摘要：廣西位于中國南部，因其地理位置的特殊和人文環(huán)境的迥異，有著豐富的民間美術(shù)資源，廣西民間美術(shù)又因各民族習(xí)性等因素，使得民間美術(shù)類型形式多樣，蘊(yùn)含了豐富的審美內(nèi)涵，織錦、刺繡、印染、面具等各自有著多姿的藝術(shù)形態(tài)，而其中的花鳥圖式應(yīng)用廣泛，其色彩絢麗，設(shè)色大膽直接，具有獨特的審美趣味與文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：廣西；民間美術(shù)；花鳥圖式；色彩

廣西位于中國西南沿海，是一個多民族的自治區(qū)，擁有著悠久的歷史和文化，廣西民間美術(shù)根據(jù)各民族的生活習(xí)性、風(fēng)俗特點、文化背景和地理環(huán)境等因素形成了自己獨特的藝術(shù)面貌。在廣西民間美術(shù)中，花鳥圖式應(yīng)用廣泛，其色彩絢麗、設(shè)色大膽直接，有著獨特的審美趣味與文化底蘊(yùn)。廣西民間美術(shù)中的花鳥圖式雖形式多變，但其設(shè)色觀念依舊保留了廣西少數(shù)民族民間文化的的藝術(shù)特征和內(nèi)涵，色彩面貌呈現(xiàn)出意象性色彩和裝飾性色彩兩種不同特征。

既不遵循西方的條件色觀點，也不講究東方的固有色原理，設(shè)色觀念來自于創(chuàng)作者的主觀意想。這都可以歸納為設(shè)色的意象性?！耙庀蟆笨梢岳斫鉃椋骸耙狻睘橛髁x，“象”為主觀思想處理過的圖式的色彩。

廣西民間美術(shù)花鳥圖式設(shè)色同樣是內(nèi)涵豐富的象征體系，不局限于藝術(shù)語言的范疇，與民眾的生活習(xí)俗、信仰崇拜息息相關(guān)，形成了廣泛和通俗、神秘和象征多種屬性的色彩觀念。“民間的色彩是對自然獨特思維的內(nèi)在感知，是具有宗教信仰意義的神秘象征。古老的‘陰陽五行說是民間色彩意識的理念基礎(chǔ)，與民間造型觀念和敘事思維相吻合?！雹僦袊驹摹拔逍小保ń稹⒛?、水、火、土）觀念，衍生出中國民間藝術(shù)的“五行色觀念”。五行色彩觀念是對自然萬物一種特殊的詮釋，奠定了色彩最初的價值和內(nèi)涵。東、西、南、北、中的方向觀是中國人的空間觀念，與色彩相配就是東為青、西為白、南為赤、北為黑、中為黃。顏色與本原的“五行”相配是金為白、木為青、水為黑、火為紅、土為黃。此乃民間色彩意識的基本框架。紅色是廣西民間的喜慶之色、吉祥之色，無論老人還是小孩，對于紅色都有一種相通的喜慶的熱烈感情，每逢節(jié)日、婚嫁喜事必用紅色，紅色是廣西民間藝人們喜愛用的顏色，他們說：紅色就是圖個吉利，喜慶，熱鬧。廣西民間的小孩背帶和婚嫁繡品就是以紅色為主，突出吉祥、平安、喜慶、紅火的的感覺和氣氛。藍(lán)印花布，一直沿用以藍(lán)白相間為主的色調(diào)，藍(lán)色是樸素而健康的色彩，藍(lán)白相融給人以平靜、安穩(wěn)、純潔之感，足以突顯出民族性的審美情感和心理特點

民間美術(shù)色彩觀念受到傳統(tǒng)思想和民間習(xí)俗的影響，除了意象地設(shè)色觀念外，還通過裝飾性的色彩向受眾傳達(dá)著喜慶祥和的氣氛，這都是緣于民間美術(shù)的用色大多是高純度的對比色，通過這些高純度的對比色所傳遞出來的情感語言，形成了民間藝人們和受眾的情感交流的一條樞紐，達(dá)到彼此的共融。

廣西民間美術(shù)中的花鳥圖式色彩觀首先是為了飾美娛目，用色的選擇無疑是藝人們最初的情感寄托，在于人們對美好生活的憧憬和向往以及“快樂至上”的原則。直接的高純度色彩在廣西民間美術(shù)中的花鳥圖式里運用得靈活自如，大膽的色彩選擇結(jié)合看似隨心所欲的搭配，將色彩的裝飾美展現(xiàn)得淋漓盡致。這樣的藝術(shù)面貌源于廣西豐富的自然資源和具有民族特色的文化環(huán)境的影響。如廣西民間泥塑，白色作底，頭部、軀干和四肢用桃紅、亮黃、天藍(lán)彩繪，以墨線中和，色彩鮮艷而不浮夸，穩(wěn)定又不失情趣。無規(guī)律的組合在一起糅合著粗放的用筆和古拙的造型使其除了作為玩具本身外還有著裝飾的視覺效果。是裝飾性與趣味性的完美結(jié)合。在具有平面意識的美術(shù)作品中，色彩往往都具有一定的裝飾意味，廣西的民間美術(shù)作品里，大多以平面形式為主，花鳥圖式自然也是以平面的形式出現(xiàn)在作品當(dāng)中。藝人們在用色上不求科學(xué)的搭配和安排，必然按照傳統(tǒng)的民間色彩觀念，在平面內(nèi)強(qiáng)調(diào)色彩的裝飾性。如壯族刺繡多以色彩深沉的棗紅、深藍(lán)和黑色作底色，繡面圖案則用熱烈明亮的朱紅、大紅、桃紅、橘黃、粉綠、翠綠、淺藍(lán)、鈷藍(lán)等亮色絲線，與背景形成強(qiáng)烈對比，色彩沉穩(wěn)、豐富、華麗，但黑紅綠的主調(diào)始終突出，因為那是稻作民族對土地、鮮花和清水的審美取向。

民間特別肯定于運用高純度的原色，原色純度高，對比強(qiáng)，醒目艷麗，熱烈奔放，更能很好的體現(xiàn)民間老百姓對美好幸福生活的向往和追求。其還流傳著色彩口訣：“紅靠黃，亮晃晃；紅搭綠，一塊玉；紅間黃，喜煞娘?！笨梢?，原色的運用在民間美術(shù)作品中是十分重要的。廣西民間美術(shù)中的花鳥圖式用色以塊面填充為主，同時用講究統(tǒng)一性，充滿著浪漫主義氣息。其中的明度對比，色性對比、色相對比以及面積對比都是通過原色的搭配組合來實現(xiàn)。明度的對比使畫面清朗、愉悅，而冷暖與面積的對比使圖式的氣氛更濃烈和多變。這種基調(diào)也是民間藝人們喜愛的情感表達(dá)方式，同時又具有現(xiàn)代美感。

少數(shù)民族的色彩觀念體現(xiàn)出原生態(tài)的文化特質(zhì)，不同民族對某一種色彩的崇尚和選擇，更多是源于族群文化認(rèn)同，宗教信仰以及習(xí)俗生活的傳統(tǒng)，是一種文化的選擇，廣西民間美術(shù)花鳥圖式的色彩特征所呈現(xiàn)的審美趣味及文化底蘊(yùn)也正是如此。

【注釋】

①喬曉光.中國民間美術(shù)[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2011：64.

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[6]喬曉光.中國民間美術(shù)[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2011.

作者簡介：魏淼（1989.11-），男，廣西科技大學(xué)鹿山學(xué)院。研究方向：中國畫理論與創(chuàng)作。