劉文棟

【摘 要】良好的道德教化是在善的倫理價(jià)值層面上把人們從本性狀態(tài)提升到人性狀態(tài)的工作。而全面推進(jìn)依法治國(guó)需要有一個(gè)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德，以“德治”輔助“法治”。道德教化能夠給依法治國(guó)提供有效的支撐。真正實(shí)現(xiàn)“法治”、“德治”的高度統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)的不斷發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】道德教化;依法治國(guó);社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八屆四中全會(huì)提出：“全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)“必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。必須一手抓法治，一手抓德治，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、個(gè)人品德，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，以道德涵養(yǎng)法制精神，強(qiáng)化道德對(duì)法制文化的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成，法制和道德相得益彰”。由此可見，全面推進(jìn)依法治國(guó)，良好的道德教化同樣也起著至關(guān)重要的作用。

一、道德教化在法制中的重要性

“道”是萬(wàn)物萬(wàn)法之本，創(chuàng)造一切的力量?！暗隆笔菫轫槕?yīng)自然，社會(huì)和人類客觀需要去做事的行為、不違背自然規(guī)律去發(fā)展自然、發(fā)展社會(huì)、提升自己的踐行方式。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種由人們?cè)趯?shí)際生活中根據(jù)人們需要而逐步形成一種具有普遍約束力的行為規(guī)范。它具有良好群眾基礎(chǔ)，流傳廣泛，是一種社會(huì)共識(shí)?！暗赖陆袒睆谋举|(zhì)上說(shuō)是道德正真的存在方式，是在善的倫理價(jià)值層面上把人們從本性狀態(tài)提升到人性狀態(tài)的工作。

（一）道德教化可以提高公民的道德素質(zhì)和修養(yǎng)水平。

“仁、義、禮、智、信”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)于個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的樹立起著極其重要的作用，在某種程度上對(duì)個(gè)人的發(fā)展方向和人生軌跡起著引導(dǎo)作用和決定作用。反之，一個(gè)不受道德約束，沒(méi)有道德觀，為所欲為的人是很難成就一番事業(yè)的，更難成為社會(huì)的有用人才。

（二）道德教化可以促進(jìn)社會(huì)文明程度的提高。

看一個(gè)社會(huì)的文明程度，主要是看社會(huì)中個(gè)體道德修養(yǎng)水平、人們之間相處行為方式、在某些方面擁有共同的價(jià)值認(rèn)同和取向等，我們所弘揚(yáng)的“公平正義、誠(chéng)實(shí)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)于社會(huì)文明程度的提高起著重要的促進(jìn)作用。

（三）道德教化可以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、分配方式、就業(yè)方式更加多樣化，唯利是圖、假冒偽劣等欺詐行為屢禁不止，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義滋生嚴(yán)重，要規(guī)范市場(chǎng)秩序，調(diào)整各種利益關(guān)系既要靠法制，也要靠道德這一特殊調(diào)整手段，將各種利益矛盾調(diào)整到社會(huì)可控的范圍之內(nèi)，避免矛盾激化和對(duì)抗，并逐漸緩和乃至最終化解影響社會(huì)穩(wěn)定的利益矛盾。這就是說(shuō)，道德教化可以提高人們的道德境界，規(guī)范和調(diào)節(jié)人們的經(jīng)濟(jì)行為，保障和促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和健康發(fā)展。

（四）道德教化可以促進(jìn)法制的不斷完善。

道德是一種非制度化的、非強(qiáng)制性的內(nèi)在行為規(guī)范，是一種形成的普遍共識(shí)，道德的底線往往就是法律的起點(diǎn)，法律的制定往往以是否違背人們的道德行為規(guī)范為參照。道德教化可以不斷調(diào)整規(guī)范人們的行為，當(dāng)?shù)赖陆袒谀承┓矫娌荒芷鸬揭?guī)范人們行為的作用時(shí)，就需要法的強(qiáng)制規(guī)范。

二、全面推進(jìn)依法治國(guó)面臨的道德約束和發(fā)展前景

（一）社會(huì)公德的滑坡

助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，但近年來(lái)社會(huì)上卻出現(xiàn)了許多面對(duì)他人需要幫助時(shí)袖手旁觀、倒地被扶訛人等現(xiàn)象，2006年的“南京彭宇案”、2011年“廣東佛山小悅悅事件”、2013年“河南大學(xué)生救人溺亡案”等等，很多人不禁要問(wèn)，中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)公德將向何處去？如何保持和發(fā)揚(yáng)？

（二）領(lǐng)導(dǎo)干部手中權(quán)力的濫用

領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著權(quán)力，責(zé)任和影響重大，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭就會(huì)在社會(huì)群體中產(chǎn)生“放大”效應(yīng)，但他們一些人帶在道德修養(yǎng)上放松了對(duì)自己要求，買官賣官、貪污腐敗，破壞了黨員干部在群眾中的形象，對(duì)黨的事業(yè)造成了極大危害。目前我國(guó)法制建設(shè)還有許多需要完善的地方，再次情況下更要重視道德對(duì)權(quán)力的約束作用，通過(guò)加強(qiáng)道德教育，提高他們自我約束和監(jiān)督能力，進(jìn)而能自覺(jué)地避免濫用權(quán)力的行為。

（三）基層干部制度意識(shí)淡薄、作風(fēng)粗暴

基層干部既是各項(xiàng)決策的制立者，又是上級(jí)有關(guān)政策的執(zhí)行者，目前部分基層干部在執(zhí)法中存在一些制度意識(shí)淡薄、作風(fēng)粗暴等問(wèn)題，需要不斷完善道德約束機(jī)制，健全黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制，才能做到人民滿意。

三、努力在德治與法制的結(jié)合上實(shí)現(xiàn)新突破

國(guó)家治理既要發(fā)揮法律的外在強(qiáng)制規(guī)范作用，又要發(fā)揮道德的內(nèi)在潛移教化作用，只有把兩者結(jié)合起來(lái)，才能不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

（一）大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德，以“德治”輔助“法治”。黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，其所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”也是中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的高度凝結(jié)，應(yīng)該大力弘揚(yáng)，只有全社會(huì)每個(gè)成員、每個(gè)分子都踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)就會(huì)自發(fā)形成良好“德治”，這就為“法治”打下一個(gè)深厚的根基，為“法治”創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，我們的“法治”才能更好更快推進(jìn)。

（二）大力宣揚(yáng)先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡，“立標(biāo)樹?！保爸麓俜ā?。先進(jìn)的人物和事跡具有很強(qiáng)的示范、輻射、傳承作用，先進(jìn)人物和事跡具有時(shí)代特點(diǎn)，他們的優(yōu)秀品德、模范言行感染人、教育人，容易在社會(huì)上產(chǎn)生共鳴，成為效法的榜樣。1962年毛主席親筆題寫了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，雷鋒成為一代人學(xué)習(xí)的楷模，“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨”，至今50多年過(guò)去了，雷鋒仍是一代又一代人的楷模和標(biāo)兵。我們的社會(huì)不缺好人好事，不缺典型，如何讓全社會(huì)形成共識(shí)，那就是要“立標(biāo)樹模”、“筑德促法”，立標(biāo)準(zhǔn)，樹模范，筑牢道德促進(jìn)法治。立身邊的人，學(xué)身邊的人，我們身邊的典型和事跡更鮮活、更形象，更易學(xué)習(xí)和普及。

（三）以“法治”規(guī)范和調(diào)整道德行為，以“法治”筑牢“德治”的成果。道德是果實(shí)的內(nèi)核，法律是果實(shí)的外殼。外殼需要有充實(shí)的內(nèi)核，內(nèi)核需要有堅(jiān)硬的外殼，內(nèi)核的生長(zhǎng)不能突破外殼。我們的社會(huì)發(fā)展既需要有充實(shí)的內(nèi)核又需要有堅(jiān)硬的外殼，法律需要保護(hù)和規(guī)范某些道德行為，超越了道德范疇就需要用法律加以約束和懲治。2012年11月廣東省第十一屆人民代表大會(huì)常委會(huì)通過(guò)了《廣東省見義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保障條例（草案）》，就是為了弘揚(yáng)社會(huì)正氣，鼓勵(lì)見義勇為并保障見義勇為人員的合法權(quán)益。見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，通過(guò)立法予以保障，是社會(huì)文明進(jìn)步的應(yīng)有之舉，同時(shí)也更好地弘揚(yáng)了社會(huì)正氣，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。

（四）將“法”內(nèi)化為“德”，實(shí)現(xiàn)“法治”、“德治”的高度統(tǒng)一。法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰，人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民擁護(hù)。必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性，使全體人民都成為社會(huì)主義法治忠實(shí)的崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者，外法化為內(nèi)德，實(shí)現(xiàn)“法治”、“德治”的高度統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)的不斷發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何明.道德教化在構(gòu)建和諧校園中的價(jià)值功能和內(nèi)容[J].中國(guó)教育研究論叢，2006.

[2]章惠萍 丁鳳楚，道德--法治的源頭與歸宿[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2001（02）.