王志龍

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清代蘇南宗族義莊的莊正研究

王志龍

清代蘇南的建莊者不僅自為首任莊正，而且主持訂立義莊規(guī)條對后繼莊正的產(chǎn)生做出規(guī)定，推選莊裔或者族人繼任莊正均比較常見，選用外姓者很少。莊正的權(quán)責利具有較高程度的統(tǒng)一性，必須為莊產(chǎn)的存續(xù)發(fā)展和義莊功能的正常發(fā)揮而工作。清代蘇南義莊雖然形成了較為完善的莊正制，但仍處于不斷發(fā)展中，為民國時期進一步向集體領(lǐng)導(dǎo)下的個人負責制轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。清代蘇南莊正的經(jīng)營管理取得了比較好的績效，優(yōu)先建立合理的規(guī)章制度是成功的關(guān)鍵。

義莊；莊正；莊規(guī)；蘇南

清代尤其是清末是中國歷史上宗族義莊*北宋仁宗皇祐二年(1050)，范仲淹在蘇州首創(chuàng)義莊，以后歷代多有效仿者。二十世紀五十年代初，義莊在土地改革的大潮中最終退出歷史舞臺。一般而言，義莊的構(gòu)成要素有義田、莊房、管理班子和莊規(guī)，義田是義莊最基本組成部分，莊房設(shè)有貯藏義米的義倉、管理人員的辦公場所以及祠堂，有條件的義莊還興辦義學(xué)。大發(fā)展時期，義莊的經(jīng)營管理制度也日臻完善。在清代蘇南*“蘇南”是指清代江蘇省轄的松江府、蘇州府、常州府、鎮(zhèn)江府、江寧府和太倉州等地區(qū)，今天的上海市至少在1927年之前當屬于江蘇省轄地，屬于本文的考察范圍。，經(jīng)管義莊的總負責人有莊正、總管、司正、掌莊、總理等不同名號。其中“莊正”自乾隆初年蘇州陶氏義莊開始使用以后*民國《吳縣志》卷三十一《公署四·義莊附》，第15頁。，逐漸成為最流行的稱謂。以往學(xué)界對莊正雖有所述及，但并沒有開展系統(tǒng)的深入研究*相關(guān)研究主要有：[日]清水盛光的《中國族產(chǎn)制度考》(中國臺灣中國文化大學(xué)出版部1986年版)；張研的《清代族田與基層社會結(jié)構(gòu)》(中國人民大學(xué)出版社1991年版)；馮爾康的《中國古代的宗族與祠堂》(商務(wù)印書館1996年版)；[韓]田炯權(quán)的《中國近代社會經(jīng)濟史研究——義田地主和生產(chǎn)關(guān)系》(中國社會科學(xué)出版社1997年版)；常建華的《宗族志》(上海人民出版社1998年版)；李文治、江太新的《中國宗法宗族制度和族田義莊》(社會科學(xué)文獻出版社2000年版)；李學(xué)如的《20世紀以來的宗族義莊研究》(《合肥師范學(xué)院學(xué)報》2015年第1期)。。本文利用大量家譜、方志、時人筆記和調(diào)查檔案等資料，對清代蘇南莊正進行多方面考察，不當之處請方家批評指正。

一、 莊正的產(chǎn)生方式

莊正作為義莊的總負責人，對義莊的興衰成敗具有至關(guān)重要的作用，所以任何一座義莊建成以后，都需要慎重擇人。從清代蘇南首任莊正的產(chǎn)生看，道光十五年(1835)元和*清政府于雍正二年(1724)分蘇州府屬長洲縣東南部分置元和縣，吳縣、長洲、元和同屬于蘇州府的附郭縣，民國元年(1912)三縣合并為吳縣。潘遵祁和潘希甫兄弟建義莊，由于“經(jīng)始成終者由長房，是故遵祁、希甫實掌莊務(wù)”*光緒《蘇州府志》卷二十四《公署四·義莊附》，第34頁。。道光二十八年(1848)上海王壽康捐建義莊，義莊先由“壽康管理”*上?！独m(xù)修王氏家譜》卷五《義莊規(guī)條》，民國十三年刊本。。同治十三年(1874)奉賢阮本仁率領(lǐng)子侄創(chuàng)建義莊，莊成后本仁總管整個莊務(wù)，并“命子鳳鳴鳳儀勷理其事”*光緒《奉賢縣志》卷六《祠祀志·阮氏宗祠·學(xué)使林公天齡碑記》，第24頁。。光緒年間金山錢銘江捐建義莊，“莊正現(xiàn)有銘江承當”*《金山錢氏支莊全案》之《莊規(guī)》，光緒十六年刊本。?？梢?，清代蘇南建莊者自為首任莊正是較為普遍的現(xiàn)象。

建莊者不僅莊正自為，而且還主持訂立義莊規(guī)條，對后繼莊正的任用做出規(guī)定。其中除了極少數(shù)義莊實行莊裔長子繼承制*蘇州《程氏支譜》卷一《資敬義莊規(guī)條》，光緒三十一年刊本。和莊裔輪管制*蘇州《吳氏支譜》卷十二《義田記·創(chuàng)立繼志義田記》，光緒八年刊本。外，絕大多數(shù)采取推選制。根據(jù)對莊正出身的要求，推選總體上分為兩類。

其一，從莊裔中推選莊正。為了確保經(jīng)管大權(quán)掌控在莊裔手中，有些莊規(guī)要求由莊裔推選莊裔的辦法。同治七年(1868)武進盛氏規(guī)定，掌莊人的選擇“與別支無涉”，必須由建莊者后裔“于莊裔中擇”*武進《龍溪盛氏宗譜》卷二十三《義莊錄·拙園義莊規(guī)條》，民國三十二年刊本。。同治十年(1871)常熟張氏要求莊正必須由“莊裔”共同擇自“莊裔”*常熟《張氏支譜》之《開辦莊規(guī)》、《現(xiàn)行莊規(guī)》，民國二十年刊本。。也有些莊規(guī)要求由族人共同在莊裔內(nèi)推選。道光二十一年(1841)蘇州丁氏規(guī)定由族人公舉“莊裔一人為莊正”*王國平、唐力行：《明清以來蘇州社會史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社1998年版，第262頁。。光緒二年(1876)蘇州彭氏“莊正在侍講公支下由合族公推”，侍講公支彭紹升正是彭氏義莊的主要創(chuàng)建人*蘇州《彭氏宗譜》卷十二《莊規(guī)》，光緒九年刊本。。無論是由莊裔推選還是族人推選，因為必須在莊裔中選擇，所以莊正之位就不會旁落到建莊支之外了。

其二，從族內(nèi)外選擇莊正。有些莊規(guī)把莊正的選任大權(quán)交給了宗族，由族人共同推選。清初元和殷氏規(guī)定，由宗族公舉“本族賢能堪任者”掌莊事*光緒《蘇州府志》卷二十四《公署四·義莊附》，第37頁。。嘉慶年間震澤任氏義莊由“同族中公議一人”擔任司事*(清)任兆麟：《有竹居集》，國家清史編纂委員會《清代詩文集彙編》(第484冊)，上海古籍出版社2010年版，第506頁。。吳縣汪紫仙于道光二十九年(1849)建義莊，規(guī)定由族人“擇族之賢者司存之”*光緒《蘇州府志》卷二十四《公署四·義莊附》，第28頁。。武進張彬在光緒三十年(1904)建義莊，也規(guī)定莊正由族人在族內(nèi)共推*武進《張氏宗譜藁》卷一《義田記》，民國十七年刊本。。當莊正由族人在族內(nèi)推選時，難保莊裔一定能夠當選。甚至有如光緒年間的華亭顧氏*[日]多賀秋五郎：《宗譜の研究(資料篇)》(下)，(日本)東洋文庫1960年版，第562頁。和上海金氏*民國《上?？h志》卷一《宗祠·朱孔文金氏義田記》，第50頁。，規(guī)定莊正必須由族眾從族外聘任，這樣莊裔肯定就無機會擔任了。

清代蘇南莊規(guī)要求推選莊裔或者族人繼任莊正均比較常見，選用外姓者很少。但是，從義莊經(jīng)管大權(quán)的歸屬看，建莊者的安排基本上呈現(xiàn)權(quán)歸裔孫和權(quán)操宗族的兩大傾向。

建莊者對義莊經(jīng)管大權(quán)的歸屬做出不同安排的原因究竟是什么。從莊產(chǎn)所有權(quán)來看，清代蘇南建莊者是在向宗族“捐建”義莊*吳縣《太原家譜》卷二下《祠宇類下編·云津堂義莊記》，宣統(tǒng)三年刊本。，是“割所有而不私”*乾隆《鎮(zhèn)江府志》卷四十六《記·京口張氏義田記》，第52頁。。莊產(chǎn)屬于宗族公有，這不僅在族內(nèi)以族約加以確定，而且受到了國家法律的認可和保護*故宮博物院：《大清律例》(第一冊)，海南出版社2000年版，第155頁。。再從建莊者創(chuàng)建義莊的目的來看，其在于“上祀祖先，下周族眾”*常州《楊氏宗譜》卷一《祠田記》，民國十七年刊本。。義莊是為宗族的公共需要而建。既然義莊歸宗族公有且用于宗族公共事業(yè)，建莊者應(yīng)該將經(jīng)管大權(quán)交由宗族安排決定，何以能保有甚至傳給裔孫。其實，一方面建莊者不僅是義莊的主要出資人，而且是籌劃和領(lǐng)導(dǎo)義莊建設(shè)的主要負責人，所以在莊成后就順理成章地擔任了莊正；另一方面清政府從經(jīng)管好義莊以服務(wù)族眾的角度也要求建莊者“本人身自經(jīng)管”*(清)慶桂：《清實錄·高宗純皇帝實錄》(第一冊)，中華書局1986年版，第240頁。。至于建莊者要求繼任莊正為莊裔，應(yīng)該是受到了任人唯親的影響，也有出于對莊產(chǎn)安全的考慮。因為創(chuàng)建義莊并非易事，建莊者也希望莊產(chǎn)能夠得到“世守”*光緒《黎里續(xù)志》卷十五《集文·周氏義莊冊序》，第2頁。，而且有很多莊裔能夠繼承先輩遺志，在增益和保護莊產(chǎn)中發(fā)揮了極其重要的作用*(清)葉昌熾：《重建資敬義莊碑記》，《奇觚廎文集》之《文下》，民國刻本，第31—32頁。。但是，莊裔經(jīng)管義莊出現(xiàn)“爭利而致訟”的現(xiàn)象也不少*(清)華冀綸：《華氏新義莊事略》之《敘》，光緒二十七年刻本，第1頁。。以至于有些建莊者對裔孫繼任莊正持謹慎態(tài)度，轉(zhuǎn)而認為義莊屬于宗族，理應(yīng)發(fā)揮族眾的力量實施保護，所以將莊正的選任大權(quán)交給了宗族。

莊正的推選除了有出身的規(guī)定外，而且還要“賢能”*武進《張氏宗譜藁》卷一《義田記》，民國十七年刊本。，家庭應(yīng)該“殷實”*(清)任兆麟：載《有竹居集》，載國家清史編纂委員會《清代詩文集彙編》(第484冊)，上海古籍出版社2010年版，第506頁。。 也就是說，莊正不僅要有德，而且還“需要有能力而富裕者”*蘇南農(nóng)籌會調(diào)研科：《蘇南宗族性土地概況(草稿)》(1950年7月)，江蘇省檔案館，檔案號3070-短期-34。。德才兼?zhèn)涞那f正當然最佳，但為何需要富者。常熟張氏說得非常清楚，莊正在經(jīng)管過程中“有虧短等情”，就要“責令賠償”，如果其家貧，則損失的莊產(chǎn)就難以補足了*常熟《張氏支譜》之《開辦莊規(guī)》，民國二十年刊本。。建莊者要求富者為莊正，也是為了更好地經(jīng)管義莊的需要。

由于受到選任條件的限制，清代蘇南莊正多為地主和富農(nóng)，官僚也有一定比例，傳統(tǒng)商人也占有一定數(shù)量*參見張研《清代族田與基層社會結(jié)構(gòu)》，中國人民大學(xué)出版社1991年版，第101、133頁；徐揚杰《中國家族制度史》，人民出版社1992年版，第333頁；[韓]田炯權(quán)《中國近代社會經(jīng)濟史研究》，中國社會科學(xué)文獻出版社1997年版，第243、252、263頁。。但是，到了晚清時期，莊正的身份結(jié)構(gòu)發(fā)生了一定變化，請看下表。

表1 蘇州東山十個義莊經(jīng)管者身份概況

資料來源：華東軍政委員會土地改革委員會：《江蘇省農(nóng)村調(diào)查》，1952年編印，第258頁。

在蘇州東山，并非都稱義莊的總負責人為莊正，有的則叫總管、主任委員，有的族長和支族長就是莊正*華東軍政委員會土地改革委員會：《江蘇省農(nóng)村調(diào)查》，1952年編印，第257—258、258頁。。從上表可以看到，東山的莊正基本上是地主和工商業(yè)者，而且工商業(yè)者由地主轉(zhuǎn)化而來的跡象非常明顯。盡管東山莊正的身份主要代表了蘇州及其周邊工商業(yè)比較發(fā)達的地區(qū)*華東軍政委員會土地改革委員會：《江蘇省農(nóng)村調(diào)查》，1952年編印，第257—258、258頁。，但一定程度上反映了清代蘇南莊正的身份主體及其變化，而且始終為相對富有者。

清代蘇南推選的莊正有一定任期。盡管各族的規(guī)定或有不同，但一般一至五年，以三年為多。任期到了未必一定要去職。蘇州吳氏義莊莊正“如三年期滿，為眾所敬服，保留再管，不得堅決諉卸”*王國平、唐力行：《明清以來蘇州社會史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社1998年版，第280、235頁。。常熟鄒氏莊正“酌定三年交卸”，“如三年期滿，有功無過，誠實可靠，仍留經(jīng)管，其人應(yīng)當不避嫌怨，不可堅決諉卸”*王國平、唐力行：《明清以來蘇州社會史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社1998年版，第280、235頁。。無錫華氏莊正議定“三年輪換一次，若無過失仍可連任”*蘇南農(nóng)籌會調(diào)研科：《蘇南宗族性土地概況(草稿)》(1950年7月)，江蘇省檔案館藏，檔案號3070-短期-34。。留任經(jīng)管良好的莊正在清代蘇南比較普遍，以致于有的莊正長期任職。蘇州范氏義莊主奉范來宗乾隆嘉慶年間經(jīng)管義莊，大力“清理整頓，一秉至公”，義莊得到迅速發(fā)展，他任職長達三十多年*(清)錢泳：《履園叢話》，上海古籍出版社2012年版，第104頁。。無錫胡香楠道光年間經(jīng)管義莊“實心實力”，莊屋義田得到發(fā)展，他任職近二十年*無錫《胡氏建立義莊始末記》之《胡氏義田記》，民國七年刊本。。所以，莊正長期任職一定程度上反映了義莊良好的經(jīng)管狀態(tài)。

清代蘇南莊正的產(chǎn)生有一個基本模式，那就是先由建莊者自為首任莊正，然后遵照其所主持訂立的莊規(guī)產(chǎn)生后繼莊正。盡管后繼莊正的產(chǎn)生有繼承、輪值和推選等多種方式，但是以推選最為普遍。從莊正產(chǎn)生的方式看，建莊者安排后繼莊正的出發(fā)點在于經(jīng)管好莊產(chǎn)，以便莊裔族眾長久享有福澤。

二、 莊正的權(quán)責利

莊正通過享有一定權(quán)利和承擔相應(yīng)責任來實現(xiàn)對義莊的經(jīng)管，而薪酬則是對其勞動付出的補償。只有理清莊正的權(quán)責利，才能對莊正經(jīng)管義莊有更為深刻的認識。

莊正的權(quán)責利由莊規(guī)確定。從清代蘇南的莊規(guī)看，各莊正的權(quán)責大同小異，其中需要做的有：出租義田收取地租；完納國課；向貧困族人分發(fā)米錢；資助族人婚嫁喪葬；獎學(xué)助學(xué)興教；安排歲時祭掃；建立收支流水賬簿，定期匯立總簿；稽查登記宗族戶口；查處冒領(lǐng)米錢者；保護莊產(chǎn)和增益義田。不能做的有：禁止贍給不守本分、自取貧困以及為不可言之事的族人；禁止族人佃種族田、借居莊屋、借用莊器以及在莊內(nèi)寄存物件；不得濫發(fā)米錢；不得侵欺。必須承擔的責任有：賠補虧缺米錢。

當然，各義莊可能還有一些特別規(guī)定。常熟楊氏莊正要為里中貧病者施藥、貧老者施棉衣、貧寒子弟助學(xué)、貧者設(shè)義冢地、無力收斂之家助喪葬；參照貧族贍給服內(nèi)姻親*楊以堉：《恬莊楊氏》(第三部分)，上海社會科學(xué)院出版社2013年版，第58—64頁。。武進盛氏規(guī)定，不得典買族人田土；有人贖田，限當月內(nèi)以原價購買田土，不得支費及挪作它用，如違，掌管人償納*武進《龍溪盛氏宗譜》卷二十三《義莊錄·拙園義莊規(guī)條》，民國三十二年刊本。。蘇州彭氏莊正需要資助族人習(xí)業(yè)謀生；資助族人申請旌表；儲谷備荒；不得向族人借貸，族人不得挪用莊款*蘇州《彭氏宗譜》卷十二《莊規(guī)》，光緒九年刊本。。不同義莊的特別規(guī)定體現(xiàn)了莊正權(quán)責有一定的差異性。

建莊者為了調(diào)動莊正經(jīng)管的積極性，幾乎一致宣布莊正對一切莊務(wù)“照規(guī)處置，族人不得干預(yù)侵擾”，其目的在于“以專責成”，把義莊經(jīng)管好*胡耀庭：(無錫)《胡氏宗譜》，1998年編印，第680頁。。同時，也通過族眾對莊正實施監(jiān)督，積極落實對違規(guī)者的懲罰。無錫胡懋的父親咸豐年間掌管義莊，雖然是為避戰(zhàn)亂將莊米分派各房，但事后“本房兄弟叔侄嘖有煩言”，認為分發(fā)莊米違規(guī)，要求胡懋兄弟傾家賠償莊內(nèi)存米，兩人不得不表示“情愿賠償，聽憑他算”，雖家貧也終將莊米清償*無錫《胡氏建立義莊始末記》之《記略》，民國七年刊本。。同治年間，吳縣周氏莊正管理不善，“族人公同清理”，勒令去職賠償，另舉周國俊“經(jīng)理整飭”，“以復(fù)舊觀”*民國《吳縣志》卷三十一《公署四·義莊》，第16頁。。華亭沈氏莊正在宣統(tǒng)元年(1909)盜賣田產(chǎn)，族人“投府縣聲控”，官府將莊正繩之以法*《懲押串賣義莊之革?！罚渡陥蟆?909年2月23日。。清代蘇南莊正有權(quán)也有責，權(quán)責基本上達到了統(tǒng)一。

關(guān)于莊正必須禁止族人直接利用莊產(chǎn)，在此有必要作進一步解讀。因為如果讓族人佃種莊田，很容易出現(xiàn)公私不分的現(xiàn)象。如有些義莊雖然在收租上對族人“明讓一折”，但是“負欠者不一而足”*武進《劉氏宗譜》卷二《祠規(guī)》，民國十七年刊本。，甚至出現(xiàn)“歷年租籽積欠甚多”的狀況*武進《陶氏宗譜》卷二十一《宗祠條約》，民國五年刊本。。此外，族人欠租“縱則非義，懲則傷恩”，不讓族人佃種義田，目的是“謹之于初，可以無弊”*(清)陳夢雷：《古今圖書集成》(第32冊)，中華書局、巴蜀書社1985年版，第39588頁。。至于禁止族人借用莊器、居住莊屋等，其理如出一轍。莊正依據(jù)莊規(guī)禁止族人直接利用莊產(chǎn)看似是不近人情之舉，其實是管理好義莊以便實現(xiàn)“支發(fā)公用”目的*武進《龍溪盛氏宗譜》卷二十三《義莊錄·拙園義莊規(guī)條》，民國三十二年刊本。而采取的措施，是為了實現(xiàn)宗族整體利益的需要。

清代蘇南莊正在服務(wù)義莊的過程中可以獲得經(jīng)濟補償。由于莊正常年在莊辦公，耽誤家庭生產(chǎn)而影響生計，這反過來也制約其對義莊的經(jīng)管，所以莊正不僅應(yīng)該給薪酬，而且“宜從厚”，至少要“足以自給，免致奔走謀生，拋荒莊務(wù)”*蘇州《彭氏宗譜》卷十二《莊規(guī)》，光緒九年刊本。。茲將部分莊正年薪開列如下。

說明：為了便于比較，以現(xiàn)金支付的年薪一律以錢計，換算比率參看楊端六編著《清代貨幣金融史稿》(武漢大學(xué)出版社2007年版)第170—178頁。

表2反映了清代蘇南莊正年薪的大概。薪水支米并非只見于蘇州、常熟，其它如武進等地也存在*武進《龍溪盛氏宗譜》卷二十三《義莊錄·拙園義莊增定規(guī)條》，民國三十二年刊本。。支米一般在8石到60石之間，平均20石左右；若發(fā)給現(xiàn)金，一般在錢24千到108千之間，平均50千左右。各莊發(fā)給薪水并非一成不變，一方面會隨著義莊事務(wù)變得繁重作適當增加*上?！独m(xù)修王氏家譜》卷五《義莊規(guī)條》，民國十三年刊本。；另一方面也會隨著物價的變動作適時調(diào)整，主要表現(xiàn)為隨著物價上漲而增加*[日]多賀秋五郎：《宗譜の研究(資料篇)》(下)，第579、549—550、562—563頁。。

莊正的年薪水平可以通過比較來看，蘇州程氏成訓(xùn)義莊莊正年報酬米8石，貧困族人最多可得米3.6石*蘇州《程氏支譜》卷一《成訓(xùn)義莊規(guī)條》，光緒三十一年刊本。。蘇州潘氏滎陽義莊莊正年得米12石，族貧最多得米7.2石*蘇州《東匯潘氏族譜》卷六《滎陽義莊規(guī)條》，光緒十九年刊本。。常熟鄒氏隆志堂義莊莊正年酬米24石，貧族最多可得 2.52石*王國平、唐力行：《明清以來蘇州社會史碑刻集》，第231、235;262頁。。無錫胡氏莊正年酬錢28千，貧族最多得米1.8石*胡耀庭：《無錫堰橋村前村史》，2008年編印，第79頁。，值錢不過2.8千*參見(清)錢泳的《履園叢話》(上海古籍出版社2012年版)第18頁和(民國)《吳縣志》卷五十二上《風(fēng)俗一》第4—5頁。。常熟楊氏莊正年薪錢40千，貧族最多可得米3.6石*楊以堉：《恬莊楊氏》，上海社會科學(xué)院出版社2013年版，第92頁。，值錢約14千*參見(清)錢泳的《履園叢話》(上海古籍出版社2012年版)第18頁。。無論給谷還是給錢，莊正所得遠遠高于每個貧困族人。但是，莊正所得是對其勞動的報酬，而貧族所得是義莊根據(jù)收入情況和貧困者數(shù)量發(fā)給的生活補助，莊正報酬高于貧族所得很正常。如果將莊正薪水與同樣服務(wù)于義莊的其他人員比，蘇州彭氏莊正年可得錢60千，莊副30千，一般司事36千，協(xié)助辦事支總16千，義莊塾師年給修金72千*蘇州《彭氏宗譜》卷十二《莊規(guī)》，光緒九年刊本。。東山席氏莊正年薪錢32千，莊副32千，塾師修膳金36千*[日]多賀秋五郎：《宗譜の研究(資料篇)》(下)，第579、549—550、562—563頁。。華亭顧氏莊正年薪膳56千，催租人13.2千，塾師年修膳錢64千*[日]多賀秋五郎：《宗譜の研究(資料篇)》(下)，第579、549—550、562—563頁。。同樣長年服務(wù)于義莊，莊正收入稍低于具有專業(yè)技能的塾師，高于其他經(jīng)管人員。莊正獲得比較豐厚的收入應(yīng)該與其付出的勞動相適應(yīng)。

但是，清代蘇南義莊發(fā)給莊正薪水更像是獎金和保證金。莊正薪酬的領(lǐng)取有按月、按季和按年支取三種，“不準預(yù)支”*蘇州《東匯潘氏族譜》卷六《義莊規(guī)條》，光緒十九年刊本。，必須等算賬期結(jié)束，只有賬目清楚才可如數(shù)給發(fā)，薪水一定程度上是對莊正良好經(jīng)管的獎賞。但是，如果算賬時發(fā)現(xiàn)賬目不清，所缺部分就要從薪金內(nèi)扣除*王國平、唐力行：《明清以來蘇州社會史碑刻集》，第231、235;262頁。。對于一年一換莊正的義莊，“其錢必在交卸日清楚時方準支領(lǐng)”*歸堤：《常熟之義莊》(續(xù))，《復(fù)旦社會學(xué)系半月刊》1931年第9期，第7頁。。如果賬目不清，所缺錢米也需要“于酬金內(nèi)扣除”*常熟《張氏支譜》之《現(xiàn)行莊規(guī)》，民國二十年刊本。。薪水在一定程度上又成為莊正必須經(jīng)管好義莊的保證金。義莊用類似于發(fā)獎金和返還保證金的方式給莊正薪酬，將莊正的權(quán)責利統(tǒng)一起來。

清代蘇南莊正的權(quán)責利具有較高程度的統(tǒng)一性，無論是莊裔、族人還是其他外族人擔任莊正，都要遵循莊規(guī)，為莊產(chǎn)的存續(xù)發(fā)展和義莊功能的正常發(fā)揮而工作。正因為如此，經(jīng)管者的個人德才而不是出身就有可能被進一步重視，有利于促使莊正的選擇突破血緣界限，從更大的范圍選擇更合適的人。

三、 莊正經(jīng)管的轉(zhuǎn)型

清代蘇南莊正經(jīng)管其實是莊正領(lǐng)導(dǎo)下的班子共管。這套班子成員除了莊正外，還有協(xié)助莊正經(jīng)管的副手即莊副，以及具體經(jīng)辦賬務(wù)、錢物的人員等。蘇南義莊具備較為完善的經(jīng)管體系，且處于不斷發(fā)展中。

莊副肩負著協(xié)助莊正經(jīng)管義莊和監(jiān)督莊正的雙重任務(wù)。為了達到協(xié)助與監(jiān)督的目的，莊副的人事安排被精心設(shè)計。莊副由莊正任用的情況雖然有，如蘇州彭氏義莊“莊副由莊正慎選”*蘇州《彭氏宗譜》卷十二《莊規(guī)》，光緒九年刊本。。但是，這樣容易造成莊正擅權(quán)和兩人合伙侵蝕莊產(chǎn)的局面。蘇州潘氏顯然認識到了該問題，雖在建莊伊始決定莊副由“莊正擇取”，但后來改為同莊正一起由“族眾公舉”，目的是在莊正和莊副之間形成“協(xié)同經(jīng)管”的局面，“以免莊正專持利權(quán)之嫌疑”*蘇州《東匯潘氏族譜》卷六《續(xù)增規(guī)約》，光緒九年刊本。。在清代蘇南，莊副由莊正任用的義莊極少，絕大部分義莊的莊副是由莊裔或族人推選產(chǎn)生，而且為了更好地監(jiān)督莊正，莊副可以來自外姓*歸堤：《常熟之義莊》(續(xù))，《復(fù)旦社會學(xué)系半月刊》1931年第9期，第5、6、1頁。。此外，從其他經(jīng)管人員的任用來看，莊正基本上沒有獨立決定之權(quán)，必須要和莊副“會同”延請，為了防止莊正和莊副擅權(quán)，聘請的人員盡量為外姓*常熟《張氏支譜》之《開辦莊規(guī)》，民國二十年刊本。，甚至有些義莊要求“概用外姓”*武進《龍溪盛氏宗譜》卷二十三《義莊錄·拙園義莊增定規(guī)條》，民國三十二年刊本。。從義莊經(jīng)管班子內(nèi)部的人事關(guān)系看，監(jiān)督莊正被提升到了非常重要的地位。

義莊通過人事安排對莊正進行監(jiān)督能夠起到一定作用，但其力度有限。原因在于經(jīng)管班子的其他成員處于莊正的領(lǐng)導(dǎo)之下，正所謂“莊正總理諸務(wù)”，莊中一切事務(wù)，莊副及其他辦事人員必須會同莊正商辦，不得擅自做主*王國平、唐力行：《明清以來蘇州社會史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社，1998年版，第279、279、262、235頁。。莊正在領(lǐng)導(dǎo)并敦促其他經(jīng)管人員照規(guī)辦事的同時，還要“隨時稽查”*蘇州《東匯潘氏族譜》卷六《滎陽義莊規(guī)條》，光緒九年刊本。，發(fā)現(xiàn)問題并進行處斷。進而言之，莊正作為整個義莊經(jīng)管班子的“最要者”，其責任“重且大”，對班子其他成員的“收租則考其完欠，出糶則考其價值，兇荒則考其分數(shù)，完糧則考其遲速多寡，供祭則考其敬肆，雜用則考其虛實，警經(jīng)管之玩忽，發(fā)經(jīng)管之侵欺，揚經(jīng)管之奉公，佐經(jīng)管之不逮”*武進《龍溪盛氏宗譜》卷二十三《義莊錄·籌經(jīng)管》，民國三十二年刊本。。莊正的稽查必須盡心盡力，如果失察而給義莊財產(chǎn)帶來損失，他自己必須“賠足”*歸堤：《常熟之義莊》(續(xù))，《復(fù)旦社會學(xué)系半月刊》1931年第9期，第5、6、1頁。?？梢姡f正對推選任用他的人及義莊負責，其他經(jīng)管人員需要對莊正負責，接受莊正的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，從而形成了莊正經(jīng)管義莊的個人負責制，姑且稱為莊正制。在莊正制下，希望通過下屬監(jiān)督牽制上司，其效果必然要打折扣。

蘇南宗族顯然逐步意識到了其中的不足，積極從三個方面著手進行解決。

其一，禁止莊正經(jīng)手錢財和賬目。一些義莊把錢賬交給莊副經(jīng)管，常熟張氏“司正總辦莊中諸事”，“司副專存莊中銀錢”，“兩人各有專責，無得攙越”*常熟《張氏支譜》之《開辦莊規(guī)》，民國二十年刊本。。沈氏莊副“則司賬，專理賬目租務(wù)等項”*[日]多賀秋五郎：《宗譜の研究(資料篇)》(下)，第575頁。。也有如蘇州吳氏義莊，莊副設(shè)二人，“一專管經(jīng)收田房租米租銀、舂白米糧及一切銀錢貨物”；“一專管完納國課，給發(fā)一切銀米*王國平、唐力行：《明清以來蘇州社會史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社，1998年版，第279、279、262、235頁。。另有一些義莊為了防止莊正與莊副合謀莊產(chǎn)，專設(shè)司莊二人，“一管收租貯廒完納條漕”；“一管祭祀，錢米出入細數(shù)，兼理莊內(nèi)一切事務(wù)*王國平、唐力行：《明清以來蘇州社會史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社，1998年版，第279、279、262、235頁。。常熟歸氏在莊正莊副之外，另設(shè)司財保管錢物，登記收支賬簿*歸堤：《常熟之義莊》，《復(fù)旦社會學(xué)系半月刊》1931年第7期，第10頁。；司賬負責收租，登記簿冊匯繳司財，給發(fā)錢物*歸堤：《常熟之義莊》(續(xù))，《復(fù)旦社會學(xué)系半月刊》1931年第9期，第5、6、1頁。。蘇南義莊禁止莊正經(jīng)手錢財和賬目，進而采取錢物與賬目分管，對防止莊正擅權(quán)有積極作用。

其二，積極實施監(jiān)督的專門化。監(jiān)督的專門化是預(yù)防和打擊包括莊正在內(nèi)的經(jīng)管班子不軌行為的重要舉措。吳縣東山席氏義莊另設(shè)“監(jiān)理”一人專司監(jiān)督*華東軍政委員會土地改革委員會：《江蘇省農(nóng)村調(diào)查》，1952年編印，第257頁。。武進高氏推選一人“稽查賬目”*武進《高氏宗譜》卷一之一《續(xù)議莊規(guī)呈文》，民國十五年刊本。。監(jiān)督者必須盡力履職，“糾察莊務(wù)”的“司監(jiān)”若沒能及時發(fā)現(xiàn)經(jīng)管班子的違規(guī)行為，必須接受懲罰，“賠償”損失的財產(chǎn)*王國平、唐力行：《明清以來蘇州社會史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社，1998年版，第279、279、262、235頁。。由于監(jiān)督者需要承擔賠償責任，所以監(jiān)督力度較大。專人專職專責監(jiān)督的出現(xiàn)是清代蘇南義莊經(jīng)管的重要發(fā)展。

其三，莊正推選逐漸突破血緣圈。從道光四年(1824)開始，常熟王氏義莊就規(guī)定“司正”的選擇“或本姓或異姓”*常熟《太原王氏家乘》卷七《懷義堂義莊規(guī)條》，民國八年刊本。。如果說此時只是認為莊正可以選用外族人，那么到了光緒年間，任用外姓莊正已經(jīng)成為一些義莊的硬性規(guī)定，華亭顧氏決定莊正“不用族人”，由族眾公議后，族長根據(jù)決議代表宗族“延請外人”*上?！度A亭顧氏宗譜》卷七《義莊規(guī)條》，光緒二十年刊本。。上海金氏義莊“延外姓人經(jīng)理”*民國《上海縣志》卷一《宗祠·金氏義莊》，第50頁。。宗族為何逐漸強調(diào)從族外選聘莊正？華亭顧氏認為，使用族人“最患者或擅自奪管，為肥己計，或換次輪值，為占潤計，甚至分割各收，此皆以公濟私，有礙于義舉者也”，如果延請外族人，“既有賓東之分，又有眾東稽查，俾免侵蝕，并可杜族眾覬覦”*上海《華亭顧氏宗譜》卷七《義莊規(guī)條》，光緒二十年刊本。。聘請外姓莊正有很多利于經(jīng)管的優(yōu)勢，尤其是族眾可以不受親情限制開展監(jiān)督。但是，聘請外姓莊正只是清代中后期出現(xiàn)的新動向，而且使用者寥寥，大部分義莊還是選用族人為莊正，要求莊正必為莊裔者仍很普遍*武進《高氏宗譜》卷二之一《續(xù)議莊規(guī)呈文》，民國十五年刊本；(吳縣)《楊氏支譜》之《宏農(nóng)義莊規(guī)條》，光緒三十年刊本。。其中原因從監(jiān)督的角度看，族眾雖然可以直陳外姓莊正經(jīng)管的弊竇，但他們的監(jiān)督是群體有責任而個人沒有明確責任，自然就不會那么主動積極了。所以，族眾的外在監(jiān)督所發(fā)揮的作用非常有限。在如此情勢下去聘請外姓莊正，必然慎之又慎了。

清代蘇南莊正制及其發(fā)展所圍繞的核心是莊產(chǎn)安全，加強對莊正的監(jiān)督是首要任務(wù)，經(jīng)管效率的提升一定程度上被忽視。在如此情勢下，雖然在很大程度上能夠遏制擅權(quán)侵蝕行為以維持莊產(chǎn)；但由于莊正在人事任免權(quán)等方面的缺失，致使莊正制的運行效率受到了抑制，對義莊的進一步發(fā)展不利。所以，有必要實行更大的變革。光緒戊申年(1908)，上海朱氏在縣政府同意下成立族會就是先兆。朱氏族會廢除了先人留下的以建莊者裔孫為莊正的規(guī)定，重新推選族人組成義莊的經(jīng)管班子*上?！吨焓献遄V》卷四《世祠·田產(chǎn)實數(shù)》，民國十七年刊本。。清代蘇南宗族的不斷探索為民國時期義莊經(jīng)管體系的根本性變革奠定了基礎(chǔ)。

民國時期的蘇南義莊在經(jīng)管上出現(xiàn)了飛躍發(fā)展，集體領(lǐng)導(dǎo)的個人負責制是其顯著特征。

率先進行變革的應(yīng)該是民國三年(1914)創(chuàng)建的川沙張陸同本堂義莊。該莊由宗族在族內(nèi)推選十名評議員組成的評議會領(lǐng)導(dǎo)，評議會“公決”理事長一人，可以選自外姓，由其“綜理同本堂一切事務(wù)”。評議員和理事長的任期均為三年，可以“連舉得連任”。其他具體經(jīng)管辦事人員“由理事長任用之”，但“員額及薪金必經(jīng)評議會之公決”。在具體經(jīng)管班子內(nèi)，理事長負責領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督；在外的每個族人都是監(jiān)察員，但主要依靠評議會以定期開會的方式對理事長的經(jīng)管進行檢查和督促*民國《川沙縣志》卷十二《祠祀志·家廟·同本堂義莊章程》，第16頁。。同本堂義莊開始了集體領(lǐng)導(dǎo)和個人負責有機結(jié)合的經(jīng)管體系。民國二十三年(1934)建立的宜興賈氏萱蔭堂義莊與之類似，由莊裔在族內(nèi)推選董事三人、監(jiān)察一人和一族長等五人構(gòu)成的董監(jiān)事聯(lián)席會議負責，其中董事任期三年，監(jiān)察任期一年，然后由三董事互推一人擔任常務(wù)董事總司莊務(wù)，還可以雇傭一般辦事人員，但雇傭人員的薪水需要董監(jiān)事聯(lián)系會議核準*宜興《賈氏宗譜》卷二《萱蔭堂義莊規(guī)條》，民國二十四年刊本。。賈氏義莊的經(jīng)管體系設(shè)計更加精密，為了防止集體監(jiān)管的不力，還增加了代表聯(lián)系會議的專門監(jiān)察人員。

與上述兩個義莊稍有不同的是民國九年(1920)建立的上海盛氏愚齋義莊，它由莊裔族眾在族內(nèi)外推選七名董事組成的董事會負責，董事任期一般為三年。董事會在董事中推選會長一人，義莊各方面主管各一人，義莊需要的具體辦事人員也由董事會雇傭*《盛氏公訂保存遺產(chǎn)議約》(1917年)、《盛氏遺產(chǎn)分析辦法》)(1920年)，復(fù)旦大學(xué)檔案館。。盛氏義莊的經(jīng)管體現(xiàn)了集體領(lǐng)導(dǎo)下各組成人員分工負責制。

與莊正負責相比，集體領(lǐng)導(dǎo)下的個人負責制雖然仍保留著濃厚的血緣關(guān)系，但較為合理地劃分了經(jīng)管權(quán)責，使得每個人的權(quán)責更加明確，破解了一直困擾清代義莊的監(jiān)督和效率的矛盾。所以，集體領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)管體系是重要創(chuàng)新，會更加有利于義莊的存續(xù)發(fā)展。

需要指出的是，在祖制不可違的思想指導(dǎo)下，由清代存續(xù)到民國的義莊基本沒有向新體系轉(zhuǎn)進，民國時期創(chuàng)建的義莊雖然有一些在嘗試，但只占新建義莊的少數(shù)*民國《鄉(xiāng)志類稿》之《建置·義莊》，第1頁；華東軍政委員會土地改革委員會：《江蘇省農(nóng)村調(diào)查》，1952年編印，第257—258頁。?？梢?，在清代乃至民國時期，突破傳統(tǒng)的義莊經(jīng)管體系是一個緩慢的過程。但是，經(jīng)過清代長期發(fā)展的積累，蘇南義莊終于在民國時期開啟了經(jīng)管體系的跨越式發(fā)展。

四、 莊正的經(jīng)管績效

武進盛隆在談及義莊經(jīng)管時曾說：“創(chuàng)業(yè)難，守成尤難”，莊正作為總管，能夠長期維持義莊存在就非常不容易*武進《龍溪盛氏宗譜》卷二十三《義莊錄·籌經(jīng)管》，民國三十二年刊本。。所以，衡量莊正的經(jīng)管績效，義莊能否得到長期存續(xù)就是一個重要指標。如果義莊能夠在存續(xù)的同時還有所發(fā)展，則說明經(jīng)管績效顯著。當然，莊正經(jīng)管的成功與否、功勞的大小，還要看是否能夠充分實現(xiàn)義莊的功能。

為了從義莊的存續(xù)和發(fā)展來看莊正的經(jīng)管績效，茲將清代蘇南義莊的情況制表如下。

表3 清代蘇南義莊存續(xù)和發(fā)展概況

續(xù)表

資料來源：民國《崇明縣志》卷七《經(jīng)政·義局》，第14—15頁。民國《嘉定縣續(xù)志》卷二《營繕·義莊》，第6頁。民國《上?？h續(xù)志》卷二十七《宗祠》，第8—9頁。光緒《奉賢縣志》卷六《宗祠》，第20—25頁。光緒《昆新兩縣續(xù)修合志》卷十《義莊》，第37—38頁；民國《昆新兩縣續(xù)補合志》卷六《祠宇·附義莊》，第13—14頁。光緒《常昭合志稿》卷十七《善舉·義莊》，第11—22頁。民國《吳縣志》卷三十一《公署四·義莊》，第11—21頁。光緒《無錫金匱縣志》卷三十《善舉·義莊》，第10—15頁。光緒《武進陽湖縣志》卷三《營建·義莊》，第16—17頁；武進《張氏宗譜藁》卷一《義田記》，民國十七年刊本；《武進西營劉氏家譜》卷七《義莊錄·江蘇布政司濮札》，民國十八年刊本；武進《龍溪盛氏宗譜》卷二十三《義莊錄·宗祠義莊舊存新置各田字號畝數(shù)議條》，民國三十二年刊本；(清)惲毓齡：《耕方公支祠附設(shè)義莊記》，《小說月報》1918年第10號。光緒《續(xù)纂句容縣志》卷十《人物·義行》，第1頁。

表3所列245座義莊盡管不是清代蘇南義莊的全部，但占了絕大部分*李學(xué)如、陳勇：《清代宗族義莊的發(fā)展》，《中國社會經(jīng)濟史研究》2014年第1期。；而且從縣域上看，囊括了蘇南義莊的主要分布地*潘光旦、全慰天：《蘇南土地改革訪問記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1952年版，第70—71頁。，所以基本上能夠反映義莊的存續(xù)發(fā)展態(tài)勢。在莊正的經(jīng)管下，蘇南80%左右的義莊能夠長期存在；有13%左右的義莊不僅能夠長期存在，而且莊產(chǎn)還得到了發(fā)展；另有7%左右的義莊出現(xiàn)廢壞現(xiàn)象。但是，仔細考察義莊廢壞的原因可以看到，除了其中三座不詳外，戰(zhàn)火和風(fēng)災(zāi)共同構(gòu)成破壞的主因，其中戰(zhàn)火的破壞最大。如此之天災(zāi)人禍非莊正的能力可以避免，應(yīng)不屬于經(jīng)管不善的結(jié)果。另外需要特別注意的是，有部分因戰(zhàn)火或風(fēng)災(zāi)而廢壞的義莊得到了重建，獲得了存續(xù)甚至發(fā)展的機會，體現(xiàn)了莊正的成功經(jīng)管。當然，莊正經(jīng)管不善最終導(dǎo)致義莊廢壞的現(xiàn)象也存在，但涉及的義莊很少，即使把廢壞原因不詳者視為經(jīng)管責任，也只占2%左右。在莊正的經(jīng)管下，清代蘇南義莊的存續(xù)發(fā)展總體上處于良好狀態(tài)。

此外，從義莊功能的發(fā)揮看，乾隆年間金匱縣的調(diào)查顯示，無錫鵝湖華氏族人從義莊獲得“口食維艱者不可勝數(shù)”，僅乾隆十年(1745)“入冊給米者已有四百余口”，華氏義莊實現(xiàn)了“遠近親疏饔飱給”，產(chǎn)生了“禮讓興敦睦之風(fēng)效”*(清)佚名：《華氏義田事略》卷下《呈稿》，詒谷堂藏版，第15頁。。華氏后人也不無自豪地說，義莊贍族義舉“歷二百年如一日，族多嘉賴”*(清)華冀綸：《華氏新義莊事略》卷下《新義莊記》，光緒二十七年刻本，第25頁。。華氏義莊直到民國時期還在繼續(xù)發(fā)揮其作用(見表4)。

表4 無錫華氏義莊1934年支出情況表 單位：石米

資料出處：華東軍政委員會土地改革委員會：《江蘇省農(nóng)村調(diào)查》，1952年編印，第262頁。

從表4可以看到，華氏義莊的收入大部分用于宗族的公共事業(yè)，而且主要用于贍濟貧族，同時還承擔了一定的社會公益慈善事業(yè)。

吳縣東山席氏義莊在清代始終堅持“贍族之孤貧”，“族之人賴之”*民國《鄉(xiāng)志類稿》之《建置·義莊》，第1頁。。民國年間義莊繼續(xù)發(fā)展宗族公共事業(yè)。據(jù)土改時期的調(diào)查顯示，義莊一年收入約為350石米，其中152石留為將來購買義田和修理祠堂等用，全年支出198石，其中必須完糧80石*華東軍政委員會土地改革委員會：《江蘇省農(nóng)村調(diào)查》，1952年編印，第257頁。，剩余118石開支如下。

表5 民國時期蘇州席氏義莊年支出情況表 單位：石米

說明：本表在原表基礎(chǔ)上作了適當修改。

資料來源：華東軍政委員會土地改革委員會：《江蘇省農(nóng)村調(diào)查》，1952年編印，第257頁。

席氏義莊在莊正的經(jīng)管下，年開支也主要用于贍族、辦學(xué)以及修祠祭祀等宗族公共事業(yè)上，贍族開支占義莊開支的大部分。除了華氏、席氏外，錫山秦氏義莊“贍族人之貧乏者”，兩江總督鐵?！凹纹涫隆睘椤笆⑴e”*(清)鐵保：《秦氏義田序》，載國家清史編纂委員會《清代詩文集彙編》(第432冊)，上海古籍出版社2010年版，第445頁。。任兆麟指出，蘇州陸氏義莊“敦善彰乎一邑，尚義秉乎千秋”*(清)任兆麟：《請題陸肇域設(shè)立義莊議敘呈詞》，載國家清史編纂委員會《清代詩文集彙編》(第484冊)，上海古籍出版社2010年版，第494頁。。彭紹升稱贊蘇州朱氏義莊“歲有給”貧族，范氏、申氏義莊之“澤長”*(清)彭紹升：《木瀆朱氏義田記》，載國家清史編纂委員會《清代詩文集彙編》(第397冊)，上海古籍出版社2010年版，第455頁。。錢穆在談到本族懷海義莊時也說，義莊使貧困族人“幼有養(yǎng)，老有歸”，至少“粗衣淡食無憂”，令他們“歡然”*錢穆：《八十憶雙親·師友雜憶》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2005年版，第17頁。。當然，清代蘇南義莊落實義舉并非上述幾家。馮桂芬在談及蘇南義莊的作用時曾不無自豪地宣布：“一族有義莊，即一族無窮民，千百族有義莊，即千百族無窮民。”*(清)馮桂芬：《顯志堂稿》(卷四)，(臺灣)文海出版社1981年版，第405頁。陸以湉說，蘇南的義莊可以“俾族人不至失所”，“其有裨于風(fēng)俗人心豈淺鮮歟”*(清)陸以湉：《冷廬雜識》，中華書局1984年版，第260頁。！王瑬也說，蘇南義莊實現(xiàn)了“賢者不以謀衣食而荒其業(yè)，愚者不以迫饑寒而為不肖，鰥寡孤獨得所養(yǎng)，婚嫁喪祭有所賴”*(清)王瑬：《義田說》，載(清)盛康《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》卷六十七《禮政·宗法》，(中國臺灣)文海出版社1972年版，第691頁。。浙江俞樾基于自己定居蘇州多年的所見所聞，盛贊蘇南義莊的“贍族助學(xué)”得到了“次第推行”*(清)俞樾：《吳縣陳氏義莊記》，載國家清史編纂委員會《清代詩文集彙編》(第686冊)，上海古籍出版社2010年版，第130頁。，義莊起到了“睦婣任恤”的作用*(清)俞樾：《長洲俞氏義莊記》，載國家清史編纂委員會《清代詩文集彙編》(第685冊)，上海古籍出版社2010年版，第680頁。。另據(jù)土改時期對蘇南群眾的調(diào)查，他們也說義莊收入“用在事業(yè)方面”*駐會委員會秘書處：《土地改革調(diào)查資料和意見摘要》，1950年編印，第29頁。。從總體上看，清代蘇南義莊較為充分有效地發(fā)揮了其應(yīng)有作用。

無論是從清代蘇南義莊的存續(xù)發(fā)展狀態(tài)看，還是從義莊所發(fā)揮的作用看，都說明莊正的經(jīng)管取得了比較好的績效。

結(jié) 論

在清代蘇南，由于莊正的任用及其一切經(jīng)管必須“依規(guī)”進行*蘇州《程氏支譜》卷一《成訓(xùn)義莊規(guī)條》，光緒三十一刊本。，所以義莊只有“謹其約”，才能“使歲久不能紊”*蘇州《吳氏家乘》卷十《吳氏義莊記》，光緒七年刊本。。為確保義莊經(jīng)管有章可循，蘇南的義莊一旦建成，建莊者就參照其他義莊成規(guī)并結(jié)合本莊實際訂立義莊規(guī)條*武進《龍溪盛氏宗譜》卷二十三《義莊錄·籌置產(chǎn)》，民國三十二年刊本。。他們將莊規(guī)呈請官府“批準”并“存案”，借官府的力量確保規(guī)條得到“遵行”*《武進西營劉氏家譜》卷七《義莊錄·呈陽湖縣知縣王文》，民國十八年刊本。。蘇南莊正的經(jīng)管正是由于有了強有力的規(guī)范，從而在很大程度上達到了“遵守成法，久而不替”的效果*(清)李兆洛：《薛氏義莊記》，載國家清史編纂委員會《清代詩文集彙編》(第493冊)，上海古籍出版社2010年版，第166頁。。優(yōu)先建章立制是莊正成功經(jīng)管的關(guān)鍵。

當然，蘇南莊正的成功經(jīng)管不僅在于有制度，還因為制度本身所具有的合理性。其要者諸如莊規(guī)要求采取推選辦法產(chǎn)生莊正，從而確保了義莊始終為有德有才者主管，有利于保護和發(fā)展莊產(chǎn)。正如時人王先謙所贊，推選莊正為義莊經(jīng)管的“良法”*(清)王先謙：《金匱華氏新義莊記》，載國家清史編纂委員會《清代詩文集彙編》(第749冊)，上海古籍出版社2010年版，第580頁。。還有如莊規(guī)明定建莊者所捐莊產(chǎn)為宗族公有。這不僅有助于阻止莊裔分割侵占莊產(chǎn)，還可以發(fā)揮“合族共同保護”的作用*南匯《竹岡李氏族譜》卷六《宗祠》，民國十年刊本。，確保莊產(chǎn)“久而不散”*(清)彭紹升：《仲舅光祿公葬記》，載國家清史編纂委員會《清代詩文集彙編》(第397冊)，上海古籍出版社2010年版，第458頁。。莊規(guī)確定宗族公有莊產(chǎn)，是借族人集體力量防治莊裔敗產(chǎn)從而達到長久保護的目的，而由推選產(chǎn)生的莊正恰是憑借集體賦予的力量，發(fā)揮其才能將經(jīng)管落到實處。

義莊經(jīng)管重在得人，而優(yōu)先建章立制將管理者的任用及其經(jīng)管行為置于合理的規(guī)章制度范圍以內(nèi)則更加重要。

(責任編輯：陳煒祺)

Study on the Clan Free Estate’s Principal Administrator in Southern Jiangsu Province during Qing Dynasty

Wang Zhilong

In southern Jiangsu Province during Qing Dynasty, the Free estate’s builder not only served as the first principal administrator, but also took charge of formulating rules to regulate the generation of successor ones. It was common to choose the builder’s offspring or clansman as leader, but few from foreigner. The principal administrator had great rights and must work for promoting the Free estate to develop and its functions to play. The Free estate’s management system was more perfect and still continued to develop. It laid foundation for the transformation to the personal responsibility system under the collective leadership in Minguo period.

the Free Estate; the Free Estate’s Principal Administrator; the Free Estate’s Rules; Southern Jiangsu Province

2015-09-22

K25

A

0257-5833(2016)05-0130-12

王志龍，南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院副教授 (江蘇 南京 210097)