趙雷鳴

(宿遷學(xué)院 體育部，江蘇 宿遷 223800)

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全球化時(shí)代奧林匹克文化轉(zhuǎn)型特征研究*

趙雷鳴

(宿遷學(xué)院 體育部，江蘇 宿遷 223800)

通過(guò)考察奧林匹克文化的發(fā)展歷史，認(rèn)為奧林匹克文化轉(zhuǎn)型的流變過(guò)程分為三個(gè)階段：奧林匹克文化萌芽時(shí)期，特點(diǎn)是具有宗教文化色彩；奧林匹克文化成形時(shí)期，具有西方體育文化特征；奧林匹克文化完善與自覺(jué)時(shí)期，體現(xiàn)了作為世界多元文化的包容性特征?，F(xiàn)代奧林匹克文化完成了去宗教化轉(zhuǎn)型；現(xiàn)階段處于由西方一元體育文化向多元全球體育文化的轉(zhuǎn)型期；在這一轉(zhuǎn)型期奧林匹克文化對(duì)促進(jìn)世界文化的交流、對(duì)話起到重要的橋梁作用，為消除文化差異、建立文化信任提供了實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)。

文化轉(zhuǎn)型；奧林匹克文化；文化橋梁；去宗教化

全球化時(shí)代現(xiàn)代文明席卷全球，當(dāng)今社會(huì)每時(shí)每刻都有文化在消失，費(fèi)孝通認(rèn)為面對(duì)全球化任何一種文化都面臨生存的考驗(yàn)，文化自身如何保存下去的問(wèn)題，只有從文化轉(zhuǎn)型上求生路，即通過(guò)文化自覺(jué)，加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，才能取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代選擇的自主地位。

古往今來(lái)對(duì)奧林匹克文化的研究可以說(shuō)是浩如煙海，大多數(shù)研究認(rèn)為現(xiàn)代奧林匹克文化和古奧林匹克文化是不同的文化體系，或是將二者作為不同的文化加以對(duì)比研究，很少將它們視于同一文化體系下，在不同社會(huì)條件背景下以文化歷史變遷即文化轉(zhuǎn)型的角度去考量。本文試圖研究奧林匹克文化在不同歷史時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型及其表現(xiàn)出來(lái)的文化特征，探討奧林匹克文化轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程，探求奧林匹克文化在文化全球化時(shí)代發(fā)展的基本規(guī)律，為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)擺脫危機(jī)、獲得可持續(xù)發(fā)展提供文化動(dòng)力，對(duì)奧林匹克文化在文化全球化中的作用、地位研究提供參考依據(jù)。

1　現(xiàn)代奧林匹克文化在文化全球化時(shí)代的作用與地位

今天，我們的社會(huì)處于前所未有的全球化時(shí)代，科技高速發(fā)展帶來(lái)全方位的信息流通。世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面聯(lián)系日益密切，國(guó)家之間的文化傳播和交往也越來(lái)越頻繁，跨地區(qū)、跨民族的文化傳播和交融已成為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步、文明的標(biāo)志。但不同的文化有不同的價(jià)值觀、世界觀、以及對(duì)生命的不同理解，在這樣的一個(gè)世界里，輕視文化精神的存在，不以積極的態(tài)度和實(shí)事求是的精神去處理不同文化之間存在的差異，強(qiáng)制推行單邊主義和一意孤行都會(huì)給其他國(guó)家和地區(qū)帶來(lái)不安和緊張，并招致反抗。

在當(dāng)今文化全球化的時(shí)代，文化傳播首先應(yīng)克服民族間的文化隔閡，擯除相互間的猜忌，建立相互的信任是走向?qū)υ挼牡谝徊?，有了相互理解才能去欣賞不同的文化。奧林匹克運(yùn)動(dòng)在這方面為人類(lèi)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，體育具有強(qiáng)烈的跨文化性，是通用的“世界語(yǔ)言”，是超越語(yǔ)言的溝通手段，是一個(gè)國(guó)家加入國(guó)際組織參與全球化進(jìn)程的有效途徑，是獲得世界認(rèn)同的有效手段。奧運(yùn)會(huì)的舉辦國(guó)只要將本國(guó)文化成功地嵌入奧林匹克文化，就比較容易被他國(guó)公眾所理解和接受，從而獲得認(rèn)同。通過(guò)奧林匹克文化橋梁的作用，使主辦國(guó)文化與世界各國(guó)文化實(shí)現(xiàn)對(duì)話和交流，從而獲得認(rèn)同。奧運(yùn)傳播中奧林匹克文化與主辦國(guó)文化的傳播過(guò)程，既是奧林匹克文化本土化的過(guò)程又是主辦國(guó)文化全球化的過(guò)程，這種現(xiàn)象叫“文化轉(zhuǎn)移”。奧林匹克文化與舉辦國(guó)文化彼此發(fā)生“文化轉(zhuǎn)移”：一方面，主辦國(guó)文化使奧林匹克文化具有了本土化的特色，另一方面，這也是將本土文化嵌入奧林匹克文化的過(guò)程，本土文化可以借助奧林匹克文化這個(gè)橋梁走向世界。

2　具有宗教文化色彩的奧林匹克文化萌芽

古代奧運(yùn)會(huì)是一種泛希臘的宗教慶典，它與宗教習(xí)俗活動(dòng)關(guān)系密切。古希臘宗教有三個(gè)特點(diǎn)，即對(duì)奧林匹斯山諸神的膜拜；獨(dú)特的祭祀制度；豐富的宗教神話傳說(shuō)。古希臘人認(rèn)為在祭壇前向神靈獻(xiàn)上技藝，展示自己的健與美，博取諸神的歡心，是最虔誠(chéng)的宗教祭祀儀式。荷馬史詩(shī)記載了許多祭祀競(jìng)技的過(guò)程，涉及賽跑、拳擊、格斗、射箭、角力、投標(biāo)槍等項(xiàng)目。這種帶有宗教祭祀儀式色彩的競(jìng)技活動(dòng)，后來(lái)逐漸形成了許多大規(guī)模的競(jìng)技賽會(huì)。由于宙斯是希臘諸神之王，祭獻(xiàn)宙斯的奧林匹亞競(jìng)技會(huì)就發(fā)展成為整個(gè)希臘民族統(tǒng)一的祭祀競(jìng)技賽會(huì)。這種帶有宗教文化色彩的祭神競(jìng)技會(huì)經(jīng)過(guò)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素的長(zhǎng)期影響，在宗教轉(zhuǎn)換機(jī)制和戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)的作用下，逐漸演變?yōu)楠?dú)立的體育競(jìng)技賽會(huì)。

古奧運(yùn)會(huì)歷經(jīng)了一千多年，公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)隨著古希臘城邦奴隸制的全盛期，古奧運(yùn)會(huì)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。公元前4世紀(jì)，古希臘先后被馬其頓和羅馬帝國(guó)征服，城邦奴隸制逐漸崩潰，古奧運(yùn)會(huì)進(jìn)入衰落期。導(dǎo)致奧運(yùn)會(huì)衰落的原因有很多，但最直接的原因還是宗教因素：基督教羅馬帝國(guó)的立法政策——公元394年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世下令終止了奧林匹克競(jìng)技會(huì)。

盛行了 1000 多年的古希臘競(jìng)技盛會(huì)最終衰亡了，但它形成了最初的奧林匹克文化體系，給人類(lèi)社會(huì)留下了寶貴的體育文化財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代奧林匹克文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影晌。

3　從附庸到平等——奧林匹克文化的去宗教化轉(zhuǎn)型

公元2世紀(jì)以后，隨著基督教在歐洲的興起，給古奧運(yùn)會(huì)帶來(lái)了徹底消亡的厄運(yùn)。公元394年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世借口奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)源于古希臘的神話和傳說(shuō)，與基督教教義相違背，是對(duì)基督教的不敬，屬于異教徒的活動(dòng)，下令終止了奧林匹克競(jìng)技會(huì)。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興是隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展而興起的，是時(shí)代發(fā)展孕育的結(jié)果。從14世紀(jì)至18世紀(jì)，歐洲歷史出現(xiàn)了三次大規(guī)模的思想領(lǐng)域的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，即文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，其目的是以資產(chǎn)階級(jí)新文化取代封建主義的舊文化。三大思想文化運(yùn)動(dòng)和后來(lái)在歐洲發(fā)生的工業(yè)革命，給人們的日常生活和思想觀念帶來(lái)了巨大的影響和變化。文化上，理性、發(fā)達(dá)的自然科學(xué)知識(shí)普及后，人性獲得了很大進(jìn)步，發(fā)展了人文主義。盧梭提出“人類(lèi)應(yīng)該回歸自然”的口號(hào)，認(rèn)為人的理性乃是自然的賜予，而不是宗教的產(chǎn)物。精神上，打破了宗教對(duì)社會(huì)的精神壟斷，使人們的思想得到解放，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。教育上，歐洲各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加對(duì)體育科目的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和體育教育事業(yè)的發(fā)展。政治上，新興的資產(chǎn)階級(jí)不滿教會(huì)對(duì)精神世界的控制，急于傳播自由平等、公平競(jìng)爭(zhēng)的資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)。經(jīng)濟(jì)上，世界市場(chǎng)的初步形成，經(jīng)濟(jì)、人口迅速增長(zhǎng)，促進(jìn)城市的興起，城市化進(jìn)程加快。三大思想文化運(yùn)動(dòng)使人們重新發(fā)現(xiàn)了體育的價(jià)值，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，這種思想的確立顛覆了封建和宗教傳統(tǒng)的道德觀念，為奧林匹克的復(fù)興奠定了思想、政治、經(jīng)濟(jì)等基礎(chǔ)。

工業(yè)革命的完成標(biāo)志著國(guó)際社會(huì)開(kāi)啟了全球化時(shí)代，在這種社會(huì)背景下，世界競(jìng)技體育也獲得了新的發(fā)展，國(guó)際競(jìng)技體育比賽、交流新的形式不斷涌現(xiàn)。19世紀(jì)初世界很多國(guó)家和地區(qū)為復(fù)興奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行了各種嘗試，歐美一些國(guó)家尤為突出。19世紀(jì)30年代，瑞典在倫德大學(xué)斯卡圖教授的倡導(dǎo)下舉辦了兩屆被稱(chēng)作“奧運(yùn)會(huì)”的體育競(jìng)賽。從1849年開(kāi)始，英國(guó)布魯克斯博士舉辦“奧林匹克節(jié)”，每年舉行一次，共舉行了數(shù)十屆。19世紀(jì)中葉以后，希臘人于1859年在雅典舉辦了第一屆泛希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，此后先后舉行了4次泛希臘奧運(yùn)會(huì)。歐美國(guó)家復(fù)興奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行各種嘗試對(duì)世界體育產(chǎn)生了很大的影響，為現(xiàn)代奧林匹克的復(fù)興提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這一時(shí)期奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在時(shí)間上處于古奧林匹克競(jìng)技會(huì)和現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之間，舉辦的目的、內(nèi)容、競(jìng)賽性質(zhì)及組織模式都與古奧林匹克競(jìng)技會(huì)有著很大的區(qū)別。最明顯的特點(diǎn)就是體育競(jìng)技的宗教色彩淡化了，脫離了宗教的控制，體育開(kāi)始作為一種獨(dú)立世俗的社會(huì)活動(dòng)存在，完成了體育運(yùn)動(dòng)的去宗教化。這一時(shí)期體育最大的特點(diǎn)是脫離了宗教與教育緊密結(jié)合，體現(xiàn)了體育服務(wù)的對(duì)象是人而不是神，體育競(jìng)賽由野蠻開(kāi)始走向文明。

4　西方一元體育文化向多元體育文化的轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代奧林匹克文化誕生于社會(huì)化大生產(chǎn)、發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和城市化高度發(fā)展的西方資本主義社會(huì)，在發(fā)展初期不可避免地受到西方資本主義思維的影響。因此，奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目中，源于西方的運(yùn)動(dòng)形式處于壓倒性地位，在夏季奧運(yùn)會(huì)28個(gè)大項(xiàng)300個(gè)小項(xiàng)中，除了柔道、跆拳道、射箭等少數(shù)項(xiàng)目外，均為西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦地西方國(guó)家占有絕大多數(shù)，東方只有中國(guó)、韓國(guó)和日本舉辦過(guò)奧運(yùn)會(huì)。參賽人數(shù)近一半的運(yùn)動(dòng)員來(lái)自歐洲，發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際參與狀況遠(yuǎn)不能令人滿意，許多場(chǎng)合他們的存在僅具有象征性的意義，無(wú)論在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)還是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)外基本沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。

自1896年以來(lái)，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)在百年發(fā)展的歷程中經(jīng)歷了諸多發(fā)展與生存的危機(jī)，對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展構(gòu)成了極大的威脅。許多新的問(wèn)題在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、戰(zhàn)爭(zhēng)和發(fā)展與改革等范疇內(nèi)得到了進(jìn)一步的演繹，也給奧林匹克運(yùn)動(dòng)的生存與發(fā)展帶來(lái)了更加棘手的危機(jī)問(wèn)題。

值得肯定的是，奧林匹克自誕生以來(lái)，自身一直不斷地進(jìn)行發(fā)展、完善，向著成為普及世界的體育文化目標(biāo)努力。經(jīng)過(guò)幾代奧林匹克人的奮斗，特別是1980年以來(lái)，國(guó)際奧委會(huì)以堅(jiān)定務(wù)實(shí)的精神和謹(jǐn)慎的態(tài)度，進(jìn)行改革與創(chuàng)新：如引入市場(chǎng)機(jī)制；廣泛地與政府、非政府組織合作；有步驟地控制商業(yè)化；以獨(dú)立的身份參與國(guó)際事務(wù)，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)擺脫了困擾多年的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)，進(jìn)入了一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的新階段。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全球化傳播，奧林匹克已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化多元性的重要意義。1997年在國(guó)際奧委會(huì)文化論壇上達(dá)成共識(shí)，明確提出要防止奧林匹克文化單一模式的體制，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立對(duì)世界不同文化加以包容、理解、吸收、利用、創(chuàng)新的意識(shí)。奧林匹克文化經(jīng)過(guò)自身的改革與創(chuàng)新，現(xiàn)代奧林匹克文化以理解包容的心態(tài)和世界其他文化相融合，體現(xiàn)了作為世界大眾體育文化的開(kāi)放性，同時(shí)也標(biāo)志著現(xiàn)代奧林匹克文化在全球化時(shí)代的又一個(gè)轉(zhuǎn)型——由西方一元體育文化向多元的世界性的體育文化轉(zhuǎn)型。2000年國(guó)際奧委會(huì)提出：奧林匹克運(yùn)動(dòng)推崇的不是一種標(biāo)準(zhǔn)文化的單一化，更非西方化或者歐洲化，未來(lái)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)是多文化的也是跨文化的。現(xiàn)代奧林匹克文化完成了自我審視、批判、修復(fù)、更新與發(fā)展，獲得了新的發(fā)展空間，是一種與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的“生態(tài)文化”。

順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，體現(xiàn)現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)大眾最普遍的訴求，是現(xiàn)代奧林匹克文化轉(zhuǎn)型的顯著特征。奧林匹克理想反映了人類(lèi)共同追求的理想，奧林匹克精神是人類(lèi)共同發(fā)揚(yáng)的精神，因此奧林匹克文化是全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。不論是古代奧林匹克對(duì)公平競(jìng)爭(zhēng)、和平、身體健美追求的繼承與發(fā)揚(yáng)，還是現(xiàn)代奧林匹克致力于將體育運(yùn)動(dòng)與文化、教育、科技、人文、環(huán)境保護(hù)融為一體，以體育運(yùn)動(dòng)為基本手段，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，為建立一個(gè)更加和平、美好的世界而努力為宗旨的改革與發(fā)展，它們都超出了一般意義上的體育運(yùn)動(dòng)。奧林匹克對(duì)于個(gè)人層面追求的身心和諧發(fā)展，對(duì)于社會(huì)層面追求的世界和平與和諧，反映了現(xiàn)代社會(huì)全人類(lèi)的共同理想與追求，所以現(xiàn)代奧林匹克文化是當(dāng)今世界最廣泛的社會(huì)文化之一。

5　結(jié)束語(yǔ)

文化全球化過(guò)程中，現(xiàn)代奧林匹克文化發(fā)揮著文化橋梁的溝通作用，具有重要的地位。世界不同的文化通過(guò)與奧林匹克文化的互動(dòng)——“文化轉(zhuǎn)移”，使奧林匹克文化本土化,具有了多元文化的特色。同時(shí)奧林匹克文化給世界不同國(guó)家和地區(qū)的文化提供了交流、對(duì)話的平臺(tái)，使其走向世界，體現(xiàn)了參與和相互理解的奧林匹克宗旨。全球化時(shí)代環(huán)境下，現(xiàn)代奧林匹克文化在未來(lái)將以其卓越的世界影響力為促進(jìn)世界各國(guó)文化融合發(fā)揮更大的作用。

[1] 方李莉.“文化自覺(jué)”與“全球化”發(fā)展—費(fèi)孝通“文化自覺(jué)”思想的再闡釋[J].文化研究,2007(1):80-81.

[2] 費(fèi)孝通.文化自覺(jué)與社會(huì)發(fā)展筆談[J].文史哲,2003(3):5-6.

[3] 體育學(xué)院通用教材.奧林匹克運(yùn)動(dòng)[M].北京:人民體育出版社,1997(6):20-21.

[4] 龔成秋.論奧林匹克及體育運(yùn)動(dòng)的尊嚴(yán)[J].體育成人教育學(xué)刊，2014(1)：11-13.

[5] 王潤(rùn)斌.國(guó)際奧林匹克研究與教育的發(fā)展[J].體育成人教育學(xué)刊，2015(6)：1-5.

Features of Olympic Cultural Transformation in Globalization Era

ZHAO Leiming

(Sport Dept., Suqian Inst., Suqian 223800, China)

Based on the history of the Olympic culture, the paper proposes that there are 3 phases of the Olympic cultural transformation process, i.e., burgeoning period featured with religous culture, shaping period featured with western sports culture and improvement and self-awarenss period featured with diverse culture inclusiveness. The modern Olympic culture has completed the de-religious transformation and is in the transition period from uni-cultural phase to multi-cultural phase. In this transition period, the Olympic culture acts as a communication bridge among different cultures in the world.

cultural transformation; Olympic culture; cultural bridge; de-religion

2014年度江蘇省體育局體育科技局管課題(ST14401306)。

G80-05

A

1672-268X(2016)04-0084-03

2015-10-16)