王丹妮

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410000）

中國床的結(jié)構(gòu)及其文化發(fā)展演變歷程

王丹妮

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410000）

床的發(fā)展是中國家具文化重要的發(fā)展部分，它的演變離不開社會、技術(shù)以及人的思想發(fā)展。文章以時間發(fā)展為順序，結(jié)合每個時期的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人的思想習(xí)俗，對各個時期床的發(fā)展演變進(jìn)行整理，提取了精華部分，豐富了中國家居設(shè)計的理論內(nèi)容。

床；榻；坐臥方式；家具結(jié)構(gòu)；演變

床是人類生活中必不可少的家具，在起居生活中扮演極其重要的角色。人的一生有三分之一的時間都是在休息睡眠，床作為人們睡眠休息的載體，在人類社會生活中有著極其重要的地位。床的造型及其材料，隨著時間的推移，不同時期受到經(jīng)濟(jì)政治、自然生活環(huán)境和人的思想情感的影響，也在不斷地變化改進(jìn)。

1 早期床神形象

神仙文化是中華民族五千年文化中重要的一部分，神仙大部分是人們幻想塑造出來的，大多寄托著人們對美好生活的向往與夙愿。在古代，家具被奉若神，床為首例。床神是民間的吉祥神（圖1），手拿芭蕉葉和荷花。床神還有床公床母的版本（圖2），在中國許多民間版畫、木雕中都可以看到床神的形象[1]。

《清嘉錄》記載：“杭俗祭床神，以上元之后一日，品用煎餅?！比藗兌Y拜祭祀床神首先是為了能夠保佑子孫平安，傳說孩子在成人之時要拜床母，以求以后有一雙靈巧的手持家；其次為了保佑家庭安康，人們在每月農(nóng)歷初一、十五供奉酒水在臥室，祈求床神保佑；另外，為了保佑夫妻和睦，新郎新娘洞房花燭時，有一套祭拜床神的儀式，目的是為了今后能夠兒孫滿堂，家族興旺。

2 石器時期：土床

原始社會時期自然條件艱苦，并且時常有猛獸侵襲，原始人開始有保護(hù)自身安全和保證睡眠休息的意識，比如躺在相對松軟的草叢中或者遮風(fēng)避雨的石洞中。古代成語“枕石寢繩”，也就是這種生活的寫照。睡覺休息的低矮石洞巢穴一般鋪上小石塊、樹皮、雜草及獸皮等自然物，這就是最早期的“席”的形態(tài)，是寢具的原始雛形。

在距今6000-7000年前的新石器時期，人們“掘地為穴”，有了固定的生活居住環(huán)境。在距今5000年左右的西安半坡村遺址中，半坡人就開始使用土炕，在房屋中間用土和石塊堆砌成長方形可供坐臥起居，大約高出地面10厘米，人們可以圍坐在邊緣，這就是中國最早的土床（圖3），也是中國古代原始家具的源頭。

圖1 床神

圖2 床公床母

圖3 中國最早的土床

3 夏商周時期：席的出現(xiàn)與等級制度

隨著土床的出現(xiàn)，人們用茅草、樹葉、木頭或者獸皮鋪在土床上做成席，抵御雨季的潮濕和冬季的寒冷，這便是中國古代床又一個早期形態(tài)——席。這在人類以后很長一段時間里，兼作坐具和臥具。席的出現(xiàn)拉開了古人以席為中心的席地而坐的生活方式。

西周時期，床仍然專指臥具。《詩經(jīng)?小雅?斯干》：“乃生男子，載寢之床”，《詩經(jīng)?幽風(fēng)?七月》載：“十月蟋蟀床下”。顯然，此時床仍為寢具。東周時期，床的含義發(fā)生了第一次變化，出現(xiàn)專指坐具用的“床”。《禮記?內(nèi)則》：“父母舅姑將坐，奉席請何鄉(xiāng)；將衽。長者奉席請何趾，少者執(zhí)床與坐”。說明這一時期床已經(jīng)泛化為坐具和臥具的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍[2]。夏商周時期正是中國奴隸社會時期，因年代久遠(yuǎn)，床的實物很難保存到現(xiàn)在。但是殷墟所發(fā)現(xiàn)的甲骨文，也是迄今發(fā)現(xiàn)最古老的古漢字，其象形文字抽象含義能夠表現(xiàn)當(dāng)時自然人文實物的狀態(tài)?！按病弊旨坠俏模▓D4）像是一塊木板下面支撐了兩個腳架，有的甲骨文還加上了房屋形狀的“寶蓋頭”，可見當(dāng)時已經(jīng)把床當(dāng)作室內(nèi)的寢具。甲骨文中“席”字（圖5）像一張用竹條編織而成的長方形人字形墊子，同樣有相同含義的“宿”字（圖6）形狀，像是有人跪坐在這張長方形墊子上。這些象形文字表達(dá)出當(dāng)時人們所使用的床的結(jié)構(gòu)都比較簡單，基本滿足日常休息與生活。“席地而坐”這個詞語就是出自這一時期。

圖4 甲骨文——床

圖5 甲骨文——席

圖6 甲骨文——宿

圖7 《孔子講學(xué)圖》

圖8 河南信陽長臺關(guān)楚墓出土的戰(zhàn)國彩漆木床

圖9 漢代像磚《宴飲圖》

西周時期存在“五席制度”，《禮記?禮器》中描述：“王子之席五重，諸侯三重，大夫再重”。說明當(dāng)時席的利益制度已經(jīng)存在并且相當(dāng)嚴(yán)格，表明坐席者不同的等級和身份。席的使用有獨坐席（單席）、和席、連席和專席，獨坐席是貴賓，年長者所坐，和席是挨著的兩人所坐，連席是三者或多人所坐，專席是有喪事的人所坐。這在《孔子講學(xué)圖》（圖7）中可以看到地位尊卑的差異相應(yīng)所坐的席子的不同。

4 春秋戰(zhàn)國時期：圍欄床

戰(zhàn)國時期鐵器普遍使用，提高了木工制作的效率和精細(xì)程度，帶動生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)關(guān)系的改變，同時促進(jìn)手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這一時期床的制作也出現(xiàn)了新的氣象。

在河南信陽長臺關(guān)楚墓出土的戰(zhàn)國彩漆木床（圖8），是中國古代床中最早的圍欄床實物，床長218厘米，寬139厘米。床框通體黑漆，床面用竹子編織而成的活鋪屜板，四周有用竹木做的圍欄，前后有缺口可以上下床，并且有6只長方形卷云足，足高19厘米，通體彩繪花紋，床的規(guī)模擴(kuò)大，是一張貴族所用的高級雕花大床，墓葬等級極高，無論是用料和工藝都有很高的藝術(shù)價值。這種圍欄床是人們當(dāng)時適應(yīng)了席地而坐的生活習(xí)慣設(shè)計而成的。

5 秦漢時期：床榻的廣泛使用

秦漢時期的家具是我國低矮家具的代表。這一時期，床的種類更加多樣，并創(chuàng)造出新的品種，如專用坐具——榻，坐臥類家具的分工也越來越細(xì)[3]。雖然從漢代的繪畫作品中看到當(dāng)時人們的生活習(xí)慣仍然是席地而坐，但是床和榻已經(jīng)廣泛使用，慢慢形成以床榻為中心的起居方式?！囤胗鄥部肌酚小爸翓|漢末始斫木為坐具，其名乃謂之床，又謂之榻”的記載。

圖10 四川成都出圖的《講學(xué)圖》畫磚

榻在漢代的坐具和臥具兩個功能尤為突出，除了休息睡眠，還在設(shè)宴擺席的聚會節(jié)日社交中出現(xiàn)。榻的尺寸較小高度低，區(qū)別于床。榻是無頂無框的小床，而秦漢時期的榻呈現(xiàn)箱型結(jié)構(gòu)，腳足與坐榻面板之間有曲線形狀或者鋸齒形狀的木板連接，也有4只腳足的榻，兩個腳足間有裝飾的花牙子。這種矮足坐榻在出土的漢代畫像石、畫像磚中常見。例如漢代像磚《宴飲圖》（圖9）。在河南鄲城發(fā)現(xiàn)的漢代石榻，19厘米高的石榻腳足間有兩塊對稱的曲線形狀花牙子。在漢代，榻的使用已經(jīng)普及到百姓家中，如四川成都出土的《講學(xué)圖》畫磚（圖10），師長和學(xué)者在榻上正聊得酣暢淋漓。

圖11 《孝女書》

圖12 唐代閻立本《歷代帝王圖》

圖13 五代莫高窟第61窟主室東壁北側(cè)《維摩變·入諸酒肆》

當(dāng)然秦漢時期各種禮儀制度的形成也促使了床的演變發(fā)展。儒學(xué)所宣揚的思想成為中華民族兩千多年的國學(xué)，強化了階級統(tǒng)治，同時駐扎在人們的觀念里。禮制之分相應(yīng)的就表現(xiàn)在床的高度上，來彰顯身份地位的高低尊卑。地位高的人坐在矮足床上，有的身后還有屏風(fēng)維護(hù)，視覺上就可以體現(xiàn)出“位高權(quán)重”。比如東漢山東安丘畫像石上的帶屏大床。此外，貴族也有用珠寶等貴重器物裝飾的床榻。

6 三國兩晉南北朝：從低型向高型變化

三國建安時期的古詩《孔雀東南飛》中描述：“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾”，這里指的是形狀和用途與床相似的木板。這一時期床的詞義有房屋建筑內(nèi)架空的木板等解釋，也延伸出多種床形物品，但坐榻的樣式仍然如此。

兩晉時期，隨著建筑技術(shù)的發(fā)展，木工工藝日趨成熟，尤其是木構(gòu)架建筑的普及和斗拱的發(fā)展不僅改變了宮室殿和佛寺的面貌，也使得居民建筑改善了采光條件，室內(nèi)舉高增加，生活空間增大，更適合生活起居，并為日用家具的高梁和更新提供了客觀條件[4]。房屋空間容量的擴(kuò)大帶動了家具尺寸的擴(kuò)大，解放了跪坐、坐臥姿勢，人們開始隨心所欲，享受自然舒適的生活。在《孝女書》（圖11）中有所體現(xiàn)。

南北朝時期，床榻的變化是從低型向高型變化的，床榻的高度增大，寬度加大，是中國古代家具歷史上一個過渡時期，這些變化也來源于技術(shù)進(jìn)步推動的房屋建筑結(jié)構(gòu)的升級。

兩漢以來“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的儒學(xué)思想在兩晉時期瓦解崩潰，自由平等之風(fēng)盛行。又伴隨佛教的東來和西北少數(shù)民族各式各樣高型坐具家具的進(jìn)入，社會的變遷在人們的生活起居方式和文化思想觀念上產(chǎn)生了深刻的變化。于是增高床榻的高度也合情合理應(yīng)運而生，這些都彰顯了坐者的身份地位，滿足了世俗的尊卑心理。南朝時期，坐床的人的身份地位要高于坐榻的人，這種垂足而坐的方式出現(xiàn)在上層僧侶和貴族階層中，體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級制度。

7 唐宋時期：垂足而坐的生活方式

隋唐時期，經(jīng)歷了民族大融合后最終形成了垂足而坐的生活方式，家具的高度與現(xiàn)代的家具相似，并且除了大床坐臥之外，還出現(xiàn)了椅凳桌案等陳設(shè)?！短綇V記?竇玉》中就有“自牘而窺其內(nèi)，獨床上有褐裘，床北有破籠”的描述。另外，受到佛教須彌座的外形影響，箱型坐榻在底部增加了將腳足連接一起的長方形托泥，形成組合型箱型結(jié)構(gòu)坐榻樣式，在隋唐時期盛行。例如唐代閻立本繪制的《歷代帝王圖》（圖12）中的坐榻。

隋朝時期，中原文化與來自印度、中亞、西亞的文化相互交融，傳統(tǒng)文化與異國文化的聚集也豐富了床榻的藝術(shù)變現(xiàn)形式，敦煌文化就在中西文化的碰撞吸收中形成。漢朝引導(dǎo)佛教進(jìn)入敦煌并進(jìn)一步為壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)造條件，床榻的發(fā)展演變在敦煌壁畫中的床榻繪制中可以找到現(xiàn)實依據(jù)。在敦煌石窟壁畫中有不同的垂足而坐的坐式，這種坐式推動中國席地而坐向垂足而坐的轉(zhuǎn)變。佛教中的須彌座有壺口造型和束腰的美學(xué)架構(gòu)，火焰紋、卷草紋、云氣紋等蘊含人們吉祥心靈祝愿的佛教紋樣，與中原傳統(tǒng)床榻結(jié)構(gòu)結(jié)合，也對家具藝術(shù)和人的生活習(xí)慣風(fēng)俗產(chǎn)生了影響。例如，五代莫高窟第61窟主室東壁北側(cè)《維摩變?入諸酒肆》（圖13）中的世俗場景。敦煌壁畫上的床榻形象及陳設(shè)造型雖然大多追求神似而不求細(xì)部的刻畫，但也能從一個側(cè)面不同程度地反映當(dāng)時中原地區(qū)的床榻樣式、制作水平和人們的起居方式演變，因此成為了當(dāng)時社會物質(zhì)文化生活的一個縮影。

圖14《得醫(yī)圖》

圖15 《嫁娶圖》局部

圖16 《韓熙載夜宴圖》局部

唐代思想開放，人們樂于接受新的事物，在床的設(shè)計上更加考慮了舒適性和美觀性。在上層大戶家中，床頂上部帶有絲綢長?；蚱溜L(fēng)，襯托出雍容華貴的休息情境，四周有可以拆卸的矮屏，同時床底多以鏤空鋸齒形狀作為裝飾，也有可供收納的空間。比如《得醫(yī)圖》（圖14）中的繪畫描述。盛唐時期，床的體積非常寬大，可以容納多數(shù)人宴飲娛樂，比如榆林二十五窟《嫁娶圖》（圖15）。

這個時期的一些小坐具，都可以成為床。如李白的《長干行》，“妾發(fā)初復(fù)額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅”。這里的床歷來有兩解，或坐具或井架（井上圍欄）?！夺屆?釋床帳》：“長狹而卑曰榻。”服虔《通俗文》：“床三尺五曰榻，八尺曰床?！睗h尺約24厘米，榻長80余厘米，床約長190厘米，與現(xiàn)代床相當(dāng)。如此，泛化為坐具的床又再次從臥具中分化出來，小者為榻，大者稱床，而又形近坐具。

到了唐末、五代時期，遼金元代經(jīng)濟(jì)較為落后，缺少文化交流，只是延續(xù)了唐代寬大宏偉的風(fēng)格。由于黃河以北地區(qū)氣候寒冷，這些地區(qū)就地取材用土坯和石磚堆砌成炕，下面可以燒火，上面人們?nèi)∨?，形成了一種固定式的寢具?！杜f唐書?高麗傳》有“冬月皆作長坑，下燃溫火以取暖”的描述，這種生活方式現(xiàn)在東北地區(qū)仍然存在。

宋代完全進(jìn)入垂足高坐的時期，家具品種已經(jīng)相當(dāng)完善，工藝精湛。在思想上，宋代崇尚禮學(xué)，盛行“無為而治”崇尚自然的道家理學(xué)思想，床的設(shè)計講究實用，造型清秀簡潔。這個時期有大量家具實物出土，漆器技術(shù)精美，只有局部細(xì)致的雕刻。宋代對床的部件有講究的命名叫法，這在宋代當(dāng)時文人的詩中有體現(xiàn)。例如陸游《午睡》中“如何得一室，床敷暖如春”的“床敷”指的是床鋪；蘇轍《次韻子瞻上元見寄》中有“故人隱山麓，燕坐銷床棱”，其中“床棱”就是承受坐面的棱角；《宋史?輿服志五》有“凡帳幔、繳壁、承塵、柱衣、額道、項帕、覆旌、床裙，毋得用純錦徧繡”的記載，床裙一般是布藝制作，安裝于床的四周。

宋代床主要見于形象性和藝術(shù)性高超表現(xiàn)的壁畫作品中，著名的有《韓熙載夜宴圖》（圖16），畫中的床是三面都有圍子的架子床，還有長幔遮掩，增加了床的私密性，影響了宋代以后的床設(shè)計發(fā)展。最著名的實物是山西大同金代閻德源墓出土的圍子床（圖17），四面借鑒了建筑中欄桿的樣式，六根蜀柱連接圍欄，留了一個缺口可以上下床，這與戲劇演出的露臺建筑有相似之處，顯示出床設(shè)計與建筑造型相通的巧妙之處。

圖17 山西大同金代閻德源墓出土的圍子床

圖18 《槐蔭消夏圖》

圖19 五彩螺鈿羅漢床

圖20 六柱床架子床

8 明清時期：傳統(tǒng)家具的黃金時代

明代成為傳統(tǒng)家具的黃金時期，人們對家居的生產(chǎn)、設(shè)計有了很大的要求，高峰延續(xù)至清代前期。這一時期的床主要有無屏床、羅漢床、架子床和拔步床。

無屏床結(jié)構(gòu)簡單，方便移動，床上沒有任何保護(hù)和遮蔽的圍欄，只是普通的木板床，普遍存在大多數(shù)住戶中（圖18）。

羅漢床，又稱作彌勒榻，由床榻演變而來，是左右和后面帶有較矮圍欄的床，圍欄之間相結(jié)合，沒有立柱，可坐可臥半封閉形態(tài)，圍欄側(cè)屏層疊相連，呈現(xiàn)出疊羅漢狀，與腳踏一起使用。由于當(dāng)時崇尚佛教，世人百姓與僧人談經(jīng)論道慢慢興起?！堕L物志》中有“坐高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有余，橫一尺五寸，周設(shè)木格(圍欄)，中嵌香妃竹，三面靠背，后背與兩旁相等，此榻之定式也”的描述。明清時期羅漢床放在廳堂接待賓客用，中間放置茶幾，兩邊鋪設(shè)坐墊，莊重典雅，十分講究。唐代以來待客的禮儀已經(jīng)風(fēng)靡，明代以后這種習(xí)俗也成為平民乃至朝廷的日常生活，所以羅漢床的造型漸漸豪華。清代前期的床榻基本繼承了明代的風(fēng)格和特點。床大多鑲嵌雕花，漆器工藝，材料厚實，裝飾華麗，也有用玉石、大理石、牙雕、瑪瑙等新材料鑲嵌，運用所有制作工藝服務(wù)家具，成為潮流先鋒，這一時期的家具透露著尊貴華麗的味道。沈陽故宮有一張清代珍品——五彩螺鈿羅漢床（圖19），裝飾豪華，線條婉約。

架子床是明清使用最多的床，有“四柱床”、“六柱床”（圖20）等。它的床角有立柱，立柱用來支撐懸掛幔帳，柱子之間有較矮的圍欄。有的架子床有門圍，就是正面兩側(cè)多加了兩根立柱。有門圍的架子床，把床帳掛在里面，床圍的雕刻花紋就露出來，顯得美觀，沒有門圍的架子床，床帳就罩在立柱上，形成很大的封閉睡眠空間。清代手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，床造型設(shè)計巧妙，裝飾精美為特點，具有極高的美學(xué)價值。架子床是典型的榫結(jié)合，榫結(jié)合堅固耐用，更具科學(xué)性，且榫的樣式多樣，具有很好的裝飾美化作用；同時榫卯結(jié)構(gòu)不易受潮濕、干燥的影響，能夠抵御外界多變的氣候[5]。晚清床中的雕刻藝術(shù)為這一時期床發(fā)展增添了一份色彩。每一個圖案造型都蘊含著吉祥富貴的含義，傳達(dá)了百姓對于朝廷盛世的歌頌和對未來生活的向往期待，將有生活氣息的吉祥圖案融入到家具床創(chuàng)作中，例如“喜上眉梢”、“五蝠捧壽”、“雙魚吉慶”等。

拔步床（圖21）又稱“八步床”，它像是在室內(nèi)可移動的大房子，上有頂下有底，外形寬大華麗。床離窗口大概有兩三尺的距離，立柱連接四面的木質(zhì)雕刻圍欄，有的兩邊還設(shè)計出窗戶可以通風(fēng)，床前淺廊兩邊擺放小型桌椅、燈盞等物，淺廊中間也可以擺放炭盆取暖，并擺放有腳踏，造型相對繁瑣，形成全封閉空間。整個大床形成前堂后室的布局空間，是床中體形最大的床。

9 近現(xiàn)代時期：中西文化的融合

中國古代的輝煌文明讓西方望塵莫及，然而鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門，中國進(jìn)入了半殖民地半封建社會，整個中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會階級都出現(xiàn)變化，預(yù)示著近代史的開始。隨著西方先進(jìn)技術(shù)和創(chuàng)新思想的流入，中國的床設(shè)計也呈現(xiàn)出中西融合的局面。

在制作材料上，出現(xiàn)鐵銅等金屬材料，方便移動，工藝上出現(xiàn)工業(yè)材料，也有風(fēng)格不同的床角式樣，都是具有歐派氣息的床。越來越多的人開始注重更加安全健康舒適的睡眠環(huán)境，應(yīng)用性成為設(shè)計的首要特征和因素，所以床的高度降低，空間得到延伸，同時也出現(xiàn)具有收納儲存的衣柜，梳妝臺等成套家居。

現(xiàn)代的床風(fēng)格多樣，形式不一，床設(shè)計追求視覺與功能的統(tǒng)一，講究簡潔舒適，同時融入科技元素，與此同時從西方引進(jìn)來的彈簧床席夢思，在中國床發(fā)展中有著革命性的意義。例如，意大利蓋多?羅薩迪設(shè)計的Scoop多功能圓床（圖22）。兩個半圓鋪開可以當(dāng)沙發(fā)，合上就成一張大圓床，解決了小型居室空間的功能需求。還有由法國Decadrages公司設(shè)計的BedUP天花板床（圖23），連接天花板的傳送帶可以升降床的高度，白天將床上升到天花板，可以在下面辦公，夜晚床根據(jù)歷史記憶可以下降到合理的睡眠高度，這對小空間是一個很巧妙的設(shè)計。

現(xiàn)代床的發(fā)展是符合社會發(fā)展規(guī)律的，技術(shù)的發(fā)展帶動了經(jīng)濟(jì)飛躍，人的審美和追求也刺激了消費，從而拉動設(shè)計水平的提高，床的發(fā)展也隨之改變。

圖21 拔步床

圖22 Scoop多功能圓床

10 結(jié)束語

床的發(fā)展演變離不開自然環(huán)境的變化，也受到每一個歷史階段的經(jīng)濟(jì)政治的影響，重要的是唯一擁有主觀思考能力的人本身。處在信息科技飛速發(fā)展的今天，千千萬萬的人有千千萬萬的理想追求和生活需求，所以在“舒適、健康”的基礎(chǔ)上，吸收之前床設(shè)計制作的精華結(jié)晶，未來可能有個性化、智能化的科技化床，在材料、工藝、技術(shù)上與之前相似或者截然不同的探索，床的發(fā)展才有更大更高的飛躍。

[1] 李曉玲.從床的演變看中國人的設(shè)計智慧 [J].家具，2009（04）：88-93.

[2] 杜小鈺.考古所見先秦兩漢的床及其禮俗初探[J].東南文化，2008（02）：74-77.

[3] 陳曦.先秦至秦漢家居設(shè)計文化觀念之演變[D].江蘇：南京理工大學(xué)，2006.

[4] 宋文欣. 敦煌壁畫中床榻的解析[D]. 南京：南京林業(yè)大學(xué)，2014.

[5] 劉雪梅，鄧背階，閻丹婷. 我國床的分類探討 [J].家具與室內(nèi)裝飾， 2006（10）：26-28.

王丹妮（1993- ），女，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。E-mail：892597803@qq.com

2016-09-01