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        論藝術(shù)表現(xiàn)里的自由性與相對性

        2016-11-28 16:24:02曹云飛湖南師范大學(xué)湖南長沙471000
        人間 2016年15期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)生活

        曹云飛(湖南師范大學(xué),湖南 長沙 471000)

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        論藝術(shù)表現(xiàn)里的自由性與相對性

        曹云飛
        (湖南師范大學(xué),湖南長沙471000)

        關(guān)于藝術(shù)真正的本質(zhì)是什么,真正要回答這個(gè)問題很難,但是經(jīng)過幾千年的人類生活的積累,逐漸形成了一個(gè)大相徑庭的審美價(jià)值取向的相對的藝術(shù)法則的藝術(shù)世界??梢哉f藝術(shù)是一定社會生活在人們頭腦中的反應(yīng)的產(chǎn)物。藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活為源泉,是藝術(shù)家的主觀對現(xiàn)實(shí)生活的形象反映。也就可以說藝術(shù)是藝術(shù)家通過一定的表現(xiàn)手段再現(xiàn)客觀世界或者表達(dá)主觀情感的結(jié)晶。

        在這里藝術(shù)活動涉及幾個(gè)方面,首先是藝術(shù)家本人的對生活的情感體驗(yàn)以及生活閱歷所作出的能動的積極反映;其次,藝術(shù)作品的完成必須是藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)表現(xiàn)手段所進(jìn)行的。繼而可以知道藝術(shù)的三個(gè)基本特征,即形象性,主體性和審美性。正是因?yàn)槿绱?,藝術(shù)之所以為藝術(shù)。

        人類在進(jìn)入工業(yè)文明之前,在農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)上,藝術(shù)還是處在一個(gè)摹仿和再現(xiàn)的階段,而19世紀(jì)隨著工業(yè)革命的沖擊,工業(yè)文明給整個(gè)西方社會帶來了物質(zhì)的豐富,人們的思想得到了解放,藝術(shù)家對自身的認(rèn)識也有了一個(gè)全新的改變,對藝術(shù)的思考也有了一個(gè)全新的角度,在此基礎(chǔ)上,整個(gè)藝術(shù)界發(fā)生了天翻地覆的變化,工業(yè)文明社會的觀點(diǎn)使得藝術(shù)家們更加具有自由,自發(fā),獨(dú)立的思想狀態(tài)。每個(gè)藝術(shù)家都毫無禁忌地?fù)]動著畫筆以及嘗試各種繪畫語言,各種造型樣式與符號。這樣就導(dǎo)致現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)均呈現(xiàn)多向性的和多層次的面貌。

        19世紀(jì)中葉的印象派,是現(xiàn)代藝術(shù)的開篇,法國的印象派藝術(shù)家以一種獨(dú)特的表達(dá)方式,敏感地呈現(xiàn)出生活變化的瞬間印象,突破了傳統(tǒng)的繪畫方法,藝術(shù)家們不再呆在暗黃的燈光下,而是拿起畫筆到大自然當(dāng)中去親身體驗(yàn)光與色的魅力。這正是由于整個(gè)社會的科技水平的發(fā)展和文化概念的更新變化,帶動著藝術(shù)的思維方法和創(chuàng)作觀念都發(fā)生了大的變化,印象派之后陸陸續(xù)續(xù)也出現(xiàn)了很多不同的藝術(shù)派別,有后印象派、野獸派、立體主義、表現(xiàn)主義繪畫和抽象藝術(shù)等等。不管工業(yè)革命后出現(xiàn)了多少個(gè)藝術(shù)派別,都是對藝術(shù)自身的重新認(rèn)識和不斷地革新的成果。

        這里每個(gè)藝術(shù)家對生活的表達(dá)都是采取不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式,甚至在每一個(gè)時(shí)代對藝術(shù)的表現(xiàn)方式都是不加以限制的,是自由的,但是怎樣才是藝術(shù)表現(xiàn)的真正自由,在藝術(shù)表達(dá)上,當(dāng)藝術(shù)家順從自己的內(nèi)心發(fā)出來的聲音是自由的,當(dāng)藝術(shù)家拋棄一切華而不實(shí)的色彩和一些弄巧成拙的形式時(shí)是自由的,當(dāng)藝術(shù)家丟掉一切做作的繪畫方式時(shí)是自由的,是真正的返璞歸真的自由。梵高,畢加索,蒙克等人的繪畫創(chuàng)作經(jīng)歷都足以說明他們在繪畫時(shí)都是極其自由的,是以任憑顏料在他們的畫筆下自然流淌的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。就像蒙克在吶喊中表達(dá)了內(nèi)心的恐懼、不安等情緒,而他的作品同樣的能讓讀者得到同樣的感受,這是他從內(nèi)心發(fā)出來的極為真切的聲音,同樣是感動讀者的聲音。

        每一個(gè)藝術(shù)家都是生活在一個(gè)特定的社會壞境里,每一件藝術(shù)作品同樣會被打上歷史的烙印。同樣地,在欣賞一幅藝術(shù)作品的時(shí)候,往往會帶有一種先入為主的審美觀察方法進(jìn)行賞析,正是因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)大的壞境和一個(gè)相對的藝術(shù)法則的存在,藝術(shù)表現(xiàn)的形式又具有一定的相對性。正如四川大學(xué)黃宗賢教授在他的一次講座當(dāng)中提到的,藝術(shù)至少應(yīng)該有它自己最基本的兩條底線。其一是藝術(shù)應(yīng)該珍重生命,不應(yīng)以消費(fèi)人的生命為藝術(shù),消費(fèi)一切生命而為的藝術(shù)與歷史上一些殘忍的殺戮不應(yīng)有別;其二是藝術(shù)應(yīng)遵從人類普遍的倫理價(jià)值,不應(yīng)以消費(fèi)人體、人倫為中心制造噱頭來滿足人類內(nèi)心不斷膨脹的欲望。這里強(qiáng)調(diào)每個(gè)藝術(shù)家至少在自己的內(nèi)心當(dāng)中有一定的藝術(shù)道德標(biāo)準(zhǔn),并為之奮斗而不是去踐踏。

        藝術(shù)上的每一次變革,都是伴隨著哲學(xué)、科學(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革,藝術(shù)家受不同的社會基礎(chǔ)的影響,其對藝術(shù)的認(rèn)識也是不盡相同的,藝術(shù)家有一定的前瞻性,具有一定前瞻性的藝術(shù)作品有對未來生活的啟示,但這一切必須有一定出發(fā)點(diǎn),有一個(gè)立據(jù)在藝術(shù)家所處的時(shí)代,并對藝術(shù)家產(chǎn)生一定的觸動引發(fā)其創(chuàng)作的欲望。藝術(shù)家創(chuàng)作的作品不會脫離社會生活這是其藝術(shù)表現(xiàn)的相對性。而當(dāng)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候,在一定的社會背景下對藝術(shù)的表現(xiàn)形式卻是不加以任何限制的。

        縱觀中國當(dāng)代藝術(shù)的形式,由于思想觀念的解放對于藝術(shù)的自由表現(xiàn)產(chǎn)生了巨大的作用,大大的拓寬了藝術(shù)語言的本體。但這也是在一個(gè)特定的大的社會環(huán)境里的相對自由。

        中圖分類號:J01

        文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        文章編號:1671 -864X(2015)05 -0045 -01

        作者簡介:曹云飛,湖南師范大學(xué)2014級研究生。

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