褚易

摘要：明代在文藝畫(huà)壇上以繪畫(huà)為時(shí)尚，資本主義萌芽的興起，都市經(jīng)濟(jì)的空前壯大，商品文化市場(chǎng)的迅速發(fā)展，培養(yǎng)了自身具有書(shū)畫(huà)修養(yǎng)的女性畫(huà)家。同時(shí)，能與閨閣畫(huà)家相媲美的要數(shù)妓家們的創(chuàng)作才能了。比如：柳如是、顧眉、董小婉、李因等。本文通過(guò)明代的歷史背景來(lái)研究閨閣與妓女畫(huà)家的美術(shù)思想。

關(guān)鍵詞：閨閣畫(huà)；妓女畫(huà)；繪畫(huà)思想

一、明代繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程

清代畫(huà)史學(xué)家湯漱玉在《玉臺(tái)畫(huà)史》中將女性畫(huà)家分為四大類：宮掖、名援、姬侍與名妓?？v觀中國(guó)繪畫(huà)史，我國(guó)古代女性畫(huà)家的地位在封建社會(huì)中處于第二位置。在青樓文化的風(fēng)行之中，文士競(jìng)相以游妓為榮耀，畫(huà)家們毫不掩飾地以贊美的筆觸創(chuàng)作了多幅反映妓女題材的畫(huà)作，如唐寅自刻“江南第一風(fēng)流才子”章，并作以花喻女的《桃花庵歌》，創(chuàng)作《王蜀宮伎圖》等，常出入于青樓的“浙派”名畫(huà)家吳偉繪制《歌舞圖》軸等。在該類作品上均有大量文士書(shū)寫(xiě)的題和跋，反映了文士們對(duì)妓家的普遍放浪心態(tài)。

明代，是我國(guó)最早出現(xiàn)資本主義萌芽的時(shí)期，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，這一時(shí)期的繪畫(huà)世家心目中，妓家的“藝”與“色”同等重要的。對(duì)于入院妓女要先品評(píng)其才藝，然后再教以吹拉彈唱、琴棋書(shū)畫(huà)，院中妓女由此掌握了初步的藝術(shù)技能。天資聰慧的則在教育的基礎(chǔ)上開(kāi)啟藝術(shù)的慧根，她們或于詩(shī)賦，或于繪畫(huà)都顯示出于一般妓女的創(chuàng)作才能。明代藝壇以繪畫(huà)為時(shí)尚，妓女們?yōu)榱伺c文人們交往，自然首先要把功夫下在筆墨上。在文人圈子中，妓女們獲得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于妓院中的藝術(shù)熏陶。就這樣，一個(gè)妓女畫(huà)家群便從明代的普通妓女中分離出來(lái)，她們積極參加各種文學(xué)、書(shū)、畫(huà)等藝術(shù)活動(dòng)，成為明代繪畫(huà)興盛的主要原因之一。

二、明代姬侍與名妓的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格

如前所述，在那種綜合的社會(huì)大背景下，明代閨閣繪畫(huà)得到空前發(fā)展是必然的。首先從表現(xiàn)題材上看，妓女畫(huà)家主要以蘭、竹為創(chuàng)作對(duì)象，它們似乎更適合妓女畫(huà)家的創(chuàng)作。而閨閣畫(huà)家不同于宮掖、妓女畫(huà)家，她們?cè)趧?chuàng)作上迎合世俗、借物遣懷使她們的作品多局限于花鳥(niǎo)、人物、山水等題材。而妓女畫(huà)家很多便是以擅畫(huà)蘭、竹而著名者，如馬守真、顧眉、薛素素等，其中馬守真最具代表性。

從她的留存至今的作品：故宮博物院藏《蘭竹石圖》扇、《蘭竹圖》、《蘭竹水仙圖》、遼寧博物館藏《蘭石圖》等可以看出，她最擅長(zhǎng)畫(huà)地上的野生蘭，充滿著自然純樸的氣息。蘭葉多以沒(méi)骨寫(xiě)出，行筆流暢，線條飄逸；墨色在行筆中自然顯現(xiàn)出濃淡、干枯的變化，極富層次感。在構(gòu)圖上，不是刻意經(jīng)營(yíng)，而是隨勢(shì)而生，險(xiǎn)夷互映。馬守真的蘭從用筆、施墨到構(gòu)圖都顯得極其隨意，但內(nèi)藏機(jī)巧不失韻味。她的蘭所具飄逸野趣的脫俗之氣，不同于一般閨閣畫(huà)家精工細(xì)描的閑花靜草，早已超越了繪畫(huà)本身的表現(xiàn)力。它與男性文人畫(huà)家尤其是“吳門畫(huà)派”中文徵明等人的花卉藝術(shù)，有著更多的相近之處，反映了妓家對(duì)男性文人畫(huà)家的迎合及師承。

三、閨閣畫(huà)家與妓女畫(huà)家之比較

雖然造詣上閨閣畫(huà)家稍屈從于妓女畫(huà)家，但是從不同的審美角度看，她們都形成自己的繪畫(huà)風(fēng)格。比如，妓女畫(huà)家必須靠自己的姿色、才藝謀生，屬社會(huì)開(kāi)放型群體。漂泊、競(jìng)爭(zhēng)的生活，使她們時(shí)時(shí)為自身的生存憂慮。她們是迎合客人的興趣進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。與之不同，閨閣畫(huà)家是生長(zhǎng)于某種固定狀態(tài)下的家庭中的女性，她們深居內(nèi)宅，屬社會(huì)封閉型群體。她們中大多數(shù)人過(guò)著優(yōu)裕、安定的生活，不必為衣食操勞，繪畫(huà)基本上是她們閨中消遣時(shí)光的手段。閨閣與妓家的兩種不同的生活境遇和心態(tài)，決定了她們創(chuàng)作態(tài)度的不同，也就造成閨閣與妓女畫(huà)家在藝術(shù)表現(xiàn)方式上有所差異。

首先，在題材上，人物畫(huà)是妓女畫(huà)家創(chuàng)作的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，而閨閣畫(huà)家在這方面則多有涉足。她們中不僅有擅長(zhǎng)宗教人物畫(huà)的方維儀、徐燦、邢慈靜等，還有擅畫(huà)仕女的仇珠、范雪儀等，以及表現(xiàn)男性生活題材的李翠蘭等。在山水畫(huà)的創(chuàng)作上，雖然自然界的真實(shí)山水，對(duì)于不能遠(yuǎn)足的閨閣或妓女畫(huà)家而言是陌生的，而當(dāng)閨閣和妓女畫(huà)家對(duì)這種時(shí)尚文化難于拒絕時(shí)，就出現(xiàn)了為數(shù)不多的工于山水畫(huà)的女性創(chuàng)作人員。而妓女畫(huà)家柳如是、薛素素等人在意境的表現(xiàn)以及筆墨技法的運(yùn)用上追求蘊(yùn)藉平和的審美意趣。

其次，在手法表現(xiàn)上，閨閣與妓女畫(huà)家在用筆、設(shè)色、構(gòu)圖上往往采取不同的方式表達(dá)。用筆上，閨閣畫(huà)家工整，妓女畫(huà)家率意。構(gòu)圖上，閨閣與妓女畫(huà)家都注重畫(huà)面物象的設(shè)置安排。但在表現(xiàn)手法上卻不一樣，閨閣畫(huà)家的構(gòu)圖是以穩(wěn)求勝，而妓女畫(huà)家看似漫不經(jīng)心，但是內(nèi)藏機(jī)巧，所以相對(duì)而言在構(gòu)圖上要比閨閣畫(huà)家更大氣，技術(shù)灑脫。在題跋上，妓女畫(huà)家和閨閣畫(huà)家都重視畫(huà)上的題，而妓家表現(xiàn)得更為突出，可以看出許多妓家既是詩(shī)人又是畫(huà)家。而閨閣畫(huà)家們更注重于對(duì)筆墨和物象的把握，與妓女畫(huà)家的這種借物言志的作品相比，在內(nèi)涵上缺乏一定的豐富性和深刻性。

閨閣和妓女畫(huà)家藝術(shù)上的差不同，對(duì)明代繪畫(huà)的發(fā)展起了過(guò)渡的作用。從前面提到的薛素素，她為妓時(shí)創(chuàng)作的《墨蘭圖》與她從良后創(chuàng)作的《吹簫仕女圖》可以看出女性畫(huà)家的思想觀的變化。一個(gè)畫(huà)家所表現(xiàn)出的兩種不同的風(fēng)各，并沒(méi)有將閨閣與妓女畫(huà)家混淆，它反而使我們更加清楚地看出閨閣、妓家的創(chuàng)作思想。