殷皓

摘要：語(yǔ)言文字是一個(gè)民族的重要標(biāo)志，如何保持民族語(yǔ)言文化的獨(dú)立性已成為許多學(xué)者關(guān)注的問(wèn)題，蒙古族也不例外。隨著時(shí)間的推移，有很多蒙古族青年不會(huì)使用本民族的語(yǔ)言文字。本文從這一現(xiàn)狀入手，了解到目前城市蒙古族青年使用蒙語(yǔ)文，存在著范圍窄、缺乏相應(yīng)支持等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，筆者提出拓寬蒙語(yǔ)文補(bǔ)償教育途徑、增加政府投入等對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化進(jìn)程；城市蒙古族；失語(yǔ)

在人類(lèi)文明發(fā)展的過(guò)程中，語(yǔ)言是人類(lèi)表達(dá)情感的媒介，更是文化傳承的工具。母語(yǔ)更是一個(gè)民族文化的根源、智慧的結(jié)晶，是一個(gè)民族的根。作為人類(lèi)的寶貴財(cái)富，任何一種母語(yǔ)的消失都代表著這個(gè)民族的文化的消亡，是人類(lèi)文明不可彌補(bǔ)的損失。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在民族之間交往日益密切的情況下，民族語(yǔ)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至是趨于萎縮和衰亡，蒙古族是我國(guó)五大少數(shù)民族之一，其語(yǔ)言文字也面臨著這樣的問(wèn)題，這與國(guó)家優(yōu)先發(fā)展民族教育戰(zhàn)略的落實(shí)、政府文化教育職能的發(fā)揮息息相關(guān)。

現(xiàn)代社會(huì)中，漢語(yǔ)文越來(lái)越多地在民族地區(qū)普及，城市蒙古族青年因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景、語(yǔ)言環(huán)境等原因，漢語(yǔ)文掌握水平普遍高于蒙語(yǔ)文。在家庭內(nèi)部、社區(qū)、與同伴交流、工作或?qū)W習(xí)、休閑娛樂(lè)這五個(gè)場(chǎng)合中，他們使用漢語(yǔ)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于蒙語(yǔ)的使用時(shí)間，而蒙古語(yǔ)的使用范圍僅僅局限在非正式的場(chǎng)合，甚至很多完全不懂蒙古語(yǔ)文的青年，在非正式場(chǎng)合中也全部使用漢語(yǔ)。

在這些青年的心里，都認(rèn)為學(xué)習(xí)蒙語(yǔ)文是十分有用而且必要的。他們希望學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)來(lái)結(jié)交更多的朋友，且作為蒙古族一員的他們認(rèn)為，蒙語(yǔ)文是他們的標(biāo)志，但是因?yàn)閺男≡跐h語(yǔ)漢文的環(huán)境中成長(zhǎng)，對(duì)于本民族的語(yǔ)言文字已感到陌生，再學(xué)習(xí)也不是件容易的事情。

一、城市蒙古族“失語(yǔ)”青年存在的問(wèn)題

（一）蒙古語(yǔ)的使用僅在非正式場(chǎng)合，使用和掌握水平都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及漢語(yǔ)，其受重視程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于漢語(yǔ)

這與蒙古族失語(yǔ)青年重視向漢文化、漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的背景有關(guān)。目前在這一群體中，漢語(yǔ)成為使用最為普遍的語(yǔ)言，而蒙古語(yǔ)僅僅作為非正式場(chǎng)合中使用，僅限于簡(jiǎn)單的詞匯。因此造成了蒙古語(yǔ)適用范圍小、受重視程度低的現(xiàn)狀。

（二）蒙古母語(yǔ)教學(xué)具有非典型性的特點(diǎn)，母語(yǔ)教學(xué)未得到應(yīng)有的重視

即使在蒙古族學(xué)校，大部分的課程還是用漢語(yǔ)教授的，只有蒙語(yǔ)授課的班級(jí)才用蒙語(yǔ)上課。正是這樣的語(yǔ)言環(huán)境，使得專(zhuān)門(mén)的蒙古母語(yǔ)課開(kāi)展難上加難。有些學(xué)校提出將母語(yǔ)課改成集中教學(xué)形式的設(shè)想，即把不懂蒙古語(yǔ)文的蒙古族學(xué)生召集在一起，利用活動(dòng)課的時(shí)間，以課外活動(dòng)、興趣小組的形式開(kāi)展教學(xué)，這樣固然能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，但是集中起來(lái)對(duì)學(xué)生的管理是很困難的，且難以操作。

（三）補(bǔ)償教育的開(kāi)展缺乏國(guó)家和政府的支持，既包括資金的支持，也包括行政干預(yù)

很多領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者講，由于缺乏資金的支持，目前蒙古語(yǔ)文的補(bǔ)償教育很難推進(jìn)，影響了蒙古語(yǔ)文補(bǔ)償性學(xué)習(xí)和傳承；資金來(lái)源并不穩(wěn)定，國(guó)家和政府不重視，目前只能靠熱心于此的個(gè)人來(lái)維持現(xiàn)狀。

（四）學(xué)校教學(xué)語(yǔ)言全部使用蒙古語(yǔ)難實(shí)現(xiàn)

蒙古族學(xué)校的教師認(rèn)為不可能實(shí)現(xiàn)教學(xué)語(yǔ)言全部使用蒙古語(yǔ)這樣的假設(shè)。主要是因?yàn)橐环矫婧芏鄬W(xué)生都不能使用蒙古語(yǔ)流利的交流，也能聽(tīng)不懂，所以沒(méi)法用蒙古語(yǔ)去教授課程；另一方面，目前蒙古語(yǔ)教材僅僅是在蒙語(yǔ)授課這一部分。因此很難實(shí)現(xiàn)學(xué)校中全部使用蒙古語(yǔ)文授課。這樣的問(wèn)題經(jīng)常出現(xiàn)在城市蒙古族“失語(yǔ)”青年身上，對(duì)整個(gè)蒙古族社會(huì)來(lái)說(shuō)也十分普遍。

二、改善城市蒙古族青年的“失語(yǔ)”問(wèn)題的措施

（一）加大資金投入，保證政府的行政支持

蒙古語(yǔ)文作為一種獨(dú)具傳承性的民族文化外殼，是值得大力保護(hù)和傳承下去的。對(duì)于失語(yǔ)的蒙古族青年群體，蒙古語(yǔ)文的補(bǔ)償性教育更是勢(shì)在必行。在少數(shù)民族地區(qū)，由于地理環(huán)境，歷史文化等問(wèn)題導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)落后是個(gè)普遍存在的現(xiàn)象，但在這些地區(qū)流傳的寶貴的民族文化是極其值得保護(hù)的，蒙古文化也不例外。蒙古語(yǔ)文補(bǔ)償課的開(kāi)設(shè)，作為一種能幫助文化傳承的很好途徑是應(yīng)該得到社會(huì)和國(guó)家政府的大力支持的。資金的短缺在教學(xué)上的影響是很大的，作為一種教育手段，作為一種寶貴文化的傳承和發(fā)展，政府應(yīng)該加大資金的投入，以保證該課程的順利實(shí)施和推廣。

（二）拓寬補(bǔ)償性教育多元途徑，提高蒙古族失語(yǔ)青年學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)文的熱情

除了學(xué)校的蒙古語(yǔ)文補(bǔ)償教學(xué)外，還應(yīng)該拓寬這種補(bǔ)償性教育的其他途徑，以增加失語(yǔ)蒙古族青年這一群體接受蒙古語(yǔ)文教學(xué)的機(jī)會(huì)，提高他們學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)文的熱情。

微觀層面，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，減少一些晦澀難懂的經(jīng)典，最好加入一些青年常用到的通俗的日常用語(yǔ)，既保證了民間文化的傳承，又提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，更為他們提供了很多實(shí)際生活中要用到的各種用語(yǔ)，更具有實(shí)用性。

宏觀層面，拓寬補(bǔ)償性教育的多元途徑，社區(qū)的普及教育也是極其重要的，語(yǔ)言和文化主要是體現(xiàn)在日常生活中的，并不僅僅局限于課堂教育，除了課堂上的學(xué)習(xí)以外，有意識(shí)地在社區(qū)、民間團(tuán)體中實(shí)施補(bǔ)償性教育。學(xué)習(xí)教育更應(yīng)該無(wú)時(shí)不刻的體現(xiàn)在蒙古族青年的日常生活中，家長(zhǎng)作為青年家庭教育的重要角色應(yīng)該做好敦促和言傳身教的義務(wù)，這樣才能讓這種語(yǔ)言自然的融入到這一群體的正常學(xué)習(xí)和生活中去。

因此，在改善蒙古族語(yǔ)言文字使用和傳承的環(huán)境，解決目前中小學(xué)中、社會(huì)中的蒙古語(yǔ)文補(bǔ)償教育的困難和問(wèn)題，除了個(gè)體語(yǔ)言文字態(tài)度的改變，正視蒙古語(yǔ)文的重要地位和作用外，更多的是要多方結(jié)合，是外在因素的協(xié)力改善，包括學(xué)校雙語(yǔ)教學(xué)、家庭語(yǔ)言文字環(huán)境及社會(huì)氛圍等。只有國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭多方的共同努力，才能真正實(shí)現(xiàn)蒙古語(yǔ)文補(bǔ)償教育的共存和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的共存。

【參考文獻(xiàn)】

[1]哈經(jīng)雄，滕星.民族教育學(xué)通論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[2]戴慶廈等.中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育概論[M].沈陽(yáng)：遼寧出版社，1997.

[3]郎鏑.少數(shù)民族地區(qū)城市中民族學(xué)生的雙語(yǔ)態(tài)度調(diào)查[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（04）.

[4]高翔，劉懋瓊，李冰.對(duì)跨文化交際教學(xué)中“母語(yǔ)文化失語(yǔ)”的反思[J].新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（01）.