)有教養(yǎng)的人?！熬次贰笔堑掠囊徊糠?，為了讓每個(gè)學(xué)生的“智”與“德”平衡發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生補(bǔ)上“敬畏”一課。

二、傳承儒風(fēng)是繼承傳統(tǒng)的需要

在古代，讀書、做學(xué)問(wèn)是和道德緊密聯(lián)系在一起的?？鬃诱f(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！痹凇墩撜Z(yǔ)》中，“敬”字出現(xiàn)了21次。曾國(guó)藩在《誡子書》中說(shuō)：“敬之一字，孔子持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱則千言萬(wàn)語(yǔ)不離此旨。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之功夫也?！币馑际恰熬础边@一個(gè)字，孔子以此教育后人，春秋時(shí)士大夫也常常提及，到了程頤、朱熹則千言萬(wàn)語(yǔ)不離這個(gè)宗旨。內(nèi)心純凈專一，外表整齊嚴(yán)肅，這就是“敬”的功夫。胡居仁深感“篤敬是孔門第一等工夫”，并終生勤而行之。他認(rèn)為：“人莊敬，體即立，大本即在；不然，則昏亂無(wú)本。”胡居仁在主持白鹿洞書院時(shí)將“主誠(chéng)敬以存其心”一條，作為朱熹《白鹿洞學(xué)規(guī)》的補(bǔ)充。孟子則將“仰不愧于天，俯不怍于人”作為行事的法則?？梢?jiàn)智者、圣人對(duì)世界也是有所畏懼、有所敬仰的，而常懷敬畏之心，才能戒除狂妄、浮躁，于內(nèi)心涵養(yǎng)出正氣、莊嚴(yán)和崇高。

三、如何傳承儒風(fēng)

傳承儒風(fēng)從培養(yǎng)學(xué)生敬畏之心開始。有敬畏之心就是不管在學(xué)習(xí)還是生活中都要遵守規(guī)矩，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；有敬畏之心就是腳踏實(shí)地做好自己；有敬畏之心就是要使內(nèi)在修養(yǎng)與外在行為高度一致。讓學(xué)生最終以敬畏之心規(guī)范自己，與世界和諧相處。

我們可以要求學(xué)生做足“敬”，但如果學(xué)生沒(méi)有感恩之心，不知可“畏”之物，這個(gè)“敬”也不過(guò)是個(gè)表面功夫，并非發(fā)自內(nèi)心，真正的教育也就無(wú)法開展。因此，敬畏教育要以“愛(ài)”作為起點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“敬”，以“畏”設(shè)定言行的框架，讓學(xué)生懂得“敬”。讓“敬”發(fā)自于內(nèi)心，滲透于言行。

1.以“愛(ài)”為起點(diǎn)

“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！苯處熞獰釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)教育事業(yè)，才有資格讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩并贏得學(xué)生的敬愛(ài)。因此，學(xué)校對(duì)全體教師提出了“敬業(yè)”的要求。敬業(yè)的第一個(gè)層次是使工作變成事業(yè)，第二個(gè)層次是使事業(yè)變成藝術(shù)，第三個(gè)層次是使藝術(shù)變成快樂(lè)。學(xué)校制定了《教師職業(yè)道德五條》：一是團(tuán)結(jié)——和而不同，反求諸己；二是修身——見(jiàn)賢思齊，身正令行；三是助人——成人之美，成己達(dá)人；四是責(zé)任——誨人不倦，百年樹人；五是自強(qiáng)——敏而好學(xué)，自強(qiáng)不息。全校教師在“道德五條”的統(tǒng)領(lǐng)下，敬業(yè)樂(lè)群，在愛(ài)工作、愛(ài)學(xué)習(xí)中也體會(huì)著被敬愛(ài)。

學(xué)校要求每個(gè)學(xué)期每個(gè)班級(jí)都要開以“珍愛(ài)生命，做最好的自己”為主題的班會(huì)。設(shè)立了眾多社團(tuán)、興趣小組，讓每個(gè)學(xué)生都能找到快樂(lè)的舞臺(tái)。設(shè)立了“三省講壇”，經(jīng)常請(qǐng)來(lái)優(yōu)秀的畢業(yè)生為學(xué)弟學(xué)妹們進(jìn)行勵(lì)志演講，等等。

學(xué)校要求學(xué)生從身邊著眼，對(duì)待一草一木要“關(guān)注關(guān)心關(guān)愛(ài)，細(xì)心耐心真心”，把校園變成美麗的家園；校門口設(shè)立了一排沿街花壇，每個(gè)班級(jí)負(fù)責(zé)一格花草的澆培，讓學(xué)生通過(guò)照顧花草，體會(huì)與身邊事物的和諧相處。組織學(xué)生參觀林則徐紀(jì)念館、林覺(jué)民故居等三坊七巷的名人舊居，讓學(xué)生了解居住地的歷史傳承，從而對(duì)伴隨自己成長(zhǎng)的家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生守護(hù)之心。

2.以“畏”為框架

如果特權(quán)可以免于懲罰，如果無(wú)賴可以免于懲罰，如果使用暴力可以免于懲罰，如果讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)校缺乏有效的懲罰，學(xué)生就會(huì)陷入混亂無(wú)序的是非觀。無(wú)關(guān)痛癢的懲罰只會(huì)讓錯(cuò)誤變得更加強(qiáng)大，校規(guī)若不配以相應(yīng)的懲罰，就是一紙空文。當(dāng)學(xué)生觸犯校規(guī)時(shí)，學(xué)校支持教師對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)與懲罰，但也禁止教師以罰代法。要求批評(píng)與懲罰遵循一定的原則：一是懲罰的目的是讓學(xué)生懂得每個(gè)人都要對(duì)自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)，并防止同類錯(cuò)誤再度發(fā)生；二是所有的懲罰都應(yīng)該是在法律、法規(guī)和校規(guī)的限定之內(nèi)，懲罰要有理有據(jù)，不可因個(gè)人好惡恣意而為；三是懲罰不能傷害學(xué)生身心，不可造成學(xué)生的壓抑。班主任的主要任務(wù)之一就是抓學(xué)生的規(guī)范，通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)、家校配合和學(xué)校的支持，讓學(xué)生知道校規(guī)、法規(guī)是紅線，是底線，不可逾越，違反者會(huì)受到懲罰。

每年的12月4日全國(guó)法制宣傳日，學(xué)校會(huì)請(qǐng)法律界或警界人士為學(xué)生作法律法規(guī)的講座，用生動(dòng)的案例，尤其是一些發(fā)生在身邊的、同齡的例子，引起學(xué)生的深思與反省。

學(xué)校通過(guò)“生命接力”活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的敬畏。每個(gè)班級(jí)按照分配到的歷史時(shí)段，搜集整理一個(gè)自強(qiáng)、自尊的生命故事，并將這個(gè)故事呈現(xiàn)在統(tǒng)一規(guī)格的紙板上，標(biāo)明制作班級(jí)、故事年代、人物國(guó)籍等信息，還要有人物的照片或圖片，并配以2000字以內(nèi)的介紹。在每張紙板的背面都印著羅曼·羅蘭的話：世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人。每個(gè)班級(jí)都要將制作好的紙板傳給下一個(gè)班級(jí)，下一個(gè)班級(jí)交流傳閱2天后再傳給另一個(gè)班級(jí)，直到每個(gè)紙板最終傳回到原班級(jí)，一輪“生命接力”就結(jié)束了。

心存敬畏，方能行有所止。用儒家之“敬”潤(rùn)德育之花，培養(yǎng)有敬畏之心的人，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜耍菍W(xué)校堅(jiān)持的信仰。敬畏教育也許并不會(huì)立竿見(jiàn)影，但一定會(huì)成為當(dāng)代“失敬”迷途中的學(xué)生的言行指南。

（責(zé)任編輯 郭向和）