鮑亞明

我國現(xiàn)代詩歌是新文化運動時期創(chuàng)始和發(fā)展的一種新體詩。現(xiàn)代詩歌在繼承古代詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)下，以其特有的內(nèi)容和形式，開創(chuàng)了中國詩歌新的輝煌。

【技法講解】

一、了解現(xiàn)代詩歌的特點

我國現(xiàn)代詩歌是中國新民主主義革命的產(chǎn)兒，以新的思想內(nèi)容激勵人們，教育人們。和舊體詩相比，現(xiàn)代詩歌采用白話，打破了舊體詩格律的束縛。有的現(xiàn)代詩歌雖然講究格律，但不像舊體詩那么嚴(yán)格。如聞一多先生的《死水》，詩行有一定的節(jié)拍，一個詩節(jié)分為五個詩段，每個詩段有大致相同的詩行。而有的現(xiàn)代詩歌則比較自由，無論篇幅的大小、句子的長短，還是平仄、押韻都不拘一格，甚至不用標(biāo)點，或行或止，一概服從感情自然抒發(fā)的需要。如艾青的《我愛這土地》，沒有固定的節(jié)律，也不押韻，作者完全以自己的情緒自由支配詩行、詩段，按情緒的旋律來安排詩的節(jié)奏、韻律，一切服從表情達(dá)意的需要，通過簡短而自由的詩句，表達(dá)對這片土地的眷念，對祖國的摯愛。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，現(xiàn)代詩歌用比較自由的形式來抒發(fā)詩人奔涌的激情，或者表現(xiàn)詩人心中的潛流，它將新的思想感情融于詩的藝術(shù)形象，融于詩情畫意的意境。因此，同學(xué)們閱讀現(xiàn)代詩歌要善于把它的內(nèi)容和形式結(jié)合起來，感受詩的藝術(shù)形象，從而領(lǐng)會詩歌表達(dá)的思想感情。

二、閱讀現(xiàn)代詩歌的幾個步驟

（一）了解作家所屬流派和創(chuàng)作背景。

了解作者的生平、思想和流派以及作品的時代背景、寫作背景，是我們理解和鑒賞詩歌的“鑰匙”。

我們在學(xué)習(xí)戴望舒的《我用殘損的手掌》一詩時，就要做到知人論世，這樣便于我們充分領(lǐng)悟詩的主題。了解到戴望舒1935年從法國回國后的經(jīng)歷，我們就可以大膽推斷，作者為什么對“殘損的手掌”感興趣，“殘損的手掌”又有什么含義？“殘損的手掌”既是寫實，又是詩人堅貞不屈意志的寫照。

（二）通過朗讀，領(lǐng)會現(xiàn)代詩歌的情感美。

我們朗誦現(xiàn)代詩歌時，一方面要深刻、透徹地把握作品的內(nèi)容；另一方面，要合理地運用各種藝術(shù)手段，準(zhǔn)確地表達(dá)作品的內(nèi)在含義。常用的基本表達(dá)手段有：停頓（節(jié)奏）、重音、語速、語調(diào)（感情基調(diào)）。如在朗讀“我/用殘損的手掌摸索/這廣大的土地”一句時，為了表達(dá)“我”對祖國的關(guān)注和熱愛之情，在“我”和“摸索”之后都要稍做停頓。這首詩整體而言，語速顯然應(yīng)該慢一點，語調(diào)應(yīng)該深沉一些，具體句子還要具體對待。

（三）通過鑒賞，分析現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)美。

認(rèn)真閱讀現(xiàn)代詩歌，我們可以欣賞到現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)美。

1.咀嚼現(xiàn)代詩歌語言，鑒賞現(xiàn)代詩歌的曲折美。

迂回曲折的文字能產(chǎn)生曲徑通幽之美。例如，“這個地方長年刮風(fēng)，是一片不毛之地”，這是大白話，毫無詩趣可言。韋錦的《這兒》卻是這樣寫的：“這兒很少刮風(fēng)/一年只刮兩次/一次刮半年/這兒刮的風(fēng)很小/連一片秋葉也吹不下來/這兒沒有樹?！弊儞Q一下敘事角度，這首詩頓時詩意盎然。

2.咀嚼現(xiàn)代詩歌語言，鑒賞現(xiàn)代詩歌的意境美。

我們?nèi)绻f，“一個老漁民，天不亮就下江捕魚了，捕著捕著，天亮了”。這太平凡了。劉暢園在《黎明》中這樣寫道：“老漁民的雙手/拉來了/松花江上的黎明?！薄袄瓉砹恕薄袄杳鳌?，則顯得很有韻味，老漁民的剪影，在漸亮的曙光中凸現(xiàn)。

一件最普通的事，一幅最平凡的畫，經(jīng)過詩人的妙筆點染，則顯得生機勃勃。例如：過春節(jié)了，屋檐下的冰柱開始融化。一條小溪，溪邊有幾棵柳樹。看詩人（劉暢園）是如何畫龍點睛的：“紅紅的春聯(lián)烤化了/屋檐前的冰柱/岸上的柳枝呵/招酸了千萬只手/小溪/笑嘻嘻地/一去不回頭?！边@里，一個極普通的“烤”字，寫出了春節(jié)的紅紅火火，讓讀者感受到紅色對聯(lián)的溫暖；一個極平凡的“酸”字，描摹出風(fēng)中的柳枝是何等的殷勤，一幅靜物畫頓時神采飛揚，氣韻流動。

3.咀嚼現(xiàn)代詩歌語言，鑒賞現(xiàn)代詩歌的形象美。

詩人的主觀情感，往往是通過具體的生活畫面來展現(xiàn)的，這就是意境。詩歌的創(chuàng)作，就是將抽象的情感轉(zhuǎn)化為具體可感的形象；反之，我們閱讀詩歌時，就要透過具體的形象感悟抽象的情感。下面以臧克家的《三代》為例，看他如何用凝練的語言營造意境。原詩如下：“孩子/在土里洗澡/爸爸/在土里流汗/爺爺/在土里埋葬。”這里，三句話描繪了三個形象，三個形象又構(gòu)成了一個意境。三個形象，可以理解為空間的并列：爸爸作為家中的勞動力，正在地里拼命勞動，養(yǎng)家糊口，所以他就照顧不了在土里打滾的孩子，更無暇顧及葬在土里的父親；又可以理解為時間的承續(xù)：昨天“在土里洗澡”的“孩子”，就是今天“在土里流汗”的“爸爸”，到了明天，榨盡了身上的血汗，又將成為“在土里埋葬”的“爺爺”——這些都是具體可感的形象，其中蘊含著詩人對舊中國農(nóng)民的深厚感情和對其悲慘命運的憤憤不平。而對于這些感情，作者沒有做任何直接的宣泄，而是全部隱藏在所描繪的形象后面。這是詩人化抽象為形象的高超本領(lǐng)，我們閱讀時需要透過這些形象，捕捉詩人物化了的情緒。

（四）通過探究，對現(xiàn)代詩歌做個性化的解讀。

請看顧城的《回歸》一詩：“不要睡去，不要/親愛的，路還很長/不要靠近森林的誘惑/不要失掉希望/請用涼涼的雪水/把地址寫在手上/或是靠在我的肩膀/度過朦朧的晨光/撩開透明的暴風(fēng)雨/我們就會到達(dá)家鄉(xiāng)/一片圓形的綠地/鋪在古塔近旁//我將在那兒/守護(hù)你疲倦的夢想/趕走一群群黑夜/只留下銅鼓和太陽/在古塔的另一邊/有許多細(xì)小的海浪/悄悄爬上沙岸/收集著顫動的音響……”

有人認(rèn)為，這是一首勉勵情人攜手共進(jìn)的詩，詩中的“家鄉(xiāng)”和“圓形的綠地”，象征詩人追求的愛情的理想境界，誘惑人的“森林”，是指各種物質(zhì)享受，而“銅鼓”和“太陽”則是指理想愛情中的美好的東西。也有人認(rèn)為，這是一首勉勵同輩人為共同的理想而不懈奮斗的詩，詩中的“家鄉(xiāng)”和“圓形的綠地”是詩人所追求的理想社會的象征。詩人不滿于人的異化現(xiàn)象，希望人類回歸大自然，詩中“森林的誘惑”是指異化力量對人類的統(tǒng)治，而“銅鼓”和“太陽”則是指理想社會中的美好事物。還有人認(rèn)為，這是一首自勉詩。詩人所勉勵的那個“親愛的”就是內(nèi)心世界軟弱、動搖的自己，而“家鄉(xiāng)”和“圓形的綠地”則是詩人力求達(dá)到的精神境界。這些不同的理解都有道理，不同個性、不同經(jīng)歷、不同修養(yǎng)的人，對它的理解必然會產(chǎn)生差異。

總之，我們只要對現(xiàn)代詩歌充滿濃厚的興趣，在平時的閱讀中認(rèn)真品味，用心感受詩歌濃郁的文學(xué)色彩與濃烈的思想感情，就一定能不斷提高自己閱讀、鑒賞現(xiàn)代詩歌的能力。