羅新華

（四川省德陽市中江縣太安鎮(zhèn)中心學(xué)校，四川 中江 618100）

淺談歷史教學(xué)中責(zé)任感的培養(yǎng)

羅新華

（四川省德陽市中江縣太安鎮(zhèn)中心學(xué)校，四川 中江 618100）

培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是新形式下推進(jìn)中學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，也是培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵所在。

歷史教學(xué)；責(zé)任感；培養(yǎng)

當(dāng)前我國正處于教育全面大發(fā)展的時(shí)代，要求我們培養(yǎng)的人才不但要有能適應(yīng)和滿足社會多樣化發(fā)展需求的技能水平和較強(qiáng)的創(chuàng)新精神，要有健全的人格、正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，更要有對所做所為的責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神，要有為祖國強(qiáng)大而勇于獻(xiàn)身的精神。所以，歷史教學(xué)中對學(xué)生的責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神的教育也就成為教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)，它的成功與否與學(xué)生良好品德、健全人格的形成即學(xué)生的健康成長有著極其重要的關(guān)系，可以這樣說，它也是素質(zhì)教育能否落到實(shí)處的最終著眼點(diǎn)。學(xué)生無論對歷史知識的獲得，還是在對責(zé)任的認(rèn)可問題上，如果最終沒有樹立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，那么這樣的歷史教育很難說是一種成功的教育。如果說“借鑒歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”是歷史教育的社會功能，也是歷史教學(xué)的根本目的，那么，培養(yǎng)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)、為祖國的建設(shè)而努力的精神就是歷史教育的一個(gè)主要目的。

一、問題的提出

隨著現(xiàn)代歷史教育教學(xué)進(jìn)程的不斷發(fā)展，一些學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)方向感到越來越迷茫，學(xué)習(xí)動機(jī)不明確，厭學(xué)逃學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，對自己對社會對他人的責(zé)任感全然不知，甚至有些青少年走上了犯罪的道路。為此，作為一名多年在中學(xué)任教的歷史教師，我深感在新時(shí)期歷史教學(xué)中對學(xué)生學(xué)習(xí)生活的責(zé)任觀的培養(yǎng)實(shí)在太重要了。因此，加強(qiáng)對學(xué)生的責(zé)任觀培養(yǎng)更是迫在眉睫。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代中學(xué)生的責(zé)任觀教育主要突出以下兩個(gè)方面：

1.培育學(xué)生的民族精神和愛國主義情感和對祖國對社會發(fā)展的責(zé)任感；

2.培養(yǎng)學(xué)生對自已工作、學(xué)習(xí)與生活中的所作所為的責(zé)任感。

二、歷史教學(xué)中學(xué)生對祖國對社會對他人責(zé)任觀的現(xiàn)實(shí)情景

當(dāng)今社會，青少年學(xué)生生活在一個(gè)科技和資訊迅猛發(fā)展的信息時(shí)代，農(nóng)村學(xué)校一樣，在我們的歷史教育教學(xué)中，謀求的是“何以為生”的本領(lǐng)，放棄了“為何而生”的思考，學(xué)校、社會、家庭都過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生智育和能力的培養(yǎng)，忽略了情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，沒有加強(qiáng)對學(xué)生的社會責(zé)任感的教育，沒有引導(dǎo)學(xué)生對社會對他人對自已人生發(fā)展負(fù)責(zé)的觀念，使學(xué)生成為了應(yīng)付考試的機(jī)器。例如在與一位初三學(xué)生的交談中，他對學(xué)歷史作出這樣的評價(jià)：初中的歷史就是時(shí)間、地點(diǎn)、事件、結(jié)論，這樣的教與學(xué)，他很難從中體會到歷史的復(fù)雜性和其中的人生味道。這位學(xué)生的評價(jià)讓我們歷史教師不禁汗顏，作為人文素質(zhì)教育基礎(chǔ)學(xué)科的歷史教育，竟然讓我們的學(xué)生感受不到其中的人生到底為什么最有意義，這不能不說是我們中學(xué)歷史教育的一大缺憾。同時(shí)在這種環(huán)境中成長的學(xué)生缺少對生命意義的理解和欣賞，更缺少對任何事物負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，表現(xiàn)在學(xué)生心靈的枯竭，思維的定勢，人生態(tài)度的世俗化以及行為方式的畸形。行為上表現(xiàn)為浮燥自大或自卑，感情冷漠麻木等等。又如在課堂上講戰(zhàn)爭史中戰(zhàn)士的傷亡學(xué)生卻不以為然、對中國近代的落后挨打麻木不仁、對新中國的艱難漠不關(guān)心等等。再聯(lián)想起歷史課上播放《南京大屠殺》片段時(shí)，面對日軍殘害中國人民的暴行，個(gè)別學(xué)生不僅無動于衷，反而與別人在下面搞小動作，甚至還在談笑。相反，一部分中學(xué)生，受社會中存在的一些不良思想的影響，迷茫人生、妄自菲薄,不加分析地盲目崇拜外國的一切,喪失了起碼的民族自尊心和自豪感。對中華民族光輝燦爛的歷史文化和現(xiàn)代化建設(shè)的成就表現(xiàn)出不屑一顧，對于中華民族傳統(tǒng)的民族精神表現(xiàn)出一種漠視甚至嘲諷，甚至于表現(xiàn)出極端的現(xiàn)實(shí)主義——唯利是圖，沒有一點(diǎn)對祖國、對社會、對他人和自已負(fù)責(zé)的責(zé)任感，那么這樣的歷史教育，很難說是一種成功的教育。

三、歷史教學(xué)實(shí)踐中對學(xué)生的個(gè)人責(zé)任觀的培養(yǎng)方法

從歷史發(fā)展過程中的正能量——偉人們的先進(jìn)事跡和責(zé)任感來引導(dǎo)學(xué)生建立自已正確的人生觀價(jià)值觀和世界觀，從而進(jìn)一步深化學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀，以培養(yǎng)出學(xué)生積極向上的情感、態(tài)度價(jià)值觀。

歷史是一門綜合性的學(xué)科，時(shí)間上縱橫古今，空間上囊括中外。為了幫助學(xué)生學(xué)好歷史，克服對歷史的陌生、枯燥感，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對歷史事件的發(fā)展演變過程、歷史人物的活動情節(jié)，進(jìn)行生動的講述來增強(qiáng)感染力。如講述林則徐這個(gè)人物形象時(shí),應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化虎門硝煙主要事跡及意義,再提問學(xué)生“從林則徐的身上我們可以學(xué)習(xí)到哪些精神?”以便突出林則徐的愛國情感和民族氣節(jié)。同時(shí)可以講一下如今在英國倫敦蠟像館陳列著林則徐蠟像,并說明經(jīng)過成千上萬的英國人的多次投票依然當(dāng)選,長期陳列在館中。并通過林則徐的蠟像為什么長期擺放在英國最具影響力的世界名人蠟像館里?英國人崇拜林則徐什么品質(zhì)?為什么當(dāng)年英國的敵人竟成了他們崇敬的對象?等問題的思考，會使我們的學(xué)生深深感受到偉人對國家、對社會、對他人的責(zé)任觀人格魅力的偉大力量和民族氣節(jié)亙古今的光彩,受到觸及心靈,內(nèi)化情感的深刻教育。 再如在現(xiàn)在許許多多的愛國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭影視片中涌現(xiàn)出的諸如趙登禹、佟麟閣、劉胡蘭、王繼光等英雄們一樣，他們個(gè)個(gè)都是勇于肩負(fù)歷史使命敢于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任的偉大民族英雄，是現(xiàn)代中學(xué)生的楷模，是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的先標(biāo)兵。

總之，現(xiàn)代中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對國家、對社會、對他人的責(zé)任感的情感態(tài)度和價(jià)值觀是新形式下推進(jìn)農(nóng)村中學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，也是培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵所在，這也是我們歷史教師的職責(zé)所在。

[1]赤峰市初中教師全員遠(yuǎn)程培訓(xùn)[OL].2013.

[2]石曉丹(導(dǎo)師：王彥輝).中學(xué)歷史課情感教育的實(shí)踐與探索[D].東北師范大學(xué)碩士論文；2009-06-01.

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