許小琴

摘要：康德在道德律上強調(diào)“自律”而摒棄“他律”，但是道德自律卻是有其局限性的。理性存在者依靠意志自由而設(shè)定的道德自律是不能在社會生活中有一定的指導(dǎo)意義的，而且理性存在者的意志自由也是不能不受任何經(jīng)驗性的影響而獨立存在的。意志沒有絕對自由。

關(guān)鍵詞：道德律；理性存在者；意志自由

一、何為康德的道德律？

在康德哲學(xué)中，他認(rèn)為道德就是純粹的實踐理性，是與經(jīng)驗沒有關(guān)系的。在《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》中，他寫道：“任何單純以經(jīng)驗原則為基礎(chǔ)的規(guī)范，甚至這一規(guī)范具有某些方面的普遍性，只要它基于哪怕一點點的經(jīng)驗基礎(chǔ)（也許僅僅所涉及的動機有關(guān)），它都只會被稱作實踐的規(guī)則，而絕不會被叫做道德律?！币虼耍诳档抡軐W(xué)中，道德律是人類理性的產(chǎn)物，道德律也是與一切經(jīng)驗性條件的剝離。他認(rèn)為道德律是他作為一個理智者的價值通過自己的人格提升的體現(xiàn)，正是道德律說明了人之為人所區(qū)別于動物，不依賴于感性世界，不受人生條件限制的，一種內(nèi)心的無限追尋。

二、康德道德自律的局限性

在我們?nèi)祟惖纳钪袃H僅依靠康德提出的自律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠指導(dǎo)我們生活的。在我們的日常實踐中，不可能僅僅依靠個人意志，或者說每個人理性是不可能達(dá)到一種和諧狀態(tài)的。另一方面，正如康德自己所陳述的每一個理性存在者都有自己的意志自由，而且每個人都有自己的意志的自律。那么，如何來判斷每個理性存在者他們各自的道德自律對與否，每個理性存在者都是根據(jù)自己制定的理性道德自律來各自約束自己，那么如何來進行一個最終善和最高善的批判。那么如此一來就沒有什么社會正義，也沒有真善美的存在。而某一個理性存在者試圖將自己的道德自律變成一種普遍的規(guī)律那就更是無從談起了。

再者，意志自律下，每個人都是自律的人。都奢望自己的道德律變成別人遵守的規(guī)律，都渴望在自己的目的王國中，別人是那個義務(wù)履行者。既然每個人都有自己的目的王國，那么，如何建立一個社會共同體呢？社會共同體的建立需要目的王國的統(tǒng)一，但意志自律卻意味著目的的差異，在這個前提下，社會共同體的建立那就是笑話。

三、意志自由是否存在于理性存在者

正如在第二點中所陳述，在道德律的意志自由下，社會群體的構(gòu)建是一個問題。但是，我們都必須承認(rèn)的一點就是人是社會性的動物。人類是不可能獨立于某一個社會群體而單獨存在。每一個人只要一出生就會處于一定的社會關(guān)系中。圍繞在他身邊的就是一系列的人際關(guān)系。所以，沒有單獨的個體的獨立存在。所以，當(dāng)一個理性存在者從一出生就處于這么復(fù)雜的關(guān)系中時，是否還會有純粹的意志自由呢？在康德道德律所指出的“如果某個理性存在者遵守一項形式的（綜合的）原則，那么他之所以能夠做到這一點是因為他們意志擺脫了任何經(jīng)驗性的規(guī)定。”康德在這句話中說意志擺脫了任何經(jīng)驗性的規(guī)定，但是，這是如何可能的呢？我們無時無刻不處在別人的影響當(dāng)中。海德格爾在《存在于時間》中這樣表述“‘在之中意指此在的一種建構(gòu)，它是一種生存論性質(zhì)，‘在之中是此在存在形式上的生存論術(shù)語，而這個此在具有在世界之中的本質(zhì)性建構(gòu)?！焙５赂駹栒J(rèn)為因為生存作為此在的基礎(chǔ)而發(fā)生作用，我們的生存決定了我們的知識的可能性。生存的這一件事件就是我們的“被拋狀態(tài)”。因此，每個人他的存在和成長就是完全由他的文化規(guī)范而形成的。一個人的社會環(huán)境的“被拋狀態(tài)”就會是他文化成長的一部分。他的全部行為就來自于自己對所處文化的學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，一個人所能做的任何事都已經(jīng)受到他的社會環(huán)境的制約。不存在什么獨立個體和特殊的事物。沒有誰是自律的個體，沒有誰是能夠自由的選擇他的生存方式。根據(jù)海德格爾的存在理論，理性存在者沒有自律可言?；蛟S，海德格爾的“被拋狀態(tài)”有一些夸張，我想即使是理性存在者有自己的自由意志的存在，那么也僅僅是在被萌芽狀態(tài)就被環(huán)境所破壞了。根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論，四五歲之前是孩童的前道德階段，這個階段孩童會有自己行為不受外界干擾的可能（也僅僅是可能，事實上四五歲也會受環(huán)境的影響），但是這個階段是沒有道德價值判斷的。與其說道德是最純粹的實踐理性，不如說，道德是在一定環(huán)境中，被理性存在者的自由意志所無形接受的一種價值規(guī)律。因此，我對理性存在者的意志是否是真正自由也有所懷疑。

綜上所述，康德認(rèn)為道德律只包含自律是不完善的。在社會生活中，人類即使作為理性存在者也脫離不了他律的制約。道德自律和道德他律共同構(gòu)成了道德律的完整性。在康德道德律中理性存在者的意志自律指導(dǎo)一切行為也幾乎是不可能的。作為社會性的理性存在者，意志的真正自由也幾乎是不可能的。

康德道德律作為康德哲學(xué)體系完整的一部分，是有其一定價值的。但是，在真正生活當(dāng)中，在我們的人生實踐中的指導(dǎo)作用卻是有待考證的。

【參考文獻(xiàn)】

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