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一、模糊管理的理論探源

1.模糊管理的人性根源。

人同時(shí)作為管理的主體和客體，既是管理者，又是被管理者，從本質(zhì)上講，之所以進(jìn)行模糊管理，是因?yàn)槟：芾硐啾扔趥鹘y(tǒng)管理更加尊重人性，充分滿足了個(gè)人追求更好的發(fā)展，而“全面自由發(fā)展”是對人性的最高程度的尊重，因而是模糊管理的人性根源。

2.模糊管理的文化根源。

如果說中國傳統(tǒng)文化中的管理在于求善，那么西方文化中的管理則在于求真，但是片面求真往往忽視了人性的價(jià)值，將人性與理性對立。如果將這兩種理念加以融合，在科學(xué)的管理基礎(chǔ)之上，保留對人性的充分尊重將有利于我們更好地處理復(fù)雜條件下管理活動(dòng)。由此，模糊管理應(yīng)運(yùn)而生，中西方管理文化的相互借鑒、相互融合與互補(bǔ)，正是模糊管理的文化根源。

二、模糊管理的內(nèi)涵及特征

1.模糊管理的內(nèi)涵。

模糊管理是指在批判、吸收、科學(xué)管理的基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)科學(xué)尤其是模糊科學(xué)的成就為理論指導(dǎo)，吸納中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)、管理方法論和管理模式而建立起來的一門新的管理學(xué)。從定義上看，模糊管理并非無作為式的不管理，也并非少作為的糊涂管理，它兼顧了科學(xué)與人文、理性與人性，是一種對中西方傳統(tǒng)管理文化取長補(bǔ)短的先進(jìn)管理模式。

2.模糊管理的特征。

（1）整合性。

模糊管理是通過整合系統(tǒng)內(nèi)的諸多因素進(jìn)行管理。模糊管理的整合性體現(xiàn)在整合管理對象、整合管理方式、整合管理過程。

（2）過程性。

模糊管理著眼于管理的整個(gè)過程，追求的是通過管理對管理對象產(chǎn)生長期影響，而不是僅僅局限于對管理中所出現(xiàn)的某個(gè)或某幾個(gè)具體問題進(jìn)行短期的精細(xì)化的刻畫。

（3）開放性。

開放性是指在基本的系統(tǒng)規(guī)則之下對復(fù)雜的管理活動(dòng)進(jìn)行松散式管理。簡而言之就是指充分利用管理環(huán)境中的一切有利條件，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，倡導(dǎo)管理者和被管理者自主變通，使二者擁有更多的自主選擇的空間，最大限度地提高二者的積極性和創(chuàng)造性。

三、學(xué)校德育工作中推行模糊管理的依據(jù)

1.德育教學(xué)的現(xiàn)狀和弊端。

（1）重灌輸，輕體驗(yàn)。

傳統(tǒng)德育教育強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生規(guī)范行為和習(xí)慣的養(yǎng)成，在實(shí)際教學(xué)中往往忽視了學(xué)生的情感和道德的體驗(yàn)，一味地對學(xué)生進(jìn)行填鴨式的道德灌輸。這種輕體驗(yàn)、重灌輸?shù)牡掠逃旧肀闶遣坏赖碌摹?/p>

（2）重規(guī)范，輕人格。

我國傳統(tǒng)的德育教育追求的是管理的效率性，忽視了學(xué)生的主體性地位，忽視學(xué)生的個(gè)體特征，重規(guī)范性教學(xué)，輕學(xué)生的人格價(jià)值，由于無法讓學(xué)生在靈魂深處產(chǎn)生共鳴，因此很難收到德育效果。

（3）重形式，輕內(nèi)容。

現(xiàn)有的德育教育過分地強(qiáng)調(diào)社會(huì)要求，教學(xué)內(nèi)容顯得大而空，甚至出現(xiàn)了只重視外在表現(xiàn)的形式主義，德育教育脫離學(xué)生自身的生活體驗(yàn)。

2.模糊管理在德育教育中的優(yōu)越性。

通過以上分析，模糊管理和德育教育確實(shí)具有一定的內(nèi)在聯(lián)系，模糊管理的整合性、過程性、開放性、和諧性的特征，與新課標(biāo)提出的德育目標(biāo)不謀而合，所以本文認(rèn)為將模糊管理的相關(guān)策略應(yīng)用于德育教育之中，是具有一定科學(xué)依據(jù)的。

（1） 模糊管理的整合性要求管理者不斷整合系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)因素實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)，讓品行良好的學(xué)生去帶動(dòng)其他人進(jìn)步，相互取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

（2） 模糊管理的過程性要求教師在進(jìn)行德育教育的時(shí)候面對學(xué)生可能出現(xiàn)的一系列的問題，不能對學(xué)生妄下評斷，要綜合考慮學(xué)生過去的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷、家庭情況、個(gè)性等因素，對學(xué)生的不良道德的形成原因作出整體性的分析。

（3） 模糊管理的開放性簡單來說就是在德育教育過程中，教師要充分利用一切有利因素，讓學(xué)生擁有更多的自主選擇的空間。

四、運(yùn)用模糊管理進(jìn)行德育教育的具體策略

1.實(shí)現(xiàn)以外在灌輸為主向以主體內(nèi)化為主的轉(zhuǎn)化。

20世紀(jì)初，杜威首先反對教育灌輸，他指出：“灌輸?shù)谋举|(zhì)是強(qiáng)制性的、封閉人的思想的；是限制了兒童的智慧和道德發(fā)展的；教育要表現(xiàn)個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性。”皮亞杰和柯爾伯格先后發(fā)展了杜威的“認(rèn)知-發(fā)展性”道德教育理論，為反對教育灌輸提供了科學(xué)支撐，進(jìn)一步確立了兒童在德育中的根本地位。模糊管理策略把學(xué)生的主體價(jià)值放在首位，以學(xué)生體驗(yàn)為主，這就實(shí)現(xiàn)了以外在灌輸為主向以主體內(nèi)化為主的轉(zhuǎn)化。

2.實(shí)現(xiàn)從德育主客體的對立向平等和諧的轉(zhuǎn)化。

運(yùn)用模糊管理策略，在德育教學(xué)中，教師和學(xué)生不再是對立的關(guān)系，而是平等的、和諧共處的。學(xué)生可以暢所欲言，不用縮手縮腳，教師在保證基本的道德方向不偏離的基礎(chǔ)上，積極與學(xué)生互動(dòng)交流，培養(yǎng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，從而使道德教育走向良性發(fā)展的道路。

3.倡導(dǎo)德育生活化和生活德育化。

道德教育的根本目的是使人生活得更加幸?！，F(xiàn)代德育的困境很大程度上就在于與生活疏離。在生活與德育疏離的同時(shí)，德育并沒有積極應(yīng)對，反而出現(xiàn)了背離生活的傾向，這就拉大了德育與生活之間的距離，很多時(shí)候德育成了與個(gè)人實(shí)際生活無關(guān)的活動(dòng)，也就難以帶來個(gè)人生活的充盈與完滿。

模糊管理策略下的德育已經(jīng)不僅僅局限于課堂上教師傳授的德育知識(shí)，應(yīng)該注重生活中的德育教學(xué)。教師應(yīng)該積極調(diào)動(dòng)生活中的有利因素，從現(xiàn)實(shí)的事例中提煉積極的道德品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的思考，從而內(nèi)化成學(xué)生個(gè)人的道德品質(zhì)。