韓真沖

摘要：今天的濰坊市轄區(qū)內(nèi)出土了大量畫像石，是山東省內(nèi)畫像石較為集中的地區(qū)之一，該地區(qū)的畫像石多為東漢中后期，也是畫像石藝術(shù)成就最高的地區(qū)之一。由于受條件的限制，其保護(hù)、研究都明顯落后其它地區(qū)。筆者一向關(guān)注濰坊地區(qū)畫像石藝術(shù)的出土、保護(hù)和研究，草成此文意在引起眾多學(xué)者的關(guān)注，共同推進(jìn)濰坊地區(qū)畫像石的保護(hù)與研究。

關(guān)鍵詞：濰坊；漢畫像石；藝術(shù)初探

濰坊南依沂山，北瀕渤海，扼山東內(nèi)陸腹地通往半島地區(qū)的咽喉。濰坊文化燦爛，楊家埠年畫、濰坊風(fēng)箏、諸城恐龍、安丘董家莊漢墓、昌樂寶石、臨朐山旺化石、青州狀元卷、“宜子孫”玉璧、龍興寺佛像窖藏反映了濰坊古老而燦爛的文化。漢代文化更是豐富多彩，安丘董家莊漢畫像石墓以規(guī)模大、畫面多、刻畫方法齊全雄踞全國(guó)畫像石墓之首，代表了中國(guó)漢畫像石藝術(shù)的最高峰。同時(shí)，濰坊地區(qū)的畫像石又與本地區(qū)特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相聯(lián)系，具有了自己獨(dú)特的藝術(shù)色彩。

漢畫像石，是漢代地下石槨、墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石，絕大多數(shù)為喪葬禮制性建筑，其本質(zhì)是一種與祭祀相關(guān)的喪葬藝術(shù)。

一、濰坊畫像石產(chǎn)生的歷史背景

濰坊歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，夏商時(shí)期，境內(nèi)有斟灌、寒、亞醜等封國(guó)。周初，武王封太公望于齊，都營(yíng)丘（今昌樂境內(nèi)）。春秋時(shí)期，現(xiàn)市轄區(qū)分屬齊、杞、莒等國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，大部屬齊，安丘等地屬楚。秦代，東部屬膠東郡，高密置縣，西部屬臨淄郡，東南部屬瑯琊郡。漢代，市境為青、徐二州刺史部所轄，分屬北海、瑯琊、齊三郡和甾川、高密、膠東三國(guó)。由于地處齊楚腹地，從戰(zhàn)國(guó)至東漢末年，濰坊地區(qū)沒有遭受過重大災(zāi)害，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，一直作為兩漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)中心存在，為畫像石的流行提供了經(jīng)濟(jì)條件。

兩漢時(shí)代齊地的冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)，漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng)后，全國(guó)設(shè)鐵官49處，山東就有12處，臨淄、高密均有冶鐵遺址的考古出土，說明濰坊地區(qū)的冶鐵業(yè)高度發(fā)展，這就為雕刻畫像石提供了必要的工具條件。

漢代，市境有甾川、高密、膠東三個(gè)諸侯國(guó)，又加上兩漢以來形成的地主豪強(qiáng)勢(shì)力，追名逐利，生時(shí)肆意享樂，極盡其欲，死后崇仰厚葬，又加上崇仰鬼神，迷信讖緯之術(shù)，多把自己的崇拜、愛慕、追求的東西在生前在墓中雕刻成畫。同時(shí)濰坊南部的青州、臨朐、昌樂、安丘、諸城、高密盛產(chǎn)石灰石，為營(yíng)造畫像石提供了石料來源。

二、濰坊畫像石的時(shí)代與分期

根據(jù)濰坊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的完整畫像石墓，就其形制、隨葬品、畫像內(nèi)容及其畫像雕刻技法進(jìn)行分析，濰坊地區(qū)畫像石開始于西漢末年至東漢初，興盛于東漢中晚期，結(jié)束于兩晉時(shí)期。大致可以分為早、中、晚期。

早期當(dāng)在西漢末年到東漢初期，這一時(shí)期的墓葬多為石槨墓，畫像刻在石槨四壁，有的石槨板兩面都有刻畫，雕刻方法是先把石料鑿平，未經(jīng)打磨，用陰線刻出物象輪廓，然后細(xì)部稍加修正，這一時(shí)期的內(nèi)容以寫實(shí)為主，常見的題材為房屋、圓日、常青樹、十字穿璧等，畫面布局緊湊、造型規(guī)范，顯示出濰坊地區(qū)早期漢畫像石雕鑿技術(shù)已經(jīng)成熟。濰坊地區(qū)早期畫像石墓以昌樂潘家莊漢墓畫像石、官地漢墓畫像石、東山李漢墓畫像石為代表。

中期，在東漢早中期，這一時(shí)期的墓葬形制由石槨墓轉(zhuǎn)變?yōu)槭夷梗乖嵋?guī)模較小，雕刻技法較以前也有很大進(jìn)步，出現(xiàn)了淺浮雕、陰線刻等雕刻技法，題材內(nèi)容也豐富起來。代表墓葬為臨朐辛山漢墓、諸城前涼臺(tái)漢墓。

后期在東漢晚期，這一時(shí)期大型墓葬出現(xiàn)，雕刻技法進(jìn)一步成熟，達(dá)到了漢代畫像石墓的最高峰，內(nèi)容更加豐富，代表墓葬為安丘董家莊漢墓、昌樂東肖漢墓。

三、題材內(nèi)容

濰坊漢畫像石的題材內(nèi)容十分廣泛，大體分為神仙世界、表示祥瑞的珍禽異獸、歷史故事、社會(huì)習(xí)俗、生殖崇拜等五個(gè)方面。

（一）畫像石反映社會(huì)習(xí)俗的內(nèi)容眾多，主要刻畫了富有貴族的奢靡生活，常見的畫面有車馬出行圖、宴飲圖、游射田獵圖、博弈游戲、樂舞百戲、射御比武等。

（二）濰坊漢畫像石中的歷史故事不多，常見的有孔子見老子圖、泗水撈鼎故事、二桃殺三士等。

（三）濰坊漢畫像石中刻畫了的當(dāng)時(shí)流行的神話故事，伏羲、女媧、東王公、西王母、風(fēng)伯、雨師、雷神、羽人等。

（四）濰坊漢畫像石中刻畫最多的是讖緯祥瑞，整個(gè)畫面撲朔迷離，栩栩如生，表示祥瑞的圖案除了青龍、白虎、朱雀、玄武四神之外，還有福德羊、三足烏、九尾狐（獸）、玄鳥、麒麟等，這些動(dòng)物，有的是瑞應(yīng)的象征?！耙妱t天下安寧”，如麒麟、鳳凰；有的是“守四方，辟不祥”的方位神，即所謂的“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”；有的是吉祥語的諧音，如羊、蝙蝠，分別象征吉祥如意、洪福齊天。

（五）濰坊地區(qū)畫像石中最具地方特色的是生殖崇拜刻石，昌樂、安丘都有出土，最具代表性的是安丘董家莊漢畫像石墓中的石柱刻畫，眾多專家學(xué)者都認(rèn)為是生殖崇拜，與東夷文化有密切的關(guān)系。

四、濰坊畫像石的藝術(shù)特征

濰坊畫像石有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征，它是將繪畫與雕刻藝術(shù)結(jié)合最為成熟時(shí)期的產(chǎn)物，主要應(yīng)用了陰線刻、淺浮雕和高浮雕、透雕、圓雕，而且各種雕刻技法靈活嫻熟的利用來共同表現(xiàn)刻畫物象和要表現(xiàn)的藝術(shù)主題。陰線刻是以凹面表現(xiàn)輪廓，以陰線刻畫細(xì)部，集寫意和工筆于一身，宛如萬樹叢中透出一枝鮮花，極具藝術(shù)感染力。淺浮雕則是在粗糙的石面上略作弧面的浮起，線刻細(xì)中追求力量，如高古游絲，粗中見細(xì)，使得刻畫物象進(jìn)一步突出了形體、夸張了其形象，增強(qiáng)了空間神秘感，使得整個(gè)畫面更加古樸凝重，引人矚目。高浮雕是一種剔地較深、物象突出很高、物象細(xì)部也根據(jù)立體表現(xiàn)內(nèi)容的不同而用不同的高低起伏來表現(xiàn)的物象的雕刻方法，這類方法有較強(qiáng)的立體感，如濰坊地區(qū)很多門楣石上都是高浮雕的羊首。透雕是在高浮雕的基礎(chǔ)上進(jìn)一步將物象的某個(gè)部位鏤空，使物象接近于圓雕的雕刻技法，這種技法主要出現(xiàn)在安丘董家莊漢墓的后室立柱上。

濰坊漢畫像石以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式再現(xiàn)了漢代繪畫技術(shù)、繪畫裝飾藝術(shù)、繪畫與石刻藝術(shù)完美結(jié)合的高度成熟，再現(xiàn)了漢代藝術(shù)在社會(huì)生活的廣泛影響，為我們留下了寶貴的文化資料，它同其他地區(qū)的畫像石一起共同被學(xué)者們稱之為“繡像的漢代史”。在內(nèi)容上它涉及歷史故事、典章制度、神話傳說和民間風(fēng)土人情，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，上承戰(zhàn)國(guó)繪畫的古樸之風(fēng)，下啟晉唐藝術(shù)之先河，奠定了中國(guó)繪畫的基本風(fēng)格和藝術(shù)規(guī)范。