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        讀《菊與刀》的思悟

        2016-11-28 16:24:02盧俊大連艦艇學(xué)院遼寧大連116000
        人間 2016年15期
        關(guān)鍵詞:強(qiáng)者民族日本

        盧?。ù筮B艦艇學(xué)院,遼寧 大連 116000)

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        讀《菊與刀》的思悟

        盧俊
        (大連艦艇學(xué)院,遼寧大連116000)

        大量的分析、例證,闡述了日本民族“以刀為圖騰的殘忍、以菊花為圖騰的柔和”這樣一種極端美學(xué),在深感驚嘆和震撼之余,靜下來思考,勝人需要理性,制人需要學(xué)習(xí),我們這樣有著5000多年文明歷史的泱泱大國,我們這代從小就喊著“日本鬼子”,骨子里流淌著敵視、仇恨日本的80、90后,我們這支以敢打敢拼聞名于世的革命軍隊(duì),我們這輩從來沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭洗禮的軍人,更應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)什么、感悟什么。取其精華,去其糟粕。主要是三個(gè)方面。

        一、日本民族“難以報(bào)恩于萬一”的忠誠思想深入骨髓,感悟日本,就是要對黨絕對忠誠

        在日本的文化中,森嚴(yán)的等級觀念和扭曲的報(bào)恩思想占據(jù)核心主導(dǎo)地位,造就了日本民族絕對的忠誠理念。日本人的忠有4個(gè)層次,一是忠皇,他們認(rèn)為一切都是天皇給予的,必須報(bào)答給予之恩;二是忠親,他們認(rèn)為一切都是父母兄長養(yǎng)育的,必須報(bào)答養(yǎng)育之恩;三是忠主,他們認(rèn)為一切都是領(lǐng)主和上級培養(yǎng)的,必須報(bào)答培養(yǎng)之恩;四是忠?guī)?,他們認(rèn)為一切都是老師教誨的,必須報(bào)答教誨之恩。為了報(bào)恩,必須忠誠,他們不惜犧牲一切,甚至是自己的生命。在日本,為了忠誠而犧牲,是一種至高無上的榮譽(yù)。這就是日本武士道精神的理論原點(diǎn)和精神支柱。這種忠誠思想雖然在我們看來不可思議,但對于強(qiáng)調(diào)忠誠度的人民軍隊(duì)來說,有著一定的學(xué)習(xí)借鑒意義。反觀有的人在對黨忠誠這個(gè)問題上嘴上無雜音,心中有問號,亂傳亂議小道消息、消極言論;有的理論武裝不自覺,對馬列主義、創(chuàng)新理論知之不多;有的不信組織信個(gè)人,對組織講官話,對領(lǐng)導(dǎo)講套話,對老鄉(xiāng)講真話,這些都與革命軍人的身份格格不入,也是需要檢討反思的。戰(zhàn)勝首先要心勝,只有堅(jiān)定“三個(gè)自信”,堅(jiān)持對黨絕對忠誠,保持崇高的理想信念,才能從根本上勝敵一籌、高人一等,保持政治上的絕對優(yōu)勢。

        二、日本民族“眼中只有強(qiáng)中強(qiáng)”的窮武觀念注入血液,感悟日本,就是要聚焦能戰(zhàn)勝戰(zhàn)

        尊重強(qiáng)者、學(xué)習(xí)強(qiáng)者、想方設(shè)法超越強(qiáng)者、敢于向一切強(qiáng)大對手挑戰(zhàn),是日本刀文化的鮮明特征,也是日本民族的性格基因。這種文化特性讓日本人一直處在強(qiáng)烈的危機(jī)中,只有變強(qiáng)才能成為主宰他人命運(yùn)的“刀俎”,才不會成為任人宰割的“魚肉”。在這種文化背景下,崇尚強(qiáng)者、學(xué)習(xí)強(qiáng)者成了日本民族的生存本能和贏得尊嚴(yán)的基本方式。歷史上,日本兩次掀起仿效強(qiáng)者的高潮:第一個(gè)學(xué)習(xí)效仿的是中國,隋末唐初開始,日本開始定期派遣天皇的代表出使中國,開始全面學(xué)習(xí)效仿,因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國是世界上最強(qiáng)大的國家;第二個(gè)是歐美列強(qiáng),19世紀(jì),當(dāng)日本被堅(jiān)船利炮打開國門后,再度掀起了學(xué)習(xí)強(qiáng)者的狂潮,而且他們的學(xué)習(xí)是徹底的、決絕的,除了天皇的地位不變之外,日本為了變強(qiáng)什么都可以丟掉??稍诘诙问澜绱髴?zhàn)中,日本的兩位“老師”都成了開戰(zhàn)的對象,日本民族的尚強(qiáng)哲學(xué)由此可見一斑。臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡,日本的民族性格就決定了中日之間不可能“友好地玩耍”,只能是強(qiáng)勁的對手。作為黨和人民的鋼鐵長城,面對習(xí)主席“三個(gè)高度警惕”的諄諄教導(dǎo),面對中日之間島嶼紛爭的復(fù)雜嚴(yán)峻形勢,必須強(qiáng)化隨時(shí)準(zhǔn)備打仗的思想,保持箭在弦上、引而待發(fā)的高度戒備態(tài)勢,練強(qiáng)肌肉,練精本事,才能確保黨中央、中央軍委和習(xí)主席一聲令下,能夠上得去、打得贏,成為日本人所尊崇的強(qiáng)者。

        三、日本民族“精神超脫于肉體”的自我犧牲融入文化,感悟日本,就是要培育血性虎氣

        日本的神教文化和獨(dú)特的地理環(huán)境,決定了日本人“置于死地而后生”的決絕。日本人能夠把“小我”融入“大我”,為了集體利益犧牲個(gè)人利益;具有冒險(xiǎn)精神,甚至毫不猶豫賭上國家命運(yùn),冒險(xiǎn)成功則偷天換日,民族主義猶如打了雞血,使全民陷入瘋狂。作者在書中所舉的一個(gè)例子很能說明問題:一次空戰(zhàn)后,日軍一名飛行中隊(duì)長成功駕機(jī)返航,并將戰(zhàn)果向指揮官作了報(bào)告,隨即撲倒在地死亡。當(dāng)在場的日本軍人檢查尸體時(shí),發(fā)現(xiàn)已經(jīng)冰涼僵硬。從科學(xué)的角度看,剛剛死亡的人不可能身體冰冷,純屬無稽之談。但日本人深信無疑這是“奇跡般的事實(shí)”,因?yàn)樗麄兿嘈澎`魂是能夠被訓(xùn)練出來的。這就不難解釋日本軍人如果戰(zhàn)敗,就會毫不猶豫剖腹謝罪,因?yàn)樗麄兿嘈啪癯谝磺?。我們在摒棄這種極端愚昧行為的同時(shí),也要審視自己,由于長期的和平環(huán)境,少數(shù)官兵對我軍“鋼少氣多”的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承發(fā)揚(yáng)不夠,訓(xùn)練怕苦、工作怕累,有當(dāng)和平兵、和平官的“積習(xí)”,如果這樣下去,真有一天和日本短兵相接,是很難續(xù)寫先輩先烈輝煌的。這就迫切需要我們堅(jiān)持在訓(xùn)練中錘煉,在實(shí)踐中鍛造,在養(yǎng)成中砥礪革命軍人應(yīng)有的精氣神,培養(yǎng)“兩不怕”“硬骨頭”和“三個(gè)絕對”的軍人血性,自覺做到平時(shí)“只要練不死,就往死里練”,戰(zhàn)時(shí)“只要一口氣,就會敢沖鋒”。

        中圖分類號:I206

        文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        文章編號:1671 -864X(2015)05 -0012 -01《菊與刀》是至今為止介紹日本文化的“第一書”。全書通過

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