傅鈺

(西安體育學(xué)院 陜西西安 710068)

淺談道教思想對(duì)太極拳發(fā)展的影響①

傅鈺

(西安體育學(xué)院 陜西西安 710068)

現(xiàn)今,對(duì)武術(shù)的傳承和發(fā)展越來越注重文化的影響,宗教文化與武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩個(gè)子系統(tǒng)文化,互相之間產(chǎn)生影響。道教作為中國(guó)歷史上唯一土生土長(zhǎng)的漢族宗教,帶有強(qiáng)烈的該民族文化特點(diǎn),它在思想領(lǐng)域,廣泛吸收各個(gè)時(shí)期的道家思想,并進(jìn)行歸納和總和。道學(xué)的發(fā)展深刻影響了我國(guó)太極拳的發(fā)展。該文對(duì)道教思想對(duì)太極拳發(fā)展的影響進(jìn)行論述,使讀者對(duì)道教思想有進(jìn)一步的了解,提高人們對(duì)太極的認(rèn)識(shí),從而利于太極拳更好的傳承與發(fā)展。

道教思想 太極拳 道教 影響

1 道教的基本思想

道教的基本思想可以粗略的概括為以下幾點(diǎn)內(nèi)容：第一是，道教具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)；第二是，道教思想的導(dǎo)向是“天人合一”；第三是，道教思想具有的廣泛的包容性，集眾多優(yōu)秀理論于一身；第四是，道教思想具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)。

道教武術(shù)講究將武術(shù)技擊與健身融為一體，以練好堅(jiān)實(shí)的內(nèi)功為根基，并結(jié)合了道教醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等學(xué)科的優(yōu)秀成果，以道教哲學(xué)理論為指導(dǎo)思想的一門綜合性學(xué)科。

2 道教思想對(duì)太極拳發(fā)展的影響

道教作為中國(guó)歷史上唯一土生土長(zhǎng)的漢族宗教，帶有強(qiáng)烈的該民族文化特點(diǎn)，對(duì)太極拳產(chǎn)生了巨大影響，主要表現(xiàn)在對(duì)思想和技擊理論的影響。

2.1太極拳中的道教之“道”

《道德經(jīng)》中有言“大道無形”，這里所說的道，是指宇宙的核心價(jià)值，也是社會(huì)萬物同在一個(gè)時(shí)空中，所必須要遵守的規(guī)則。而“道”的思想，是道家的核心思想，由“道”文化而衍生的各種理論思想，也隨之發(fā)展，進(jìn)而影響了太極拳的發(fā)展。

2.1.1太極拳中的“天人”之道

道教通過對(duì)世間萬物之間的關(guān)系進(jìn)行分析，從而得出了人和天地萬物共生的結(jié)論，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天命，同時(shí)天與人的關(guān)系也應(yīng)該通過天人合一，天地生人、氣通人天等表現(xiàn)出來。

道家所提倡的天人合一的思想，在太極拳中表現(xiàn)的淋漓盡致。太極拳主要具有的四個(gè)特點(diǎn)，無一避免不和道教的思想相結(jié)合。在太極拳的每招每式中，都能感受到順應(yīng)自然，天人一體的思想融入。在動(dòng)作的命名上，還采用了眾多動(dòng)物以及自然的名稱，如：倒掛東風(fēng)、海底針等。在運(yùn)拳時(shí)，提倡形正，身輕，自如。由此可見，太極拳和道教一樣提倡天人合一的思想，提倡順應(yīng)自然。

2.1.2太極拳中的陰陽(yáng)之道

陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，是人們對(duì)于道教最為普遍的認(rèn)知，在道家的思想中，世間的所有事物都有陰陽(yáng)之分，事物的發(fā)展規(guī)律也是陰與陽(yáng)相結(jié)合，轉(zhuǎn)變的結(jié)果。

在有關(guān)對(duì)太極拳的論述中，太極拳與陰陽(yáng)的關(guān)系結(jié)合的十分緊密，太極以陰陽(yáng)和動(dòng)靜為基礎(chǔ)，這一普遍的結(jié)論。所以說，想要打好太極拳，就必須要能夠調(diào)節(jié)好身體的開合和動(dòng)作的陰陽(yáng)關(guān)系，在開與合的變化中，融入虛實(shí)的概念。在動(dòng)作的變化之中，迷惑的動(dòng)作是對(duì)應(yīng)的虛，對(duì)待敵人采取的有效性的攻擊是實(shí)的。在太極拳不同的步式中，支撐腿是實(shí)，而輔助腿是虛。因此，在動(dòng)作之中也有陰陽(yáng)的體現(xiàn)。在剛?cè)岵?jì)，大起大落中，都體現(xiàn)著陰陽(yáng)的和諧，蘊(yùn)含著道家閃光的思想點(diǎn)。太極拳集合陰陽(yáng)之道，在陰和陽(yáng)的轉(zhuǎn)變中達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界。

2.1.3太極拳中的“氣”之道

在太極拳中，還蘊(yùn)含著“氣”的哲學(xué)，關(guān)于“氣”的哲學(xué)從初秋時(shí)代開始普遍性興起，同時(shí)成為了中國(guó)哲學(xué)中的一個(gè)重要的思想概念，歷史發(fā)展至今，人們對(duì)于“氣”，有了更加深入的了解。

在道教中關(guān)于對(duì)的“氣”的解釋也和太極的相關(guān)內(nèi)容融合在了一起，“氣”成為了太極的重點(diǎn)，而且，隨著修煉層次的逐漸滲入，氣所體現(xiàn)的精神也更加明確。對(duì)于高層次的太極拳家來說，他們可以在打太極拳的過程中，真實(shí)的感受到氣在身體內(nèi)部融會(huì)貫通的過程，這一體驗(yàn)足以證實(shí)人的養(yǎng)生與氣之間的緊密聯(lián)系，進(jìn)一步說明了太極的基本理論觀點(diǎn)之一就是氣，對(duì)于氣的理解，根據(jù)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)的程度不同，學(xué)習(xí)時(shí)的體會(huì)也不同，在高層次的訓(xùn)練中，往往容易達(dá)到氣精華的融會(huì)貫通，從而達(dá)到天人合一的至高境界，學(xué)習(xí)太極幫助學(xué)習(xí)者平和對(duì)待生活，從而實(shí)現(xiàn)自己的完美人生。他們通過自己運(yùn)氣等方面的訓(xùn)練，感受天人合一的精神氛圍，為太極拳的實(shí)踐發(fā)展提供了更多的依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。

2.2道法自然的方法論于太極拳

道家與道教信奉的理念稍有不同，但是都以“道法自然”作為自己道教的中心理念。太極拳融合了清靜無為的治理思想，同時(shí)太極拳采取了反者道之動(dòng)的思想精髓，這在太極拳中都有對(duì)應(yīng)的動(dòng)作綱領(lǐng)。

2.2.1反者道之動(dòng)對(duì)太極拳發(fā)展的影響

在道家中，還有一個(gè)重要的思想意識(shí)，就是反者道之動(dòng)。反者道之動(dòng)的思想，也是太極拳攻擊的重要原則。具體在太極拳技法上的展現(xiàn)有，想要進(jìn)攻的時(shí)候先退步防守，想要伸展前，先進(jìn)行身體的屈收等。如此一來，不僅體現(xiàn)反者道之動(dòng)的方法，從而達(dá)到了最初的目標(biāo)，由此可見，太極拳在實(shí)踐過程中，充分利用了反者道之動(dòng)的思想。

在太極拳中有很招式的解讀，這些解讀很明確地展現(xiàn)了與反者道之動(dòng)的密切關(guān)聯(lián)。太極拳使用了很多相生相克的辦法，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，達(dá)到目的。打敗敵人的目的，這些方法同樣體現(xiàn)著反者道之動(dòng)的思想。太極拳這一傳統(tǒng)文化，吸收了中國(guó)道教的思想精華，同時(shí)幫助人們更好地理解道教文化。

2.2.2“無為”而“無不為”

清凈無為，是老子一直所追求的人生價(jià)值，也是道家理論哲理的核心，無為而治是真正的有為，如此順應(yīng)自然，才能達(dá)到天人合一的效果。老子認(rèn)為，只有回到那個(gè)原始的社會(huì)時(shí)代，人與人之間才是真正和諧的，才能夠擁有靜觀天下的思想意趣，達(dá)到天人和諧的地步。

在太極拳中，也有與之相呼應(yīng)的成分。在太極拳理論中，有舍己從人，虛心弱志的口訣，其實(shí)，這便是對(duì)應(yīng)的無不為思想。一旦太極拳家更能夠練到至高的境界，就能夠做到天下無敵，天下無爭(zhēng)的境界。在太極拳中的至高境界就是無不爭(zhēng)，無不為，這才稱的上是真正的無敵，而太極拳真正的強(qiáng)者，是不去與人相爭(zhēng)。只有如此，人與社會(huì)，與自然才能實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。這樣才能真正做到“道法自然”。

由上述的論述不難看出，道教的思想已經(jīng)完全融入到了太極拳之中，無論是無為還是反者道之動(dòng)的思想，都對(duì)太極拳有著廣泛的滲透。

2.2.3“生道合一”的人生境界于太極拳

《道德經(jīng)》中的思量論斷與道教的思想是有關(guān)聯(lián)的，他們都認(rèn)為每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活都是有價(jià)值的，而一個(gè)人，作為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，存在于這個(gè)宇宙中，也是有幸福和快樂的權(quán)利的。如果一個(gè)人能夠一生追隨道學(xué)的思想，那么他們的生命價(jià)值將會(huì)得到更大提升。

太極拳和道教的思想相適應(yīng)，具有生道合一的思想追求，太極拳也不僅僅只是一種用于鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)方式，同樣還是協(xié)調(diào)身心，修身養(yǎng)性的重要途徑。學(xué)習(xí)者通過太極拳，體會(huì)人生的奧妙所在，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從簡(jiǎn)單的修形到最終的悟道養(yǎng)性，以及最后可以到達(dá)至高境界。這一過程充分體現(xiàn)了道家思想精華和太極拳的緊密結(jié)合。

3 結(jié)語(yǔ)

(1)道教武術(shù)以道教哲學(xué)理論為指導(dǎo)，結(jié)合了道教各個(gè)方面的相關(guān)成果，將醫(yī)學(xué)、煉丹學(xué)等方面和太極拳的招式相結(jié)合，科學(xué)的以身體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，從而對(duì)穴道進(jìn)行研究，形成科學(xué)的體系。

(2)道教的陰陽(yáng)，反者道之動(dòng)的思想以及氣的思想都在很大程度上對(duì)太極拳產(chǎn)生了影響。

(3)太極拳在道教的思想培植下成長(zhǎng)，對(duì)道教有很深的思想認(rèn)識(shí)，從而最終達(dá)到天人合一的目標(biāo)。

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G852.11

A

2095-2813(2016)05(b)-0133-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.14.133

①傅鈺(1993—)，女，漢，山西運(yùn)城人，西安體育學(xué)院研究生，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)(體育新聞與傳播方向)。