孫子曰：凡治眾如治寡，分數(shù)是也a；斗眾如斗寡，形名是也b；三軍之眾，可使畢受敵而無敗者，奇正是也c；兵之所加，如以碫投卵者d，虛實是也e。

凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也；死而復(fù)生，四時是也。聲不過五f，五聲之變，不可勝聽也。色不過五g，五色之變，不可勝觀也。味不過五h，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正i，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之？

激水之疾，至于漂石者j，勢也；鷙鳥之疾k，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如彍弩l，節(jié)如發(fā)機m。

紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。

故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢n。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。

（《孫子兵法》）

注釋：

a 分數(shù)：劃分組織，指軍隊的組織編制。

b 形名：曹操注：“旌旗曰形，金鼓曰名?！?/p>

c 奇（jī）正，曹操注：“先出合戰(zhàn)為正，后出為奇。”“奇”指留下的機動部隊。

d 碫（duàn）：礪石，此處泛指石頭。

e 虛實：指兵力集中或分散。

f 聲不過五：五聲謂宮、商、角、徵、羽。

g 色不過五：五色謂青、赤、黃、白、黑。

h 味不過五：五味指酸、甘、苦、辛、咸。

i 戰(zhàn)勢：指作戰(zhàn)的態(tài)勢。

j 漂石：把石頭沖起。

k 鷙（zhì）鳥：猛禽。

l 彍（kuò）：弩拉滿之狀。 弩：是一種裝有臂的弓，威力比弓更大。

m 發(fā)機：弩的發(fā)射裝置，類似扳機，扣下它，箭即發(fā)射。

n 擇：通“釋”，此處指不依賴。 任勢：依賴“勢”，依靠力量對比。

大意：

孫子說：要讓治理人數(shù)眾多的軍隊像治理人數(shù)較少的軍隊一樣，是組織編制的問題；要讓指揮人數(shù)眾多的軍隊作戰(zhàn)像指揮人數(shù)較少的軍隊作戰(zhàn)一樣，是指揮命令的問題；軍隊處處遭受敵人進攻而最終能不至于失敗，是軍隊作戰(zhàn)變法與常法的問題；興兵進攻敵人，能取得以石擊卵的戰(zhàn)果，是以虛實之道用兵的問題。

大凡用兵作戰(zhàn)，一般都以正兵當面迎敵，而以奇兵取得勝利。因此，善于出奇制勝的用兵者，戰(zhàn)法如天地般變化無窮，如江河般奔流不竭。終止后可以重新開始，如日月的升落運行；死亡后可以重新生長，如四季循環(huán)更迭。音階不過五種，但它們的起伏變化卻可以產(chǎn)生聽之不盡的聲音；正色不過五種，但它們的混合變化卻可以產(chǎn)生觀之不盡的色彩；味道不過五種，但它們的調(diào)和變化卻可以產(chǎn)生嘗之不盡的滋味。戰(zhàn)爭的情勢不過奇正二端，但奇正的變化卻不可窮盡。奇正的產(chǎn)生循環(huán)往復(fù)，沒有盡頭，誰能夠窮盡呢？

流水湍急奔瀉，足以沖起石頭，是水勢強大使然；猛禽急速飛翔，足以捕殺鳥獸，是節(jié)奏恰當使然。因此，善于指揮作戰(zhàn)的將帥，會營造銳不可當?shù)臍鈩荩盐斩檀儆辛Φ墓?jié)奏。這種氣勢如同張滿的弓弩（充滿力量，蓄勢待發(fā)），這種節(jié)奏如同觸發(fā)弩機（相機而動，迅捷果斷）。

旌旗紛紜招展，戰(zhàn)斗混亂，一定不能讓自己的部隊混亂；戰(zhàn)局混沌不清，一定部署部隊在四面八方應(yīng)付自如，不能被打敗。在特定條件下，混亂可以從有序中產(chǎn)生，怯懦可以從勇敢中產(chǎn)生，弱小可以從強大中產(chǎn)生。有序與混亂，是組織指揮的問題；勇敢與怯懦，是態(tài)勢氣勢的問題；強大與弱小，是軍事實力的問題。

因此，善于調(diào)動敵人的將帥，作出樣子欺騙敵人，敵人一定會中計；給予敵人利益，敵人一定被誘惑，跟隨獲取。以小的利益調(diào)動敵人，埋伏士兵待機而動，打擊敵人。

所以，善于指揮作戰(zhàn)的將帥，著眼于用兵的態(tài)勢和形勢，而不對部屬下級苛求責備，因此能不依賴于人員多寡，充分利用形勢。會利用形勢的人指揮士兵作戰(zhàn)，如同轉(zhuǎn)動木頭和石塊。木頭和石塊的特點是放在地勢平坦的地方就會靜止，放在地勢險峻的地方就會滾動，方形的木頭和石塊容易靜止，圓形的木頭和石塊容易滾動。因此，善于指揮的將帥能造就有利的作戰(zhàn)形勢，就如同將圓形的木頭、石塊放置于數(shù)千尺的高山之上，居高臨下，一旦滾落，威力巨大，這就是所謂的“勢”。

【解讀】

孫武（前545？—前470？），齊國樂安（今山東惠民）人。由齊至吳，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用，被任命為吳國將領(lǐng)，幫助吳國取得了一系列重大的軍事勝利。其《孫子兵法》一書，成為了后世軍事著作的經(jīng)典，孫子因此被譽為“兵圣”。

《勢篇》是《孫子兵法》一書的第五篇?！皠荨笔窍惹貢r期的一個重要概念，兵書中對“勢”的最初探討，應(yīng)溯源到孫武。本篇中，孫武對勢有很多直接的闡發(fā)，如“激水之疾，至于漂石者，勢也”，“故善戰(zhàn)者，其勢險”，這里用高處的流水來比喻兵家“勢”的道理，以此推之，軍事意義上的“勢”應(yīng)該是指在戰(zhàn)斗時令自己處于對自身有利的力量對比狀態(tài)，即上文所謂不斷擴大自身優(yōu)勢，拉開與敵人的差距，形成一種居高臨下、必將取勝的態(tài)勢，所以文中說：“勇怯，

勢也。”

至于如何“任勢”，孫武強調(diào)了“制權(quán)”的思想，他在第二段中闡明：“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。”在孫武的觀念中，戰(zhàn)場是紛繁復(fù)雜的，將帥的作戰(zhàn)計劃也應(yīng)該靈活多變、不拘一格，一切都可以權(quán)變，只有力爭取勝之勢才是不變的。孫武還強調(diào)“奇正之變”是不會窮盡的，這意味著戰(zhàn)爭的形勢及相應(yīng)的計策、手段也是有無數(shù)種可能性的，所以在他的兵法中，很少看到條條框框，大多是深邃精辟的道理。后人讀之，唯有深悟巧用，方能得其精髓。由此來看，《孫子兵法》在西方被譯為“戰(zhàn)爭的藝術(shù)”（The Art of War），絕對是名副其實的。

（選自《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇》，中華書局2016年10月出版。譯者：翊程）