彭文麗（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130012）

思想政治教育生態(tài)學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值向度研究

彭文麗
（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130012）

隨著“經(jīng)濟(jì)”成為社會(huì)發(fā)展主導(dǎo)成分的不可或缺性，思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也日益突出，越來(lái)越引起人們的重視。而思想政治教育生態(tài)學(xué)有沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其經(jīng)濟(jì)向度表現(xiàn)在哪些方面，其實(shí)際要回答的是在符合生態(tài)時(shí)代要求的大背景下，如何更有持續(xù)性、更含實(shí)效性、更具科學(xué)性地發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，更好地服務(wù)人民等實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。

思想政治教育生態(tài)學(xué) 經(jīng)濟(jì)價(jià)值 價(jià)值向度

在人們的價(jià)值取向、文化涵養(yǎng)、生活準(zhǔn)則受到質(zhì)疑的催逼下，人類不得不將自己的思想觀念、生活方式與生態(tài)關(guān)系做重新調(diào)整，把實(shí)踐活動(dòng)和生態(tài)環(huán)境緊密的聯(lián)系起來(lái)，保證生態(tài)系統(tǒng)具有持續(xù)發(fā)展的可能性，這實(shí)際催生了思想政治教育生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生。

1　探究之始——思想政治教育生態(tài)學(xué)價(jià)值的幾何維度

思想政治教育生態(tài)學(xué)是在借鑒生態(tài)學(xué)理論創(chuàng)新和思想政治教育體系優(yōu)化的基礎(chǔ)上，將自身視為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，它是一切思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展及其影響內(nèi)外關(guān)系的總和。它著力解決的是思想政治教育系統(tǒng)存在的“要素不耦合、反饋不順暢、機(jī)制不健全、教育目標(biāo)無(wú)層次性”等問(wèn)題，［1］目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教育與生態(tài)的動(dòng)態(tài)平衡。

思想政治教育生態(tài)學(xué)的價(jià)值向度是全面、動(dòng)態(tài)、多元的統(tǒng)一。從功能作用上看，分為方向保證、參與管理、精神動(dòng)力、營(yíng)造環(huán)境；從范疇領(lǐng)域上看，分為政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值。這些價(jià)值層面間的界限不是絕對(duì)不可逾越的，其相互間是交叉、互補(bǔ)、相通的。

人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，人與人之間最根本的關(guān)系是物質(zhì)利益關(guān)系，經(jīng)濟(jì)價(jià)值常為人所崇尚，所追求。因而思想政治教育生態(tài)學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就具有了存在的理由。

2　探究之續(xù)——思想政治教育生態(tài)學(xué)是否具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值

通常，人們大多數(shù)都認(rèn)為思想政治教育屬于精神范疇，它的功能是政治性功能。正是這種傳統(tǒng)的思維定式限制了人們對(duì)思想政治教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)知，使其長(zhǎng)時(shí)間游離在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之外。

馬克思曾說(shuō)過(guò)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”［2］就是說(shuō)只要條件允許，理論就會(huì)生發(fā)成經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所以有必要從理論和實(shí)踐角度加深對(duì)思想政教育生態(tài)學(xué)的理解。

理論上，主要體現(xiàn)在：（1）精神與物質(zhì)轉(zhuǎn)化理論。蘊(yùn)含人類偉大思想結(jié)晶的馬克思主義哲學(xué)曾闡釋：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。思想政治教育生態(tài)學(xué)是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，有利于物質(zhì)資源的整合，使財(cái)富集聚化，社會(huì)和諧化。（2）馬克思主義生產(chǎn)力理論。物的要素和人的要素是物質(zhì)生產(chǎn)力的主要構(gòu)成，其中人的要素包含著人的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化水平。思想政治教育生態(tài)學(xué)通過(guò)科學(xué)整合人的要素，使人思想覺(jué)悟提升，勞動(dòng)能力提高。（3）馬克思主義生產(chǎn)勞動(dòng)理論。思想政治教育作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，是將經(jīng)濟(jì)工作和其他的工作結(jié)合起來(lái)的腦力勞動(dòng)，思想政教育生態(tài)學(xué)可以培養(yǎng)和發(fā)展具有效益理念、科技意識(shí)、生態(tài)理念的勞動(dòng)者，所以思想政治教育生態(tài)學(xué)是具有生產(chǎn)性的。

實(shí)踐上，主要體現(xiàn)在：（1）從價(jià)值功能層面上說(shuō)，思想政治教育生態(tài)學(xué)在激勵(lì)激發(fā)、導(dǎo)向力量、環(huán)境營(yíng)造、人格塑造上有不可替代的作用。它既能運(yùn)用科學(xué)的教育方法來(lái)激發(fā)人的創(chuàng)造活力，又能夠?qū)⑺枷胝谓逃鷳B(tài)學(xué)的內(nèi)生力量如道德力量、社會(huì)心理環(huán)境等用于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)向和調(diào)節(jié)。（2）從國(guó)內(nèi)國(guó)際的事實(shí)活動(dòng)上看，自我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體逐漸摒棄庸俗化的實(shí)利主義、利己主義等觀念，開(kāi)始重視思想政治教育，探索建立一種互惠互利、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、這樣一種現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)風(fēng)尚。從國(guó)外來(lái)看，雖然國(guó)外沒(méi)有使用“思想政治教育”這一名詞，但國(guó)外的一些企業(yè)也開(kāi)始從重視機(jī)器、技術(shù)向重視人轉(zhuǎn)變，典范就是企業(yè)文化的出現(xiàn)。

3　探究之末——思想政治教育生態(tài)學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值向度

知識(shí)領(lǐng)袖班迪博士在回顧發(fā)展中國(guó)家追求現(xiàn)代化的道路時(shí)曾指出：“落后和不發(fā)達(dá)不僅僅是一堆能勾勒出社會(huì)經(jīng)濟(jì)圖畫的統(tǒng)計(jì)指數(shù)，也是一種心理狀態(tài)……如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種能賦予國(guó)家各種制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的。”［3］這說(shuō)明對(duì)人的思想政治教育的完善是實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先決條件，良好的思想道德建設(shè)就是巨大的生產(chǎn)力。

思想政治教育生態(tài)學(xué)既蘊(yùn)含了一般社會(huì)層面的價(jià)值共性，又凸顯了其特殊個(gè)性，主要體現(xiàn)在：

（1）方向保證。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高速發(fā)展的同時(shí)環(huán)境問(wèn)題卻日益凸顯，于是我國(guó)又迅速調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，由高速發(fā)展轉(zhuǎn)為中高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念。每一次國(guó)家方針、政策的提出都是為實(shí)現(xiàn)對(duì)人們進(jìn)行一場(chǎng)先進(jìn)思想政治教育的灌輸。

（2）參與管理。當(dāng)代經(jīng)營(yíng)管理是建立在文化人的基礎(chǔ)上的，尊重、關(guān)心、開(kāi)發(fā)人是一切組織的根本所在。傳統(tǒng)的“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的管理方式使人的自覺(jué)意識(shí)、效率成果低下。而在現(xiàn)代企業(yè)管理模式中，管理者開(kāi)始注重和員工精神上的溝通。把員工的主人翁意識(shí)、創(chuàng)造積極性、敬業(yè)責(zé)任感、組織忠誠(chéng)度融入到產(chǎn)品的質(zhì)量上來(lái)，實(shí)現(xiàn)精神力量向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的能動(dòng)轉(zhuǎn)化。

（3）精神動(dòng)力。道德力量不僅影響資源配置的效率，還能夠規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力，這不僅關(guān)系到社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展以及人們生活質(zhì)量的提高，而且關(guān)系到社會(huì)的公平正義。在思想政治教育生態(tài)學(xué)的正向引導(dǎo)下，開(kāi)始變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，使自身的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展變化，來(lái)實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)和科技管理創(chuàng)新能力的提升，社會(huì)生產(chǎn)力及人自身價(jià)值的增值。

（3）營(yíng)造環(huán)境。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有盲目性、自發(fā)性等缺陷，單純依靠法律的保護(hù)是不夠的，一定的道德約束和文化導(dǎo)向能夠?qū)崿F(xiàn)功能上的互補(bǔ)。［4］思想政治教育生態(tài)學(xué)通過(guò)對(duì)人利益驅(qū)動(dòng)沖動(dòng)性的調(diào)節(jié)和約束，向其注入正確的交易理念，幫助人們樹(shù)立崇高的職業(yè)道德和價(jià)值操守，為經(jīng)濟(jì)的有序健康發(fā)展掃除精神障礙。

教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力，普通教育會(huì)產(chǎn)生普遍的生產(chǎn)力，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，思想政治教育生態(tài)學(xué)會(huì)帶來(lái)更為可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)價(jià)值。

［1］張保偉.生態(tài)價(jià)值觀與思想政治教育的生態(tài)化創(chuàng)新［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（1）：236--239.

［2］項(xiàng)久雨.論思想道德教育價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)［J］.江漢論壇，2003（2）.

［3］阿歷克斯·英格爾斯.人的現(xiàn)代化［M］.成都：四川人民出版社，1985.

［4］劉雙景.現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值［J］.教學(xué)與研究：2000（7）.

彭文麗 （1991—），女，河北唐山人，吉林大學(xué)法學(xué)碩士，研究方向：大學(xué)生教育規(guī)律研究。