郭 榆

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以文化人的品性、結(jié)構(gòu)及其機理

郭 榆*

以文化人是教育特別是思想政治教育備受關(guān)注的理論和現(xiàn)實問題，黨的十八大以來習(xí)近平總書記多次強調(diào)并闡發(fā)了以文化人的重要性。培養(yǎng)社會主義新時期人才，弘揚社會主義核心價值觀，要更加注重和發(fā)揮文化載道、育人的作用，做到以文化人、化育人心。以文化人具有導(dǎo)向性、人文性、審美性、潛隱性、滲透性、愉悅性。以文化人的結(jié)構(gòu)包括以文化人的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、形態(tài)結(jié)構(gòu)。以文化人的機理包括發(fā)揮文化的傳承性，以文化濡化人；注重文化的精神營養(yǎng)，以文化滋養(yǎng)人；突顯文化的吸引力，以文化感召人。

以文化人 品性 結(jié)構(gòu) 機理

以文化人是教育特別是思想政治教育備受關(guān)注的理論和現(xiàn)實問題，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)并闡發(fā)了以文化人的重要性。習(xí)近平總書記指出，“堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀，必須發(fā)揮文化的作用?！雹倥囵B(yǎng)社會主義新時期人才，弘揚社會主義核心價值觀，要更加注重和發(fā)揮文化載道、育人的作用，做到以文化人、化育人心。

一、以文化人的品性

“以文化人，實質(zhì)上就是重視人文教育、隱形教育，注重精神成長、思想提升，主張潛移默化、潤物無聲，通過有意味的形式，長久地、默默地、逐漸地感染人、影響人、轉(zhuǎn)化人”②，以文化人相對于以德育人、以理服人、以情感人、以法制人而言，擁有自身的品性意蘊。

1.導(dǎo)向性

“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”③，這表明文化是具有導(dǎo)向性的。文化在傳播中將自身內(nèi)含的價值取向作用于文化環(huán)境中的人們，對他們進行價值引導(dǎo)，使個人的目標與符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的目標相一致。當代中國占主流地位的思想文化制約和規(guī)范著人們的認識，引導(dǎo)人們主動吸收和汲取正確的思想、抵制和抗御錯誤的觀念，幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，使他們在價值取向、思想觀念、行為方式等方面朝著正確的方向邁進，推動社會的進步。

2.人文性

以文化人具有濃厚的人文性色彩，其人文美感與人文關(guān)懷不僅體現(xiàn)在其“文”具有鮮明的道德價值取向，也體現(xiàn)在其“化”是以人為本、賞心悅目的。任何文化都蘊含著一定的精神價值，無論是文字、文章、禮樂，在某種程度上都是道德的體現(xiàn)，都承擔了社會道德教育的功能，是“真、善、美”的統(tǒng)一。文化是一個民族共同具有的符號、價值觀念和道德規(guī)范，用先進的思想文化感化人、培養(yǎng)人、塑造人，重視人文精神和人文思想的教化作用，彰顯出了濃厚的人文性。以文化人是一種訴諸于人的感性教育，通過文化自身的感受性和感染力來觸動人的情感，提升人的境界。

3.審美性

以文化人的審美品性體現(xiàn)在文化的超越性上，用文化教化人，使人不斷超越自己外部的物質(zhì)現(xiàn)實，實現(xiàn)自己的意義世界，從而獲得精神上的自由和愉悅。文化是“真、善、美”的統(tǒng)一，文化不僅求真、求善，其更高的境界在于追求美。曾有人這樣評價中國文化，說“中國文化是藝術(shù)的文化?！边@句話不僅表明了中國文化擁有豐富的藝術(shù)文化，更是在強調(diào)中國文化是具有文藝精神的文化，是追求美的文化。文化最大的特征就在于美的感染性，文化是以觸碰人的靈魂、滿足人的情感來陶冶人的情操、凈化人的心靈，人們通過一本感人的小說、一部振奮人心的電影、一場激情飛揚的音樂劇讓自己心情舒展，神清氣爽，得到美的享受、情感的細潤、靈魂的寄托，在美的感染下感受生命和意志的智慧與力量。

4.潛隱性

以文化人，具有“蓬生麻中不扶自直”“入芝蘭之室久而自芳”的教育效果。以文化人的方法藏而不露，柔和而不生硬，春風(fēng)化雨，潤物無聲，使受教者得到知識的熏陶、精神的陶冶和思想的受益后不留痕跡。以文化人是如此無聲無息、平和寧靜，然而其效果卻又是如此的強大無比、不可抗拒，這也是以文化人區(qū)別于其他育人方式的最大優(yōu)勢。以文化人是以人的常態(tài)狀的生存空間為背景，依附于語言和其他文化載體中，形成一種社會文化環(huán)境，生存在文化環(huán)境中的人們接受特定文化模式的熏陶和感染，沒有強制性、外顯性、沖突性，淡化了教育的痕跡。以文化人創(chuàng)造了一種寬松、自由的氛圍，淡化了受教育者的角色意識，消除了逆反心理，增強了他們的興趣和主動性，使他們在自然而然中接受教育，增強了教育的實效性。

5.滲透性

文化具有超強的滲透力，能將自身所蘊含的價值觀念、道德規(guī)范、思維方式融入到具體生動的文藝形式中，如電影、戲劇、繪畫、音樂、小說等，用人們喜聞樂見的民間藝術(shù)形式來傳達核心思想與觀念，能夠達到受眾多、接受度高的良好效果，真正實現(xiàn)教化人、培養(yǎng)人、陶冶人、塑造人的目的。文化的滲透性使文化呈現(xiàn)出獨有的雅俗并存性，“雅”是指高雅、精深、先進的思想、語言，“俗”并非指媚俗，而是指普通的、大眾的、通俗的文藝形式，文化的滲透性能使高雅精深的思想文化與通俗大眾的文藝形式有效結(jié)合，讓更多的人在更多層次的選擇中感悟和接受社會主流價值，提高美與丑的辨別力，得到思想的升華和精神的洗禮。

6.愉悅性

以文化人，不是空洞抽象、耳提面命的，它可以克服傳統(tǒng)教育方式讓受教育者產(chǎn)生的逆反心理，增強育人的吸引力。文化作品通過豐富、具體、生動的藝術(shù)形象來揭示生活的美丑和真諦，以文學(xué)作品、影視歌舞、文藝演出等途徑感性地反映豐富的社會生活，通過個人趣味的激發(fā)和滿足來感染人、教育人。受教育者在娛樂、休閑、輕松的文化氛圍中得到知識的豐富、精神的陶冶和思想的教益，獲得美的享受、身心的愉悅。通過文化的方式來培養(yǎng)人是必要的，也是長效的，與其他教育人的方式相比，以文化人的效果可能慢些，但它所傳播的“道”更容易在人們內(nèi)心深處扎下根來。

二、以文化人的結(jié)構(gòu)

以文化人的實質(zhì)內(nèi)涵是指人類以其創(chuàng)造的文化為內(nèi)容，通過文明化的方式教化人性。以文化人的關(guān)鍵在于用什么樣的“文”來化人，即用什么樣的“文化精神”以及什么樣的“文化形態(tài)”來教化人、培養(yǎng)人、塑造人。

(一)以文化人的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1.以文化人的底蘊是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”④，以文化人必須堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因和精神命脈，決定了中華民族的根本性與獨特性，樹立了中華民族的道德標準和人文品格，確立了中華民族的審美情趣、思維方式和價值追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們提供了豐富且富有當代價值意義的文化資源，用這些寶貴的文化去教化和引導(dǎo)人們，有利于鑄造中國人的民族文化性格，強化民族認同感，全面提升人的素質(zhì)。中華文化中“和而不同”的和合精神是中華民族特色的文化標志，彰顯著中華傳統(tǒng)文化的獨特智慧，人們在和合文化的氛圍中浸潤熏陶，有利于形成正確的價值觀和辯證思維方式。中華文化中自強不息的進取精神延續(xù)著中華民族的可貴品質(zhì)，“天行健，君子以自強不息”，中華文化貫穿著奮發(fā)圖強、自強不息的進取精神，有利于培養(yǎng)人們自我奮發(fā)、自主自強的獨立人格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直綿延著“人本”思想，珍視人的生命和價值、注重人的發(fā)展與人格的完善，用具有“民本”思想的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人，有利于人們形成獨立自主的人格，重視個體的生命和價值。中華民族具有悠久的崇德向善的傳統(tǒng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著追求善性的民族品格，體現(xiàn)了道德至上的價值取向和追求善性的價值標準。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神濡化人、涵養(yǎng)人、滋潤人，讓中華民族精神滲透到每個中國人的內(nèi)心深處。

2.以文化人的靈魂是社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。習(xí)近平總書記強調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。”社會主義核心價值觀規(guī)定著社會個體與群體的思想內(nèi)容和價值取向，從價值理念的層面向世人展現(xiàn)中華文明的新形象，有利于提升全民族的精氣神、塑造全社會的新風(fēng)貌。以文化人，將社會主義核心價值觀作為我們的著力點、落腳點，在全社會形成向上向善、誠實互信的社會風(fēng)尚，讓人們堅持價值觀自信。

3.以文化人的借鑒是西方有益的思想文化

“陽光包括七種色彩，世界也是異彩紛呈。每個國家、每個民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長處和優(yōu)勢，應(yīng)該互相尊重，互相學(xué)習(xí)，取長補短，共同進步?！雹菀晕幕艘⒆阒袊厣鐣髁x的實際情況學(xué)習(xí)借鑒西方文化中的優(yōu)秀成果，補我所缺、為我所用。學(xué)習(xí)借鑒西方文化中的理性思想，弘揚科學(xué)理性精神，培養(yǎng)人們的科學(xué)意識，促進中國特色社會主義的現(xiàn)代化發(fā)展；學(xué)習(xí)借鑒西方文化中的現(xiàn)代人文精神、市場經(jīng)濟體制下的效率觀念及創(chuàng)新觀念。以文化人要敞開胸懷、善于接納不同民族不同國家有益的思想文化，使以文化人更具時代視野與世界眼光。

(二)以文化人的形態(tài)結(jié)構(gòu)

形式多樣的文化載體承載、傳播著豐富的文化內(nèi)容，構(gòu)成了多姿多彩的文化形態(tài)。我們要重點從出版文化、廣播影視文化、藝術(shù)文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及動漫文化等方面加強文化形態(tài)的建設(shè)，著力增強以文化人的吸引力、創(chuàng)造力、思想力、作用力。

1.出版文化

出版業(yè)是最古老、最傳統(tǒng)的文化載體之一，也是最具內(nèi)涵、最能反映一個國家文化傳承的載體。出版?zhèn)髅街饕▓蠹?、雜志、書籍等紙質(zhì)媒介，是傳播文化的主要渠道，成為了文化建設(shè)中不可或缺的重要文化形態(tài)。文以載道，任何文字、文章都蘊含著一定的精神價值，承擔著文化教育的功能?！端臅褰?jīng)》《二十五史》等一系列中華文化的經(jīng)典讀物記載著中國人的知識與理論、傳遞著中國人的心理與氣質(zhì)、傳播著中國人的思想與精神，是人類文化的積淀，鑄就了中國人的品格。以文化人，要充分發(fā)揮出版?zhèn)髅降淖饔茫环矫?，要利用出版?zhèn)髅叫麚P中華文化的精髓和時代精神的內(nèi)核，使出版?zhèn)髅匠蔀槌休d優(yōu)秀文化的重要載體。另一方面，要正確認識中國出版業(yè)的現(xiàn)狀和困境，打破出版業(yè)僵化和制化的局面，提高中國出版的創(chuàng)意，增強生機與活力，提升出版?zhèn)髅絺鞑ニ枷胛幕男ЯΑ?/p>

2.廣播影視文化

隨著科學(xué)技術(shù)的進步，文化傳播的方式不再局限于報刊、書籍等傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，而是進入到了影視傳媒的時代。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介相比，廣播影視媒介具有受眾多、傳播快、沖擊力大的特點，如今人們主要通過廣播、電視、電影等媒介廣泛的接受文化的熏陶。我們在認識到廣播影視媒介具有全面、及時的影響力時，也要注意廣播影視的內(nèi)容和形式建設(shè)的重要性。特別是在信息網(wǎng)絡(luò)一體化的時代，我們?nèi)绾纬浞掷脧V播影視媒介宣揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀，保持自身文化的民族性、先進性、獨立性，維護文化安全，便顯得尤為重要。廣播電視媒介要“在節(jié)目制作上體現(xiàn)時代性，唱響主旋律，在全社會形成積極向上、昂揚進取的主流文化”⑥，要努力創(chuàng)作出集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的影視作品，讓文化的根深埋在各年齡段人們的心中。

3.藝術(shù)文化

書法、繪畫、歌舞、戲劇小品和文物收藏等是中國古老而又高深的藝術(shù)文化，藝術(shù)作品為我們帶來的不僅僅是視覺的享受，更多的是思想、精神層面的感受和熏陶。藝術(shù)文化和其他文化形態(tài)相比擁有自己獨特的優(yōu)勢，正如習(xí)近平總書記所說，“追求真善美是文藝的永恒價值?！雹摺罢?、善、美”這一最高的價值追求在藝術(shù)作品中得到了充分的體現(xiàn)，我們要用更多有筋骨、有道德、有溫度的藝術(shù)作品感化人、感染人。好的藝術(shù)作品蘊含著豐富的文化內(nèi)容，傳達了一定時代人們的生活態(tài)度、政治主張、道德倫理，另外，藝術(shù)作品還具有審美意識，它用具體、生動、感人的藝術(shù)形象反映社會生活，具有強烈的藝術(shù)感染力，能夠滿足人們的精神需要和審美需求。以文化人要充分發(fā)揮多種藝術(shù)形式化育人的作用，讓人們學(xué)習(xí)、品賞這些具有歷史、藝術(shù)價值的藝術(shù)作品所凝聚、寄托的思想情感，提高人們的思想境界，培養(yǎng)人們高尚的審美趣味。

4.網(wǎng)絡(luò)文化

網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)造改變了人類的生活，以文化人要特別重視以網(wǎng)絡(luò)為載體的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化是互聯(lián)網(wǎng)與文化藝術(shù)緊密結(jié)合的一種全新的社會文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化在文化內(nèi)容、表現(xiàn)方式和傳播手段上進行了全方位的創(chuàng)新，成為影響人們精神文化的重要渠道之一，深刻地影響甚至改變了人類的生活方式和欣賞習(xí)慣。我們要高度重視網(wǎng)絡(luò)文化作品的思想性，始終堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)，堅持社會主義先進文化的前進方向，弘揚主旋律，抵制西方錯誤的價值取向和文化觀念，強化網(wǎng)絡(luò)育人功能。我們還要重視網(wǎng)絡(luò)文化的藝術(shù)性和參與性，發(fā)揮其他傳統(tǒng)媒體所不具備的優(yōu)勢，運用圖片、文字、聲音、音樂、動畫等方式創(chuàng)新和完善網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容，增加網(wǎng)絡(luò)文化的吸引力和感染力，注重博客、微博、QQ、網(wǎng)站的建設(shè)，讓數(shù)以萬計的用戶投入到網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與消費中來。

5.動漫文化

動漫是動畫和漫畫的合稱，是一種特殊的，集視、聽、說等多種表現(xiàn)形式于一體，具有思想性、娛樂性、文化性等多項功能的文化產(chǎn)品。動漫文化對年輕一代人群具有深刻的影響力，青少年正處于世界觀、人生觀、價值觀不成熟的時期，對是非對錯的判斷力處于較低水平，很容易受到不良思想的侵害。日本、美國的動漫所包含的文化內(nèi)容魚龍混雜，雖然有傳遞真善美的內(nèi)容，但也不乏色情、暴力等低俗文化，面臨這樣的局面和困境，加強中國動漫文化的影響力和育人功能就顯得極為迫切和重要。動漫具有濃厚的文化內(nèi)涵，可以說沒有文化就沒有動漫，因此中國動漫產(chǎn)業(yè)的建設(shè)必須建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，從增加內(nèi)容的思想力和吸引力著手，在世界各國的傳統(tǒng)文化中挖掘、探求好的故事原型，找出好的故事和劇本策劃，還要提高動漫的營銷推廣能力，樹立市場意識，培養(yǎng)動漫人才，為中國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供充足的動力，使中國動漫產(chǎn)業(yè)在宣揚和傳播中華文化過程中充分發(fā)揮自身的力量。

三、以文化人的機理

“機理”一詞，用于表達為實現(xiàn)某一特定功能，一定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中各要素的內(nèi)在工作方式以及諸要素在一定環(huán)境下相互聯(lián)系、相互作用的運行規(guī)則和原理。以文化人的機理即是在文化與人的互動影響過程中，將外在、客觀、深層的文化轉(zhuǎn)化為個體的內(nèi)在素質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)文化育人功能的基本規(guī)則和基本原理。由此可見，以文化人的發(fā)生是文化與人雙重因素彼此關(guān)聯(lián)、相互作用的結(jié)果，是文化傳播與個體對文化內(nèi)化過程共同決定的結(jié)果，其本質(zhì)原理是文化與人雙重作用關(guān)系原理。

(一)發(fā)揮文化的傳承性，以文化濡化人

“濡化”這一術(shù)語首次由赫斯科維茨在其1948年出版的《人及其工作》一書中提出并使用⑧，濡化表示在特定文化中個體或群體繼承和延續(xù)傳統(tǒng)的過程，是把人類和其他生物加以區(qū)別的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，能使一個人在生命的開始和延續(xù)中，借此種經(jīng)驗以獲得在該文化中生存的能力。人的文明化生成是一個濡化的過程，這一濡化的過程反映在人與傳統(tǒng)文化的關(guān)系上，年長一代指示、引導(dǎo)年輕一代接受傳統(tǒng)的思想和行為方式，使人具備在特定文化中生存的能力。既有文化的熏陶是人文明化生成的首要條件，然而人是濡化的主體，因此文化濡化人的過程必然表現(xiàn)為文化與人互相作用的過程。一方面，人的文明化依賴于文化傳統(tǒng)；另一方面，人對文化的創(chuàng)造又為文化注入了新的活力。人通過文化濡化，具備了在特定文化中生存的道德品質(zhì)、思維能力和行為方式，這既是文化濡化的過程，同時也是人文明化逐漸生成的過程,這一過程既需要文化的參與，更需要人自身不斷的覺解和超越，而這將是一個永恒的過程。蘭德曼說：“每一人類個體本身的生成，只是因為個體參與了超個體的且為整個群體共有的文化媒介?！雹岚l(fā)揮文化的傳承性，用文化傳統(tǒng)化育人、培養(yǎng)人、塑造人，使人由蒙昧走向開化、由野蠻走向文明，同時人在文化濡化的過程中不斷創(chuàng)新文化，為文化注入新的源泉，以文化人就是要在文化的傳承與創(chuàng)新中化育人、造就人。

(二)注重文化的精神營養(yǎng)，以文化滋養(yǎng)人

“文化不僅是供人欣賞的優(yōu)雅文藝，滿足人娛樂的所謂通俗文化，文化從來都和思想連在一起，喪失了思想力的文化根本就不能成為推動社會前進的先進力量，喪失了思想力的文化是次品質(zhì)的文化?！雹馕幕皇强斩锤∪A的形式，文化是滋養(yǎng)心靈的內(nèi)容，文化的存在不是為了賣弄才華、附庸風(fēng)雅、追逐名利，而是為了文以載道、文以明道、以文化人、化育人心，文化的最終目的是幫助人們建構(gòu)意義世界，以此超越、戰(zhàn)勝生存困境，獲得生命的意義。因此，文化要有思想內(nèi)涵與精神養(yǎng)分，能滋養(yǎng)心智、凈化心靈、寄托靈魂，只有那些具有精神營養(yǎng)，對人的生命過程有理解的本性和能力的文化才能滋養(yǎng)人，為人的生命過程提供幫助，幫助人們?nèi)タ朔?、超越生命的困境。人是需要文化滋養(yǎng)的，一個人的氣質(zhì)修養(yǎng)、品格個性是否有文化的熏陶以及受什么文化的熏陶會顯得大不一樣，這是文化滋養(yǎng)的功效，文化滋養(yǎng)是以觸及人的靈魂來實現(xiàn)的，人們讀一本書、看一部電影、聽一場音樂會、參觀一次畫展、欣賞一場舞臺劇會浸潤心田、滋潤靈魂，在閱讀和欣賞中收獲精神食糧、領(lǐng)悟人生道理、接受心靈洗禮，富有精神養(yǎng)分的文化是人強大生命和意志力的智慧和力量源泉，注重文化的精神營養(yǎng)，以文化滋養(yǎng)人，這是一條貼近生命與心靈、慰藉精神、寄托靈魂的育人之路，也是以文化人的向往與追求。

(三)突顯文化的吸引力，以文化感召人

注釋：

①習(xí)近平：《完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》[N]，《人民日報》，2014年2月18日第1版。

②馮剛：《堅守核心價值觀必須發(fā)揮文化的作用》[N]，《光明日報》，2015年11月10日。

③《馬克思恩格斯選集》(第一卷)[M]，北京，人民出版社，1995年，第98頁。

④劉煦等撰，《舊唐書·魏征傳》[M]，北京，中華書局，1975年，第2551頁。

⑤《十五大以來重要文獻選編》(上冊)[M]，北京，人民出版社，2000年，第71頁。

⑥駱郁廷：《文化軟實力》[M]，北京，中國社會科學(xué)出版社，2012年，第102頁。

⑧芮逸夫主編，《云五社會科學(xué)大辭典·人類學(xué)》[M]，臺灣，臺灣商務(wù)印書館，1971年，第297頁。

⑨哈維蘭：《文化人類學(xué)》[M]，上海，上海社會科學(xué)院出版社，1987年，第295頁。

⑩梁曉聲：《有思想力的文化才能推動社會進步》[J]，《民主與科學(xué)》，2012年第2期，第19～21頁。

〔責任編輯：賀朝霞〕

郭榆，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級碩士研究生。

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1671-4741(2016)05-0083-05