葉松鋮

萬(wàn)千姿態(tài) 神韻搖曳

葉松鋮

吳洪志來(lái)自山野、 來(lái)自美麗的鄉(xiāng)村，他的身上有著天然的土性，稟賦決定了他的氣質(zhì)和修養(yǎng)。他與土地之間，是嬰兒和母親的關(guān)系，生命的臍帶一直連接著他們，難以割舍。因此，他對(duì)生活的體驗(yàn)自然就具有敏銳的認(rèn)知和藝術(shù)的覺(jué)識(shí)。這是他與體制內(nèi)畫(huà)家和學(xué)院派畫(huà)家本質(zhì)上的不同。自古以來(lái)，畫(huà)家重門(mén)戶之見(jiàn)，講承襲關(guān)系。古代把畫(huà)家分為兩種：一是院體畫(huà)家，這類(lèi)畫(huà)家受宮廷供養(yǎng)，他們有身份有地位，風(fēng)光無(wú)限，享受藝

術(shù)的特權(quán)；一是在野的畫(huà)家，這類(lèi)畫(huà)家心胸淡泊，他們結(jié)屋林泉，超然脫世，以筆墨養(yǎng)精神，以山水寄托自己的情感和思想。應(yīng)該說(shuō)，這兩類(lèi)畫(huà)家在價(jià)值取向上是有區(qū)別的，對(duì)藝術(shù)的探究與領(lǐng)悟也各不相同。然而，真正在藝術(shù)上有所突破并取得重大建樹(shù)的，則往往是那些鐘情山水、熱愛(ài)自然、心地淳樸的所謂在野的畫(huà)家，如元朝的錢(qián)選、黃公望、倪云林、王蒙、吳鎮(zhèn)以及清初的石濤、八大山人、浙江、石溪、龔賢等，正是他們的出現(xiàn)，為中國(guó)畫(huà)注入了鮮活的生命力。吳洪志來(lái)自山野，來(lái)自粗樸的鄉(xiāng)村，我們也可稱(chēng)他是在野的畫(huà)家，這不是貶義，而是價(jià)值衡量的標(biāo)尺，一種品質(zhì)的認(rèn)定。生活給予了吳洪志的豐富的養(yǎng)料，這是原動(dòng)力，是藝術(shù)最早的萌發(fā)與覺(jué)悟。吳洪志愛(ài)梅花、種梅花、畫(huà)梅花，這不單單是感官之愛(ài)，而是一個(gè)真正的畫(huà)家內(nèi)心的觸動(dòng)，是文思的過(guò)濾，是審美過(guò)程中的靈性再現(xiàn)……

《香雪海》吳洪志/作

《鐵骨紅梅精氣神》（右圖）吳洪志/作

古人稱(chēng)民間畫(huà)家或者說(shuō)那些隱遁山林的畫(huà)家為在野畫(huà)家，現(xiàn)今有人叫草根畫(huà)家。無(wú)論“在野”或是“草根”，他們都與煙火有關(guān)，與泥土、田園、山水有關(guān)。吳洪志有生活的優(yōu)勢(shì)，他與他筆下的梅花一樣，扎根巖石，飽吸山川靈氣，他們之間早已有了一種心靈的溝通。這種溝通，不是閉門(mén)造車(chē)，憑空想象，而是對(duì)梅花自然之性的熟知，是相互間氣息的貫通。我們都知道，畫(huà)家的藝術(shù)識(shí)見(jiàn)來(lái)源于兩個(gè)方面：生活實(shí)踐與學(xué)養(yǎng)積累。這兩個(gè)方面都需要后天來(lái)完成，吳洪志將兩者的關(guān)系實(shí)現(xiàn)了很好的平衡，他一邊學(xué)習(xí)、深研前人的畫(huà)理、畫(huà)法，一邊在生活實(shí)踐中印證自己所學(xué)。他用藝術(shù)的感悟，去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知梅

花的習(xí)性。力求突破審美慣性，從固有的羈絆中掙脫，形成自己的風(fēng)格和氣質(zhì)。

《梅雪精神 香滿乾坤》吳洪志/作

吳洪志筆下的梅花可謂萬(wàn)千姿態(tài)，神韻搖曳，這不是溢美和夸張，而是一種審美認(rèn)知。從梅花的形態(tài)，我們可以看出，吳洪志的每一幅作品，絕非敷衍之作。他的圖式構(gòu)成，沒(méi)有滯澀之感，揮灑頓挫間，寫(xiě)出了梅花硬朗、勁拔，鐵骨錚錚的君子之風(fēng)，表現(xiàn)出一種生命的韌性和頑強(qiáng)，極具藝術(shù)張力。他的梅花剛勁中蘊(yùn)含柔情，造型上不矯揉造作、嘩眾取寵，更無(wú)呆板、僵硬的感覺(jué)。線服務(wù)于形，而形又充分彰顯了線的力量。中國(guó)畫(huà)重意不重形，意是一幅畫(huà)的神韻，也是精神指向，但吳洪志在梅花的布局安排上，形和意同屬一體，水乳交融，形似和神似皆達(dá)到了一種近乎完美的統(tǒng)一。

中國(guó)人喜歡梅花，以詩(shī)誦之，以筆繪之，梅花既是“四君子”中的成員，亦是“歲寒三友”中的一分子。毛澤東在《卜算子·詠梅》中寫(xiě)道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！边@是一幅氣魄宏大的詠梅圖，它揭示了梅花高遠(yuǎn)、曠達(dá)的情懷以及樂(lè)觀、堅(jiān)貞的精神品質(zhì)。讀吳洪志筆下的梅花，同樣能讓人感受到梅花高潔、脫俗，鐵骨柔情的君子風(fēng)范，甚至能透過(guò)圖式本身體味到氣韻的涌動(dòng)，雖說(shuō)筆下梅花萬(wàn)千姿態(tài)，但梅花的精魂始終縈繞其間，觀者于浮想聯(lián)翩中，情感得到陶冶和洗禮。

《紅梅雪里見(jiàn)精神》（左圖）吳洪志/作

《觸目橫斜千萬(wàn)朵》（右圖）吳洪志/作

明代著名畫(huà)家董其昌說(shuō)：“畫(huà)家以神品為宗極，又有以逸品加于神品之上者，曰出于自然而后神也?！边@是一種量級(jí)的疊加，說(shuō)明藝術(shù)是在不斷的領(lǐng)悟和探索中日臻完善的。吳洪志深得自然造化的玄妙和神奇，他將自然的“像”融于自己的情感之中，通過(guò)審美體驗(yàn)，升華自己的人格，久而久之，筆下之梅，便有了自己的靈魂。從自然攝取到精神超越，吳洪志實(shí)現(xiàn)了文思到筆墨之間的過(guò)度，他讀懂了梅花，而梅花也讀懂了他。正如古詩(shī)所云：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！眳呛橹九c梅花可謂氣血相依、心心相印，他抒寫(xiě)梅花，其實(shí)更是抒寫(xiě)自己豐富多彩的內(nèi)心世界……

吳洪志簡(jiǎn)介：

吳洪志，中國(guó)著名書(shū)畫(huà)家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)名家網(wǎng)藝術(shù)委員會(huì)委會(huì)，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省成都市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)際美術(shù)研究院副院長(zhǎng)，中國(guó)大別山書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，北京中和百年書(shū)畫(huà)院畫(huà)家，中央國(guó)家機(jī)關(guān)美術(shù)家會(huì)員，中國(guó)文化藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，人民藝術(shù)家書(shū)畫(huà)院書(shū)畫(huà)家，中華書(shū)畫(huà)報(bào)特聘畫(huà)家，四川省農(nóng)民書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)平樂(lè)古鎮(zhèn)副會(huì)長(zhǎng)。作品及資料收入《文化部文化藝術(shù)人才中心高級(jí)人才庫(kù)》，入編《中國(guó)藝術(shù)大家》《國(guó)史人物大辭典》《祖國(guó)雜志》等。