蕭紀(jì)勇 付敢澤

化實(shí)為虛 入骨三分

蕭紀(jì)勇 付敢澤

寫“虛”與記“實(shí)”是寫作常用的藝術(shù)手段。從狹義方面講，所謂“虛”，是指作者主觀具有的情和理；所謂“實(shí)”，則指客觀存在的人、事、物。它們本是對立轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一體。作文構(gòu)思既需通曉“化虛為實(shí)”，也要深諳“化實(shí)為虛”。

寫作過程中，通過聯(lián)想和想象，運(yùn)用藝術(shù)描寫把客觀存在的人、事、物化為作者主觀具有的情和理，此之謂化實(shí)為虛。這種技法往往摒棄客觀存在的人、事、物本來的內(nèi)涵，而寓進(jìn)作者主觀具有的情和理，使之成為虛化了的形象，然后以它為主體來敘事、抒情或說理，從而表達(dá)既定的主旨。古人講到創(chuàng)作筆法時(shí)有云：“實(shí)做則有盡，虛做則無窮。”意謂文章如果只從實(shí)處著墨，就會(huì)內(nèi)涵淺薄，一覽無余；倘若能從虛處發(fā)力，則會(huì)意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味。因此，文有虛神，以實(shí)寫實(shí)一定僵死呆板，以虛御實(shí)才會(huì)鮮活靈動(dòng)。

化實(shí)為虛，有如詩歌中的“比興”，寄托諷喻，意在象外，以此寫彼，婉而成篇，可以使文章具有鮮明生動(dòng)的形象美，含蓄厚重的蘊(yùn)藉美，宛轉(zhuǎn)變幻的曲折美?！坝旰蟮那嗌?，好像淚洗過的良心?！北墓P下的“雨后的青山”，何以“風(fēng)神氣韻，妙得天致”？就因?yàn)樗蕴搶憣?shí)，巧用充滿主觀情思的 “淚洗過的良心”來比喻客觀存在的青山。煉句如此，謀篇亦然。行道樹，立于道路兩旁，為人們所司空見慣，熟視無睹，實(shí)在不足為奇。如果只是對它們作實(shí)筆刻畫，寫其軀干如何偉岸，枝葉如何繁茂，姿態(tài)如何颯爽，必然流于輕俗，索然寡味；但是臺灣作家張曉風(fēng)在《行道樹》一文中則獨(dú)出機(jī)杼，馳騁想象，將它們虛擬為 “我們”，注入自己的委婉情思，抒寫它們的磊落襟懷，因而形神兼?zhèn)?，光彩奪目。文章首先落墨自表身世，交代生存環(huán)境：“我是一列樹，立在城市的飛塵里。”然后縱筆敘寫經(jīng)歷，吐露復(fù)雜心曲：我們時(shí)刻“站在這雙線道的馬路邊”，裝飾 “是一身抖不落的煙塵”；“我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴”，但依然“春天勤生綠葉”“夏日獻(xiàn)出濃陰”；我們生活在 “寂靜里”“黑暗里”和“孤獨(dú)里”，卻堅(jiān)持“負(fù)責(zé)把光明迎來”，“制造不被珍惜的清新”。最后回應(yīng)開頭作結(jié)，點(diǎn)明一篇要旨：“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。”全篇意境清新，風(fēng)格婉約，以虛寫實(shí)，視角獨(dú)特，將平凡質(zhì)樸的行道樹塑造得無比崇高偉大，著實(shí)令人景仰；而且，從它們身上折射出奉獻(xiàn)是犧牲也是快樂的深刻哲理，特別發(fā)人深省。形象與情理的高度和諧統(tǒng)一，成就了這篇抒情散文在文壇上的不朽價(jià)值。

古人曾言：“實(shí)則虛之?！痹谥袑W(xué)語文教材中這樣構(gòu)思的名作并不鮮見。陶淵明的《桃花源記》描摹一幅沒有戰(zhàn)亂，沒有壓迫，自由平等，和平安寧的社會(huì)圖景，寄托作者對當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻仍、生靈涂炭的黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判；蒲松齡的《狼》演繹一個(gè)屠戶機(jī)智勇敢斗殺兩狼的驚險(xiǎn)故事，告訴人們對于像狼一樣的惡勢力，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。兩文俱將化實(shí)為虛的技法使用得爐火純青，思想深邃，情感明凈，不失為中國古典文學(xué)的經(jīng)典。因此，怎樣將“實(shí)”轉(zhuǎn)化為“虛”，原本有例可援：如果寫景，可以借助過去的景、將來的景和心中的景，來反映眼前實(shí)景；如果寫人，可以借助雜取合成的、虛擬創(chuàng)造的非真實(shí)人物來表現(xiàn)真實(shí)的人生；如果記事，可以借助假設(shè)的、夢幻的、虛構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)中的事情來反映真情實(shí)事。

古今大手筆們的創(chuàng)作實(shí)踐更啟示我們，應(yīng)對各類考卷上諸種形式的作文命題中的實(shí)題時(shí)也應(yīng)化實(shí)為虛。譬如“那一刻，我的世界春暖花開”“良師”“送他人一朵花”“點(diǎn)亮心燈”“讓路”“必須跨過這道坎”“難題”“方與圓”“春來草自青”等，它們都以現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的人、事、物為題眼，“實(shí)”的色彩十分濃厚，并且含有一種比喻象征義，采取化實(shí)為虛的方式來運(yùn)籌，文章才可能寫得入骨三分，耐人尋味，從而脫穎而出，嶄露頭角。具體操作時(shí)應(yīng)注意如下三個(gè)環(huán)節(jié)。

第一，吃透題目，把握“實(shí)”意。命題所涵蓋的人、事、物，往往具有鮮明的特征和豐富的內(nèi)涵，這是構(gòu)筑文章情理大廈不可或缺的基石。只有調(diào)動(dòng)多種感官，用心觀察，開啟敏銳思維，悉心琢磨，才能將它們的特征和內(nèi)涵理解透徹，了然于懷。例如，“狼”為何物？顯然，蒲松齡不經(jīng)過觀察和琢磨是斷不能領(lǐng)會(huì)它貪婪狡詐的本性的。

第二，敲定主旨，因 “實(shí)”出“虛”?！霸娙烁形铮?lián)類無窮?！狈棚w聯(lián)想和想象，尋求客觀事物與主觀情理的契合點(diǎn)或相似點(diǎn)，使情生于物，理發(fā)于事，從而提煉出高度切題而又深刻新穎的主旨，所寫文章才能臻于物志統(tǒng)一、自然渾成的境界。例如，《狼》中“禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”這一主腦，正是作者由狼貪婪狡詐的本性聯(lián)想映射的結(jié)果。

第三，拓展思路，以 “虛”御“實(shí)”。文章需要憑借形象也只有憑借形象，情理才可以得到具體的表達(dá)。所以架構(gòu)就須遵循 “開掘?qū)嶎}——營造虛境——傳出虛神”的思維軌跡，行文則應(yīng)恪守以虛神統(tǒng)帥虛境中的實(shí)體形象（所謂“象外之象”）的創(chuàng)作原則。例如，《狼》中“遇狼——懼狼——避狼——斃狼”這些由“實(shí)”生發(fā)出來的虛構(gòu)情節(jié)，無不包孕于上述主腦句中。

【名家示范】

橋

談歌

黎明的時(shí)候，雨突然大了，像潑，像倒。

山洪咆哮著，像一群受驚的野馬，從山谷里瘋狂奔出來，勢不可擋。

工地驚醒了。人們翻身下床，卻一腳踩進(jìn)水里。是誰驚慌地喊了一嗓子，一百多號人你擁我擠地向南跑。但，兩尺多高的洪水已經(jīng)開始在路面上跳舞。人們又瘋了似地折回來。

東西沒有路。只有北面那座窄窄的木橋。

死亡在洪水的獰笑聲中逼近。

人們跌跌撞撞地向那木橋擁去。

木橋前，沒腿深的水里，站著他們的黨支部書記，那個(gè)不久就要退休的老漢。

老漢清瘦的臉上流著雨水。他不說話，盯著亂哄哄的人們，像一座山。

人們停住腳，望著老漢。

老漢沙啞地喊話：“橋窄。排成一隊(duì)，不要擠。黨員排在后邊?！?/p>

人群里喊出一嗓子：“黨員也是人。”

老漢冷冷地：“可以退黨，到我這兒報(bào)名?！?/p>

竟沒人再喊，一百多人很快排成隊(duì)伍，依次從老漢身邊跑上木橋。

水漸漸竄上來，放肆地舔著人們的腰。

老漢突然劈手從隊(duì)伍里拖出一個(gè)小伙子，罵道：“你還算是個(gè)黨員嗎？你最后一個(gè)走！”老漢兇得像只豹子。

小伙子狠狠地瞪了老漢一眼，站到一邊。

隊(duì)伍秩序井然。

木橋開始發(fā)抖，開始痛苦地呻吟。

水，爬上了老漢的胸膛。終于，只剩下了他和那小伙子。

小伙子竟來推他：“你先走。”

老漢吼道：“少廢話，快走?！彼昧Π研』镒油粕夏緲?。

突然，那木橋轟地塌了。小伙子被吞沒了。

老漢似乎要喊什么，但，一個(gè)浪頭也吞沒了他。

白茫茫的世界。

五天以后，洪水退了。

一個(gè)老太太，被人攙扶著，來這里祭奠。

她來祭奠兩個(gè)人。

她丈夫和她的兒子。

（選自《小小說》）

［點(diǎn) 評］這是一篇構(gòu)思精巧、情文并茂的小小說。題目為“橋”，本是架設(shè)于河道之上的交通工具，“實(shí)”的意義十分明顯；但是經(jīng)過作者化實(shí)為虛的處理，寓進(jìn)崇高的精神和偉大的風(fēng)格之后，特別顯得蘊(yùn)涵豐富，耐人尋味。整個(gè)故事情節(jié)十分簡單：老支書于洪水圍來之際，組織百余群眾通過窄小木橋，安全轉(zhuǎn)移，而自己和愛子卻葬身于浪底。其間精彩的場面描寫，生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫，濃郁的情感流淌，使得全篇格調(diào)悲壯，氣韻雄沉，宛若一曲生命的浩歌。作者工于濃抹環(huán)境，渲染緊張氛圍，將主人公的形象烘托得格外鮮明；善于設(shè)置懸念，布下山重水復(fù)，釋放出引人入勝的藝術(shù)魅力；巧于欲露先藏，卒章暗示人物關(guān)系，平添一種含蓄厚重的蘊(yùn)藉美感。那么究竟什么是橋？讀罷結(jié)局，撫卷沉思，不難理解：老支書危難關(guān)頭無私無畏，甘于獻(xiàn)身，他和愛子的生命就是百余群眾通向生路的橋！可見，小說冠以“橋”的題目，確實(shí)別具匠心，令人喝彩——

橋是一尊生命筑就的豐碑，巍峨而肅穆！橋是一幀熱血繪出的彩畫，凝重而亮麗！橋是一篇真情賦成的史詩，沉郁而豪壯！

【佳作展示】

鏡

一考生

昨天下了一夜的雨，地上還有這一塊那一塊的水潭。我看了看自己腳邊的水潭，它安靜地占著一隅，水面如鏡。用腳尖輕輕一點(diǎn)，那水面漾起一圈又一圈的波紋，原本倒映出的身影也隨著波紋散開，起起伏伏，辨不清原來的模樣。

突然間頭上一涼，猛地抬起頭，天上灰蒙蒙的云疊在一起望不到邊，再瞇起眼瞧，卻是有稀疏的銀針灑下來了?！皣K，真倒霉！”我搖了搖頭，埋怨自己怎么忘了備傘。銀針越灑越多，越拉越長，不過一會(huì)兒，我居然連頭都不能抬起，只好背著書包跺跺腳。周圍的路人一個(gè)又一個(gè)匆匆地走過，腳邊的水潭已不再平靜，不停地被雨點(diǎn)砸出了裂紋，我不由得生出同病相憐之情。

舉目遙望，馬路上空蕩蕩的，公交車還是難覓蹤影，我哀嘆一聲“禍不單行”。只有硬著頭皮冒雨等待，我滿心慌亂，一臉無奈。驀地，我感覺到有人擎著傘向我走來。我余光一瞥，是一雙漂亮的高跟鞋。鞋跟擊地發(fā)出的聲響在雨中顯得有些低沉。我正納悶著，鞋主人卻已在我左邊站定，與我平行而立。正要出聲詢問，頭上卻忽然沒了那纏繞已久的涼意——她，正為我撐傘？

我一時(shí)失了言語，又驚又喜。身邊撐傘的人并沒有開口，只能聽到四周綿長的雨聲，還有砸在傘上面的點(diǎn)點(diǎn)水聲。世界就像是一面被潑濕的鏡子，我站在鏡中，內(nèi)心像大雨將至一般潮濕，似感動(dòng)，似疑惑，似欣喜……一浪高過一浪的情緒洶涌在胸中，更如江流將要決堤，劇烈地翻滾著，沖撞著，跳躍著……

我揣測著已經(jīng)失去了道謝的最佳時(shí)機(jī)，便也不再開口，只是手不由得拽緊了書包的肩帶，身子因局促而微微晃動(dòng)。

那雙美麗的高跟鞋，我低頭便能看見。旁邊的水潭稍復(fù)清明，雨勢減弱，我看到那水面上映著一把舉在我頭頂?shù)膫悖€能看到那雙鞋的主人陌生而又模糊的臉。我笑了，笑得很幸福。我感謝這面“鏡子”，它讓我看到了溫情脈脈的小世界。而這面小“鏡子”好像是感應(yīng)到了我的心思，也泛起了微笑似的漣漪。

只是一把尋常而又尋常的傘而已，卻好像撐起了一個(gè)無限美好的世界。

只是一面普通而又普通的“鏡子”而已，卻好像映出了我對這個(gè)世界的無限眷戀與感激。

［點(diǎn) 評］題目為“鏡”，其實(shí)際含義為照見形象之器具。如果只就這個(gè)意義來寫“實(shí)”，就未免鉆入構(gòu)思的死胡同。唐太宗有言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這大概是最著名的關(guān)于鏡的論述。本文作者深諳其中的道理，并能受其啟發(fā)，采用“化實(shí)為虛”的謀篇技法，撇開“鏡”的本義向“虛”的方向深掘，把它作為一種高尚風(fēng)格的象征來謳歌，因而成就這篇短小精悍而又蘊(yùn)涵豐富的滿分佳作。文章以小見大，截取生活中的一個(gè)微小片段——公交車站遇雨，以“鏡”為線按時(shí)間順序展開敘事：下雨前，將地面的水潭巧喻為“鏡”；落雨時(shí)，把身邊的撐傘人虛擬作“鏡”。正是這后一面虛“鏡”照出了“他人”的美好，映出了“我對這個(gè)世界的無限眷戀與感激”。立意之深，簡直入骨三分；機(jī)杼之巧，實(shí)在令人贊賞。“實(shí)做則有盡，虛做則無窮”，這一創(chuàng)作原理在此得到了充分驗(yàn)證。

［作者單位：湖北省仙桃市胡場一中］