喬冉

重塑市民的體育觀念：與體育社會(huì)學(xué)學(xué)者陸小聰談城市體育發(fā)展問(wèn)題

喬冉

以專家訪談法為主，以文獻(xiàn)綜述法為輔，在對(duì)上海體育的過(guò)去梳理的基礎(chǔ)上，探討上海體育未來(lái)的發(fā)展方向。隨著社會(huì)的前行，體育也到了轉(zhuǎn)型發(fā)展的時(shí)期，大眾體育、終身體育等以每個(gè)個(gè)體為重的體育觀成為了主導(dǎo)，然而在國(guó)家意識(shí)到體育應(yīng)走全民路線的時(shí)候，市民的體育觀卻尚不完備，市民對(duì)體育的認(rèn)知還存在偏差，所以，重塑市民的體育觀尤為重要。與此同時(shí)，想要保證市民穩(wěn)定地參與運(yùn)動(dòng)，并從運(yùn)動(dòng)中獲得更多的樂(lè)趣，構(gòu)建體育社團(tuán)將是最有效且易行的辦法。

市民；城市；體育認(rèn)知；體育社團(tuán)

陸小聰，現(xiàn)任上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，亞洲體育人類學(xué)會(huì)理事，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)體育社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1973—1978年為上海市乒乓球隊(duì)運(yùn)動(dòng)員，1987年于華東師范大學(xué)獲教育學(xué)碩士學(xué)位，2001年在日本體育大學(xué)獲得體育科學(xué)博士學(xué)位。

訪談地點(diǎn)：上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授辦公室

訪談時(shí)間：2016年3月30日下午

1 上海體育特質(zhì)的歷史成因

中國(guó)的海岸線綿延1.8萬(wàn)多公里，19世紀(jì)中后葉，通商口岸也非屈指可數(shù)，為何獨(dú)上海異軍突起，受眾家青睞，成為國(guó)際大都市。為什么是上海？這個(gè)問(wèn)題至今沒(méi)有學(xué)者能夠盡述。姑且將其束之高閣，撇去疑慮，但看表征。上海成為西僑移居的首選，它被稱為冒險(xiǎn)家的樂(lè)園。在僑民眼中，巴黎的城市規(guī)劃尚有瑕疵，而上海則是“白羽素絲，隨其所染”[1]，上海成了最先進(jìn)的城市規(guī)劃理念、最優(yōu)秀的建筑藝術(shù)工藝的試驗(yàn)田。

體育是身體的藝術(shù)，而城市與身體間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。亨利·德·孟德維爾認(rèn)為，城市是“身體彼此連結(jié)的空間”[2]；索爾茲伯里的約翰認(rèn)為，城市是“有等級(jí)的身體生活空間”[2]。無(wú)論是中國(guó)還是西方，都有將身體科學(xué)引入城市設(shè)計(jì)的例子，好像普萊特納的讓皮膚呼吸的理論影響到18世紀(jì)40年代后英國(guó)及歐洲的一些城市（如巴黎）的街道外觀設(shè)計(jì)；“哈維在血液循環(huán)以及呼吸方面的發(fā)現(xiàn)，……啟蒙運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)者便運(yùn)用了這些觀念來(lái)設(shè)計(jì)城市。設(shè)計(jì)者想讓城市變成一個(gè)人們可以在當(dāng)中自由移動(dòng)與呼吸的地方?！盵2]為身體而服務(wù)的城市營(yíng)造理念在上海租界的建設(shè)中也得到了體現(xiàn)。

最初主導(dǎo)上海租界的是英國(guó)人?！伴_(kāi)埠初，英國(guó)人是在上海人數(shù)最多、勢(shì)力最大的外國(guó)人群體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1852年上海已有外國(guó)僑民三百余人，而其中四分之三是英國(guó)人?！盵3]工業(yè)革命不僅影響到英國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界地位，還令其體育有了質(zhì)的躍進(jìn)，英國(guó)也便成了國(guó)際公認(rèn)的現(xiàn)代體育的重要發(fā)源地。英國(guó)人實(shí)體進(jìn)入上海的同時(shí)，其生活理念和生活方式也隨之而來(lái)，其中就包含了日常的休閑活動(dòng)和正規(guī)的競(jìng)技比賽。西僑將體育視為休閑方式、交際手段以及掙錢工具。為此服務(wù)的體育場(chǎng)所也拔地而起，改變了城市的面貌。

上海第一處跑馬場(chǎng)始建于1850年，于“南京東路河南路往西一帶，占地53 333m2”[4]，市民俗稱的跑馬廳則是1863年建在“西藏中路以西、南京路以南約286 667m2土地”[4]上的。1864年，英國(guó)總會(huì)大樓建成并正式開(kāi)放，樓內(nèi)有2個(gè)彈子房、1個(gè)保齡球房和棋牌室。1870年，海南路10號(hào)一帶建起了老虎山靶子場(chǎng)。1879年，斜橋總會(huì)在南京西路青海路路口創(chuàng)建，俱樂(lè)部?jī)?nèi)設(shè)有臺(tái)球房、棋牌室、12個(gè)網(wǎng)球場(chǎng)和1個(gè)小型高爾夫球場(chǎng)。1882年，張叔和建張園，園內(nèi)設(shè)有彈子房、舞池等體育場(chǎng)所，1885年對(duì)外開(kāi)放后，更是市民娛樂(lè)健身的好地方。1892年，西僑在跑馬廳東北部建游泳池。1903年，德國(guó)人在淮海中路茂名南路一帶建鄉(xiāng)村俱樂(lè)部，設(shè)有“網(wǎng)球場(chǎng)、棒球場(chǎng)、草地滾球場(chǎng)和露天溜冰場(chǎng)”[4]。1904年，法商球場(chǎng)總會(huì)在環(huán)龍路創(chuàng)建，俱樂(lè)部設(shè)有“彈子房、酒吧、餐廳、擊劍室和室外網(wǎng)球場(chǎng)”[4]。1928年，占地約77 333m2的逸園跑狗場(chǎng)建成，除了6條跑狗道外，“內(nèi)圈為標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)，并有……小高爾夫球場(chǎng)?！盵4]1930年，回力球場(chǎng)建成，除了回力球比賽，還舉辦拳擊比賽。設(shè)施完備后，比賽便得以開(kāi)展。1858年，西僑在跑馬場(chǎng)舉行了板球賽。1890年，圣約翰大學(xué)舉行以田徑為主的運(yùn)動(dòng)會(huì)。1902年，西聯(lián)會(huì)組織第一屆“史考托杯”足球賽。同年，張園出現(xiàn)自行車賽。1904年，上海萬(wàn)國(guó)競(jìng)走賽和越野賽跑開(kāi)賽。

面對(duì)來(lái)勢(shì)洶涌的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，中國(guó)人的反應(yīng)各有不同。由于金錢和身份的局限，普通民眾沒(méi)有更多的選擇，或置之不理，或去觀看比賽。中上層市民多西化，逐步將競(jìng)技體育和休閑運(yùn)動(dòng)視為生活的一部分，《清末民初中國(guó)城市社會(huì)階層研究（1897-1927）》就以買辦梁炎卿的家族為例，講述他們接受西人的生活理念，將打網(wǎng)球和騎馬作為日常的娛樂(lè)方式[5]。還有一部分熱血人士選擇了效仿西人進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，組建俱樂(lè)部并建筑屬于中國(guó)人的體育場(chǎng)所，且嘗試在體育方面超越西僑，尤其是在強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國(guó)思想的激勵(lì)下，中國(guó)體育得到飛速發(fā)展。

1905—1910年間，體操會(huì)爆發(fā)式成立。1923年，程貽澤組織了“三育體育會(huì)”，并用自家南京西路膠州路附近幾十畝地為體育會(huì)建造了小型足球場(chǎng)。1924年，為擺脫西人對(duì)體育的控制，中華體育協(xié)進(jìn)會(huì)成立，總部設(shè)在上海。同年，沈嗣良發(fā)起中華足球聯(lián)合會(huì)。1926年，李惠堂等成立樂(lè)華足球隊(duì)。同年，范回春等建遠(yuǎn)東公共體育場(chǎng)。1927年，程貽澤又組織了“優(yōu)游體育會(huì)”，并在北京西路泰興路東一帶建造運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)包括4個(gè)草地網(wǎng)球場(chǎng)，1個(gè)硬地網(wǎng)球場(chǎng)，1個(gè)單壁墻手球場(chǎng)，還有籃球房和游泳池。1928年，陸禮華等組建中國(guó)游泳會(huì)。1930年，第一屆全市運(yùn)動(dòng)會(huì)在中華運(yùn)動(dòng)場(chǎng)舉行。不僅民間人士為上海體育做出了貢獻(xiàn)，政府同樣提倡人們參與運(yùn)動(dòng)，“1930年代國(guó)民黨的宣傳就明確指出，民族的振興取決于每位公民的強(qiáng)壯體魄?！蟊婋s志上為了迎合婦女健身的口味，也刊登身著泳裝的明星或?yàn)槟_踏車打氣的女郎的大幅照片?！盵6]

建國(guó)后，上海的學(xué)校體育、職工體育、農(nóng)民體育以及殘疾人體育都辦得有聲有色，1958年、1988年、1989年3次大型體育活動(dòng)周和1949年、1957年、1958年、1965年、1969年大規(guī)模的渡江游泳活動(dòng)是其中的佼佼者。綜上所述，上海有優(yōu)秀的體育基因，而且有很多的體育文化遺產(chǎn)。

想洞悉上海體育如何行未來(lái)之路，就要先了解其往昔，“明鏡所以鑒形者也，有妍蚩剛見(jiàn)之于外；往事所以鑒心者也，有善惡則省之于內(nèi)?！盵7]盡管筆者在書籍上看過(guò)相關(guān)的材料，但仍然希望從面前這位土生土長(zhǎng)的上海人口中得到印證和拓展，所以，我們的討論就從上海體育的生發(fā)開(kāi)始。

陸小聰（以下簡(jiǎn)稱陸）：德國(guó)的體操、英國(guó)的戶外運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的球類運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代西方體育的主要來(lái)源。而西方體育在中國(guó)的傳播，首先是通過(guò)德國(guó)體操的衍生產(chǎn)品，即兵式體操在洋務(wù)派開(kāi)辦的軍事學(xué)堂中作為正式科目得以實(shí)現(xiàn)的。最初主要聘請(qǐng)英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)軍官擔(dān)任教習(xí)，內(nèi)容為英美兵操，1896年以后，則以德日兵操為主，先后在天津、上海、廣州和福州等地得到推廣（熊曉正等，1997）。西方現(xiàn)代競(jìng)技體育在上海的傳播則有兩個(gè)重要的途徑，一是通過(guò)教會(huì)學(xué)校開(kāi)展多種競(jìng)技體育活動(dòng)，二是藉由當(dāng)時(shí)在中國(guó)的基督教青年會(huì)的力量，組織各類體育競(jìng)賽活動(dòng)。上海曾經(jīng)是重要的通商口岸，華洋雜居，出現(xiàn)了眾多的教會(huì)學(xué)校。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1840年至1900年的60年間，外國(guó)殖民者在上海共創(chuàng)立學(xué)校61所，其中小學(xué)33所，中學(xué)25所，大學(xué)3所，最著名的當(dāng)屬圣約翰大學(xué)。西方的現(xiàn)代體育首先通過(guò)這些教會(huì)學(xué)校得到最初的開(kāi)展。另外，基督教青年會(huì)在早期的西方體育引入中國(guó)的過(guò)程中也扮演了重要的角色，除培訓(xùn)體育人才，引進(jìn)體育項(xiàng)目外，在組織各種體育競(jìng)賽，包括大型的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)方面發(fā)揮了重要影響。1919年由上海青年會(huì)體育干事艾思諾為主籌辦的“全國(guó)學(xué)校區(qū)分隊(duì)第一次體育同盟會(huì)”，辛亥革命后被追認(rèn)為民國(guó)時(shí)期第一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)。早期的上海在西方現(xiàn)代體育的引入和傳播的過(guò)程中，成為重要的橋頭堡，相比其他地區(qū)而言，體育活動(dòng)在當(dāng)時(shí)上海的一些有閑階層中間，得到了較快的發(fā)展。

喬冉（以下簡(jiǎn)稱喬）：建國(guó)后國(guó)家的體育政策有哪些變化和發(fā)展？

陸：建國(guó)初期體育的基本國(guó)策是推進(jìn)國(guó)民體育，這也可以看做是對(duì)之前在教會(huì)學(xué)校中盛行的選手體育進(jìn)行反思的結(jié)果。因此，國(guó)民體育政策實(shí)施的對(duì)象是國(guó)民全體，主要目標(biāo)是強(qiáng)身健體，基本手段是體育活動(dòng)的經(jīng)?；推占盎?。比如在1951年推出的“廣播體操運(yùn)動(dòng)”等。1952年以后，國(guó)家的體育政策以赫爾辛基奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，有了較大的調(diào)整，首先正式組建了作為政府機(jī)構(gòu)的國(guó)家體委，在“體育與普及相結(jié)合”的政策目標(biāo)下，以提高競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平為目的的三級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)得到了迅速的發(fā)展，到了20世紀(jì)80年代基本形成了以競(jìng)技體育為中心的舉國(guó)體制。

喬：20世紀(jì)六七十年代中國(guó)經(jīng)歷了一段特殊的時(shí)期，那時(shí)候上海的體育發(fā)展得怎樣？

陸：20世紀(jì)70年代，“文化大革命”還沒(méi)結(jié)束的時(shí)候，高校都停止了招生，初中或高中畢業(yè)就是意味著要插隊(duì)到農(nóng)村去。城市的孩子不想去農(nóng)村怎么辦呢，一個(gè)是做文藝兵，一個(gè)是做體育兵，但是你必須要有天賦，首先要能夠進(jìn)入校隊(duì)，成績(jī)優(yōu)秀的才有可能被選拔進(jìn)各級(jí)體校，最后才能進(jìn)入省市體工隊(duì)。我是13歲那年成為上海乒乓球隊(duì)的一員的，一年轉(zhuǎn)正以后就可以每月像大人們一樣領(lǐng)取工資，而且免費(fèi)的伙食標(biāo)準(zhǔn)比工資還高一點(diǎn)。你想，在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)短缺、供給匱乏的年代，這么小年紀(jì)，在眾多同齡孩子中脫穎而出，穿的運(yùn)動(dòng)服上寫的“上?！眱勺?，足以讓你有一種自豪感。那個(gè)年代，電視還沒(méi)普及，學(xué)習(xí)工作之余的娛樂(lè)就指望體育活動(dòng)了，所以，那時(shí)的體育倒是有一種全民參與的性質(zhì)。1977年恢復(fù)高考以后，情況發(fā)生了比較大的變化。以前是讀書無(wú)用論，后來(lái)變成千軍萬(wàn)馬過(guò)高考這一座獨(dú)木橋。曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)研究，專門探討家長(zhǎng)對(duì)于子女從事體育運(yùn)動(dòng)的態(tài)度問(wèn)題，較高比例的家長(zhǎng)不鼓勵(lì)子女參加體育訓(xùn)練，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橄啾瘸蔀閮?yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，參加高考有更高的成功率，子女的前途更有保障。特別是進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，讀書風(fēng)氣是出奇的好，幾乎是全民讀書，尤其在城市里。讀書最早熱的是美學(xué)，后來(lái)大家又熱衷于文化研究，成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。

喬：改革開(kāi)放后，大家的注意力又轉(zhuǎn)到商業(yè)上，運(yùn)動(dòng)在市民的生活中扮演什么角色？

陸：大約到20世紀(jì)90年代以后，大家都忙著掙錢，你穿一身運(yùn)動(dòng)服出來(lái)，人家會(huì)說(shuō)你這是在干什么呀。大家都被物質(zhì)主義淹沒(méi)了，沒(méi)人會(huì)放慢腳步想一想生活究竟該怎么過(guò)，很少有人會(huì)把體育作為生活的一部分。

喬：那現(xiàn)在呢，大學(xué)擴(kuò)招導(dǎo)致現(xiàn)在的讀書風(fēng)潮沒(méi)有當(dāng)年那么強(qiáng)勁了，人們的經(jīng)濟(jì)水平也提高了，開(kāi)始有提高生活質(zhì)量的訴求了，身體主義是否已經(jīng)開(kāi)始回暖？

陸：我覺(jué)得現(xiàn)在多少有了一些回歸的跡象，但還不是主流?，F(xiàn)在推進(jìn)全民健身，我們首先必須想清楚老百姓究竟需要的是什么。我們要想根本地解決市民體育參與的問(wèn)題，首先應(yīng)該去分析的是市民的生活態(tài)度問(wèn)題。現(xiàn)在上海參與體育的人的確是多了一些，但更多的人還是不會(huì)運(yùn)動(dòng)，離將體育作為一種生活方式還差很遠(yuǎn)。這不單是體育問(wèn)題，也是一個(gè)生活態(tài)度問(wèn)題。2016年中國(guó)社會(huì)發(fā)展藍(lán)皮書有一個(gè)關(guān)于中間階層的調(diào)查，結(jié)果是雖然具有中間階層的職業(yè)及其收入，但中間階層的自我意識(shí)及其相關(guān)的生活方式尚未形成。也就是說(shuō)中國(guó)的中間階層從職業(yè)、收入上來(lái)看已經(jīng)是一個(gè)成型的階層，但與下一階層之間在生活態(tài)度上卻差別不大。

近年來(lái)，體育作為一種休閑方式也被越來(lái)越多的市民所推崇。而政府也致力于在今后的10年間把申城打造成一流的賽事之都、體育資源的配置中心以及體育科技創(chuàng)新的平臺(tái)。上海網(wǎng)球大師賽、國(guó)際田聯(lián)鉆石聯(lián)賽、F1中國(guó)大獎(jiǎng)賽、上海國(guó)際馬拉松賽等高水平國(guó)際賽事的引進(jìn)和舉辦，滿足了市民的觀賽需求。平均每月十多家體育機(jī)構(gòu)到工商局注冊(cè)體現(xiàn)了體育產(chǎn)業(yè)的繁榮。滬上的商業(yè)資本也開(kāi)始利用明星效應(yīng)帶動(dòng)體育的發(fā)展，例如，2015年9月23日，國(guó)際傳奇冠軍賽在虹口足球場(chǎng)打響，中國(guó)元老隊(duì)與皇馬元老隊(duì)正面交鋒。2016年4月17日，中歐全明星嘉年華足球賽在上海舉辦，娛樂(lè)明星和體育明星同場(chǎng)競(jìng)技。以明星吸引市民眼球，帶動(dòng)市民參與運(yùn)動(dòng)未嘗不是一種辦法。

2 城市體育發(fā)展之重在于提升民眾對(duì)體育的認(rèn)知

體育空間和設(shè)施的完備是市民參與運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)器?，F(xiàn)在關(guān)于體育空間的建設(shè)面臨著兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是建，一個(gè)是拆。一座城的城市體育記憶可能需要一個(gè)標(biāo)志性的體育空間，一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)間段，一個(gè)標(biāo)志性的事件。標(biāo)志性體育建筑的價(jià)值在于其精神象征，它是城市的風(fēng)向標(biāo)，是市民的集體記憶，其長(zhǎng)久的儀式價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于即時(shí)的實(shí)用價(jià)值。但上海要不要建設(shè)標(biāo)志性的體育場(chǎng)館，場(chǎng)館建成后主要的服務(wù)對(duì)象是誰(shuí)，還有巨額的維護(hù)費(fèi)用由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)，這都是亟待解決的問(wèn)題。

改建或者拆除現(xiàn)有的不合時(shí)宜的體育場(chǎng)所是另一個(gè)惱人的問(wèn)題。很多體育設(shè)施和場(chǎng)地閑置在那，在資源配置的角度上看，似有些浪費(fèi)，但塵埃下深藏的花紋是市民塵封在心底的珍貴記憶，所以對(duì)這些處在冷宮中的體育資源的重新安排需要格外的謹(jǐn)慎。土耳其詩(shī)人納喬姆·希克梅說(shuō)：“人的一生總有兩樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的，就是母親的面孔和城市的面貌。”[8]體育場(chǎng)域和實(shí)體里有市民對(duì)這個(gè)城市的認(rèn)同感和歸屬感。

體育是市民城市記憶的一部分，然而，很多標(biāo)志性的體育場(chǎng)所已從上海消失，人們只能從繁冗的檔案中去追尋他的身影，從積壓如山的報(bào)紙中追憶他的故事。城市的體育記憶隨著體育建筑實(shí)體的消失而逐步淡出人們的腦海，不免讓人惋惜。無(wú)為而治是中國(guó)千年的智慧，如果不能看到改建的體育場(chǎng)百年后的面貌，那么一動(dòng)不如一靜。丘吉爾說(shuō):“我們塑造了建筑，而建筑反過(guò)來(lái)也影響了我們?！盵9]保護(hù)老建筑是每個(gè)國(guó)家都在做的事，1882年，英國(guó)出臺(tái)《古跡保護(hù)法案》，而后又成立了“國(guó)家信托”機(jī)構(gòu)以便保護(hù)老建筑。1913年，法國(guó)出臺(tái)了《歷史建筑保護(hù)法》，法案規(guī)定對(duì)受保護(hù)的建筑做出任何的變動(dòng)都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審批，并征求公眾意見(jiàn)。幸而，上海市政府對(duì)此也有了積極的態(tài)度，2007年，《歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃》得到批準(zhǔn)，12個(gè)風(fēng)貌區(qū)、64條一類風(fēng)貌保護(hù)道路將不需再接受變更的命運(yùn)考驗(yàn)。

上海有著完整且成熟的市民階層，幾乎每一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都能在上海找到生長(zhǎng)的土壤。現(xiàn)在很尷尬的一種境遇是，政府將體育設(shè)施、體育資源派送到市民身邊，但市民卻置若罔聞，不理睬，不使用。

當(dāng)人們有了運(yùn)動(dòng)訴求，體育的生命力就會(huì)變得異常頑強(qiáng)，非外力所能阻擋。種族歧視締造了巴西足球的精巧，囹圄的鐵鏈成就了形意門中的半步崩拳，而寸土寸金的上海也形成了獨(dú)特的弄堂體育文化?？臻g的不足沒(méi)有扼殺民眾的體育熱情和實(shí)踐，反而塑造了上海體育的特性。

現(xiàn)在上海的中年人幾乎沒(méi)有不會(huì)打乒乓球的，這不因“上海是我國(guó)乒乓球運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。”[10]它是那個(gè)特殊年代締造的產(chǎn)物?！胺彩菬o(wú)拘束的游戲，也就是嬉戲，往往產(chǎn)生于條件簡(jiǎn)陋、管束不嚴(yán)的時(shí)代。在1960年代，中國(guó)乒乓球異軍突起，在叱咤風(fēng)云的五虎將中，上海就有徐寅生、李富榮、張燮琳占了三席?！古仪蚴亲罘袭?dāng)時(shí)上海少年的理想，也最符合上海的弄堂、小馬路的市井文化，也最符合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)、文體設(shè)施一片蒼白的生活環(huán)境?！盵11]從中可以看出，體育空間和設(shè)施是貧乏還是豐富并不能有效地左右市民的身體行為，唯內(nèi)心擁有運(yùn)動(dòng)意識(shí)和運(yùn)動(dòng)沖動(dòng)才能令市民參與體育活動(dòng)。對(duì)體育的認(rèn)知問(wèn)題也是陸小聰一再提及的。

陸：上海作為國(guó)際大都市，有很高的知名度和影響力，也有很多新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，那么，我們建設(shè)國(guó)際著名的體育城的價(jià)值取向和訴求究竟是什么，我覺(jué)得最終的訴求應(yīng)該是讓體育惠及市民，通過(guò)體育使上海成為一個(gè)有活力的、充滿生活意義的城市，市民可以從中充分享受到體育帶來(lái)的生活樂(lè)趣。國(guó)際體育賽事的意義在于重要的觀賞價(jià)值，同時(shí)給予市民一種體育示范作用。明星的榜樣是和市民的體育參與正相關(guān)的。其實(shí)建造一個(gè)體育場(chǎng)所，培養(yǎng)幾個(gè)冠軍還是相對(duì)容易的，最難的是讓市民都動(dòng)起來(lái)?，F(xiàn)在也有很多人提出來(lái)，要改變體育的發(fā)展方式。那我們首先就要考慮，為什么老百姓的體育參與度這么低。

喬：在您看來(lái)，為什么外在的條件具備了，但市民還是沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的熱情？

陸：我們從政府公共服務(wù)的層面上來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題，要提高百姓的體育參與度，是不是讓市民出來(lái)了就行了。第一屆市民運(yùn)動(dòng)會(huì)，統(tǒng)計(jì)下來(lái)有600多萬(wàn)人次參加，事實(shí)上，這種比賽對(duì)市民參與體育的影響還是有限的，最重要的應(yīng)該是市民對(duì)體育的態(tài)度，包括他的基本生活態(tài)度有無(wú)根本的改變。有一個(gè)概念叫社會(huì)時(shí)間壓縮，比如中國(guó)用30年的時(shí)間完成了西方需要花幾百年時(shí)間來(lái)完成的事情。物質(zhì)條件改變了，生活水平提高了，但在人的精神意識(shí)層面卻由于這樣的時(shí)間壓縮來(lái)不及消化，來(lái)不及回味，跟不上物質(zhì)的發(fā)展速度。蘇格拉底講，“未經(jīng)思考的生活是不值得過(guò)的”，很少有人去想這個(gè)問(wèn)題，也許是忙得來(lái)不及去想，因?yàn)樘炝?，人們根本沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)想一想，所以就跟著慣性走，以前怎樣就怎樣，盡管現(xiàn)在生活已發(fā)生了很大的變化。以現(xiàn)在人們的經(jīng)濟(jì)條件，花點(diǎn)錢打個(gè)球是沒(méi)有問(wèn)題的，問(wèn)題是在很多人的詞典里，沒(méi)有體育這個(gè)詞，即使有，也可能是與負(fù)面的意義有關(guān)。因此，根本的理念不改，你搞再多的設(shè)施、場(chǎng)館、項(xiàng)目、活動(dòng)都無(wú)法根本解決問(wèn)題。只有市民對(duì)體育有內(nèi)在需求的時(shí)候，外在的東西才是真正有意義的。

喬：您在日本留學(xué)多年，日本市民對(duì)體育的態(tài)度是什么樣的呢？

陸：我1992年去日本留學(xué)，剛?cè)サ臅r(shí)候要讀書，還要打工，到星期天總算是有一天休息，就穿著西服出去逛街，結(jié)果一上電車，發(fā)現(xiàn)日本人都穿著運(yùn)動(dòng)服或休閑服，挎著球包打球去了，有的人拿著賽馬的報(bào)紙?jiān)诳?。日本人把工作和生活分得很清楚，下班以后，他就轉(zhuǎn)換成一個(gè)生活的角色，怎么開(kāi)心怎么玩，節(jié)假日他們會(huì)根據(jù)自己的愛(ài)好，打球呀、爬山呀等等，體育活動(dòng)成為日本人度過(guò)余暇時(shí)光的重要內(nèi)容。

喬：您也曾到英國(guó)利茲大學(xué)做過(guò)一段時(shí)間的交流，英國(guó)普通民眾如何看待體育呢？

陸：剛到英國(guó)的時(shí)候因?yàn)闆](méi)有什么熟人，所以就參加了一個(gè)網(wǎng)球俱樂(lè)部，在俱樂(lè)部里結(jié)交了一些球友。我曾經(jīng)問(wèn)一個(gè)球友，你們英國(guó)人業(yè)余時(shí)間都在干嘛？他說(shuō)只要不下雨，天氣好，誰(shuí)都不會(huì)待在家里面，每個(gè)人都會(huì)出門去，大致有兩種選擇，或者在室外打球，或者去酒吧喝酒。為什么要去酒吧喝酒，一來(lái)是因?yàn)橛?guó)人愛(ài)喝啤酒，二是因?yàn)樵诰瓢衫锟辞蛸惒灰X，英國(guó)的電視節(jié)目是要付費(fèi)的，而在酒吧看球則是免費(fèi)的，一扎啤酒才兩個(gè)英鎊，在酒吧既喝了酒，又看了球，還可以和朋友聊聊天。

喬：您認(rèn)為隨著社會(huì)的發(fā)展、收入的提高，現(xiàn)在市民對(duì)待體育的態(tài)度有沒(méi)有進(jìn)步？

陸：中國(guó)百姓對(duì)體育的認(rèn)知問(wèn)題，我認(rèn)為這幾年已經(jīng)好很多了。如果人家問(wèn)你今天干嘛去了，你說(shuō)打網(wǎng)球或者打高爾夫去了，人們都覺(jué)得“高大上”，要是在20世紀(jì)80年代，你穿著運(yùn)動(dòng)衣，跨個(gè)球包出去，人家會(huì)覺(jué)得你這個(gè)人有點(diǎn)游手好閑，不務(wù)正業(yè)?，F(xiàn)在人們對(duì)于體育的看法已經(jīng)改變了很多，尤其是年輕的白領(lǐng)，經(jīng)常去健身房呀，一起打球呀等等。在閑暇時(shí)間里有人喜歡玩游戲，也有人喜歡玩體育，或者有人喜歡睡懶覺(jué)，各玩各的，可以認(rèn)為這是價(jià)值多元化在社會(huì)生活中的具體體現(xiàn)。

喬：現(xiàn)在媒體和政府都在積極地引導(dǎo)人們參與體育運(yùn)動(dòng)，您認(rèn)為他們現(xiàn)在做的事能夠影響到市民的體育觀嗎？

陸：現(xiàn)在這么多媒體傳播體育信息，我覺(jué)得媒體不應(yīng)僅報(bào)道一場(chǎng)比賽而已，而應(yīng)該圍繞比賽展現(xiàn)更多的體育精神及其美感。記得我在日本讀書的時(shí)候，有一個(gè)在當(dāng)時(shí)很有名的足球明星叫中田英壽，在意大利拉齊奧踢過(guò)球的。由于媒體對(duì)他的具有正面意義的全面報(bào)道，包括他的足球技術(shù)、個(gè)人癖好、他對(duì)生活的理解，甚至?xí)r尚品位等，中田英壽成了當(dāng)時(shí)在日本家喻戶曉的人物，也因此激勵(lì)了大批的青少年參加到足球活動(dòng)當(dāng)中。由此可見(jiàn)，媒體是可以引導(dǎo)人們對(duì)于體育的態(tài)度的。

喬：現(xiàn)在應(yīng)該從哪方面著手提高市民的體育參與度呢？

陸：20世紀(jì)50年代的時(shí)候，提出要推進(jìn)國(guó)民體育的發(fā)展，它的實(shí)現(xiàn)途徑是促進(jìn)國(guó)民體育活動(dòng)的經(jīng)?；?，經(jīng)?；@個(gè)提法，即使在今天看來(lái)仍然具有重要的價(jià)值，它與現(xiàn)在提倡的體育生活化有一脈相承的含義。我們現(xiàn)在很多事情是用項(xiàng)目制的方式來(lái)做的，通過(guò)一個(gè)一個(gè)項(xiàng)目活動(dòng)來(lái)配置資源，這些項(xiàng)目結(jié)束以后，一切又回到了原來(lái)的起點(diǎn)，這是值得我們?nèi)シ此嫉囊环N現(xiàn)象。

十年樹(shù)木百年樹(shù)人，話雖老但卻有道理。媒體為在競(jìng)爭(zhēng)中得以生存自然會(huì)提高節(jié)目的質(zhì)量，商人為獲得更多的市場(chǎng)配額會(huì)主動(dòng)推陳出新，而政府需要做的是提高市民對(duì)體育的認(rèn)知。縱然民眾的體育意識(shí)提高對(duì)所有從事與體育相關(guān)的事業(yè)的人員利好，但這件沒(méi)有即時(shí)利益可謀的百年大計(jì)，只有少數(shù)民間人士愿意為之付出，所以，政府應(yīng)有此擔(dān)當(dāng)，有耐心行此事，將對(duì)體育的認(rèn)知納入義務(wù)教育體制內(nèi)，從小培養(yǎng)人們的運(yùn)動(dòng)意識(shí)，植根于幼小心靈的理念將左右人的一生。

3 市民體育應(yīng)朝著社團(tuán)化方向發(fā)展

如果競(jìng)技體育是出戲，那么，他是悲劇，因?yàn)橐粚⒐Τ扇f(wàn)骨枯，因?yàn)樗獣鴮懹⑿凼吩?shī)，這與現(xiàn)代主義提倡的每個(gè)個(gè)體皆有價(jià)值的理念是背道而馳的，但這就是競(jìng)技體育，人們觀看體育的初衷也是如此。市民體育則恰恰相反，他更適合以大團(tuán)圓結(jié)局的家庭劇做比，因?yàn)槊總€(gè)參與的個(gè)體皆有價(jià)值，運(yùn)動(dòng)是他們慰藉靈魂的方式。體育在這個(gè)場(chǎng)域下不再是競(jìng)技，更多的是游戲成分。

有組織的體育社團(tuán)是契約制在民間體育上的表現(xiàn)，一般都采取會(huì)員制，繳納會(huì)費(fèi)并享有權(quán)利。老上海的西僑們就是參加體育俱樂(lè)部來(lái)忘記羈旅之愁的，《上海的英國(guó)人》中有位英人回憶說(shuō)：“剛到上海來(lái)的人安頓好了以后，便要考慮加入哪個(gè)俱樂(lè)部。上海有很多俱樂(lè)部，每個(gè)國(guó)家和每項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都離不開(kāi)俱樂(lè)部?！盵5]那時(shí)幾乎每個(gè)國(guó)家都有自己的總會(huì)，像英國(guó)總會(huì)、斜橋總會(huì)、法國(guó)總會(huì)、德國(guó)鄉(xiāng)下總會(huì)、美國(guó)哥倫比亞總會(huì)、俄國(guó)總會(huì)。每個(gè)項(xiàng)目也有自己的聯(lián)合會(huì)，像板球總會(huì)、打靶總會(huì)、杓球（高爾夫）總會(huì)、拍球總會(huì)、曲棍球總會(huì)、勒搿別球（英式橄欖球）總會(huì)、游泳總會(huì)、西聯(lián)會(huì)（上海足球聯(lián)合會(huì)）等。俱樂(lè)部是人們運(yùn)動(dòng)的基本組織形式。

國(guó)際上評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家體育好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)有3個(gè)，一是職業(yè)競(jìng)技聯(lián)盟是否成熟，因?yàn)橛新?lián)盟自然會(huì)有俱樂(lè)部之間的比賽，體育產(chǎn)業(yè)也便應(yīng)運(yùn)而生；二是看本國(guó)或者本民族的賽事是否興盛；三是看是否有體育嘉年華活動(dòng)，這象征著一個(gè)國(guó)家體育和城市文化的對(duì)接和融合。打?qū)I(yè)比賽的隊(duì)伍被稱為俱樂(lè)部，民間組織的小團(tuán)體同樣叫做俱樂(lè)部。有共同愛(ài)好的人自發(fā)地組織在一起，穩(wěn)定地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，這是陸小聰認(rèn)為城市體育未來(lái)該走的路。

陸：2005年，全國(guó)的體育人口是29%，2015年，全國(guó)的體育人口上升到33.9%，上海的體育人口是38.4%，這個(gè)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)指標(biāo)是一個(gè)人一周運(yùn)動(dòng)1次，1次半個(gè)小時(shí)。還有一種叫組織體育人口，我覺(jué)得這才是具有實(shí)質(zhì)意義的。散兵游勇式的運(yùn)動(dòng)是有時(shí)間就去玩，沒(méi)時(shí)間就算了，找不到一起玩的人也就不去了。組織體育人口是指通過(guò)參加一個(gè)俱樂(lè)部，或者體育團(tuán)隊(duì)參與到體育活動(dòng)中的人，這樣的體育人口，有固定的團(tuán)隊(duì)成員，相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)時(shí)間和場(chǎng)所，這樣就能保證在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的成員經(jīng)常性地參與到體育活動(dòng)之中，同時(shí)也將體育愛(ài)好者、體育場(chǎng)地、教練等資源得到高度的整合。體育參與的基本要素是要有時(shí)間、場(chǎng)所、伙伴和一定的經(jīng)費(fèi)，其中，伙伴是極其重要的因素。有一個(gè)研究體育原理的日本老教授，他70多歲的時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō)，他研究了一輩子體育，最后得出一個(gè)結(jié)論，體育的重要功能在于社交。市民的體育團(tuán)體是非功利的，團(tuán)隊(duì)成員只是因?yàn)橛泄餐捏w育愛(ài)好，因此可以為陌生人成為朋友提供一個(gè)契機(jī)，增強(qiáng)互相之間的社會(huì)信任感和團(tuán)隊(duì)歸屬感，這對(duì)社會(huì)生活十分重要。政府要做的首先是給這些體育社團(tuán)或者俱樂(lè)部一個(gè)組織上的合法性，然后通過(guò)政策上的激勵(lì)，培育發(fā)展這些體育社團(tuán)，讓更多的市民通過(guò)參與體育團(tuán)隊(duì)的方式開(kāi)展體育活動(dòng)，成為體育組織人口，從而實(shí)現(xiàn)體育活動(dòng)的經(jīng)?；蜕罨?/p>

4 結(jié)語(yǔ)

上海這座城市的多元化發(fā)展，使其擁有了不斷流動(dòng)的過(guò)客，來(lái)自全世界無(wú)根的駐者，以及土生土長(zhǎng)的居民。這些人在經(jīng)濟(jì)、身份、文化上都是有差異的，唯一沒(méi)有差異的是他們所擁有的體育權(quán)利。用現(xiàn)代主義的理念看體育，無(wú)論水平高低，每一個(gè)參與運(yùn)動(dòng)的人都是有價(jià)值的，需要被尊重的。市民體育關(guān)乎民生，應(yīng)得到更多的關(guān)注。

生老病死是人類尚不可抗拒的事，正因無(wú)法左右所以產(chǎn)生恐慌，而運(yùn)動(dòng)則是人們積極應(yīng)對(duì)恐慌的方式。道教之所以被幾世帝王之家崇尚，多因其養(yǎng)生之術(shù)和長(zhǎng)生不老之理念。當(dāng)死亡成為人類社會(huì)永恒的母題之時(shí)，對(duì)抗身體衰老、疾病和死亡隨之成為經(jīng)久不衰的話題。運(yùn)動(dòng)因能強(qiáng)身健體、減少疾病、延緩衰老，甚至延年益壽，所以將伴隨人類終生，一件相隨終生之事當(dāng)然值得人們投入更多的時(shí)間和精力。

如何讓市民享受運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，“如何讓社會(huì)中具反應(yīng)力的身體能找到感官上的舒適點(diǎn)，尤其是在城市里，身體就會(huì)變得不安而且孤獨(dú)?！盵2]人們用眼睛去搜尋賽場(chǎng)上的激情，用耳朵去傾聽(tīng)運(yùn)動(dòng)后的呼吸和心跳，用嗓子為自己的英雄吶喊，用腳去丈量和體味居住的城市。美國(guó)人鐘情于在街道上跑步是出了名的，很多國(guó)家的人也都有這個(gè)習(xí)慣，上海喜歡在道跑上慢跑的人也越來(lái)越多。然而，當(dāng)身邊的汽車呼嘯而過(guò)，跑步就變成了令人心驚膽戰(zhàn)的冒險(xiǎn)行為，人們需要的是6車道的馬路旁，一條由橡膠顆粒鋪設(shè)的步行道，還是一條像武康路般靜謐安寧的永不拓寬的街道？當(dāng)身體游走在不規(guī)則的城市空間中，眼睛更愿意看到自由生長(zhǎng)的綠，而不是中規(guī)中矩的灰，一座體育城應(yīng)該是一座宜居城。

[1][北周]庾信.擬連珠.庾子山集注[M].北京:中華書局,1980:614.

[2][美]理查德·桑內(nèi)特.肉體與石頭：西方文明中的身體與城市[M].黃煜文譯.上海:上海譯文出版社,2006:158,158,254,254.

[3]薛理勇.老上海萬(wàn)國(guó)總會(huì)[M].上海:上海書店出版社,2014:6.

[4]婁承浩、薛順生編著.消逝的上海老建筑[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2002:100,100,76,76,104.

[5]郎凈.近代體育在上海：1840-1937[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2006:187-188,32.

[6][法]白吉爾.上海史：走向現(xiàn)代之路[M].王菊譯.上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2014:190.

[7]張九齡.進(jìn)千秋節(jié)金鏡錄表.曲江集[M].廣州:廣東人民出版社,1986:516.

[8]朱鐵臻.城市魅力研究[M].北京:紅旗出版社,2004:309.

[9][美]迪耶·薩迪奇、海倫·瓊斯.建筑與民主[M].李白云譯.上海:上海人民出版社,2006:扉頁(yè).

[10]《上海體育志》編纂委員會(huì)編.上海體育志[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1996:200.

[11]馬尚龍.為什么是上海[M].上海:上海書店出版社,2014:65.

（責(zé)任編輯：陳建萍）

Reshaping the Public's Concept of Sports:Talking about the Development of City Sports with Lu Xiaocong,a Scholar of Sport Sociology

QIAO Ran
(Freelancer,Shanghai200030,China)

By the chief method of expert interview and the supplementary method of literature review,the article discusses the future development of sports in Shanghai based on the previous status of the sports in the city.Following the progress of society,sport has come to a period of transitional development.Mass sports and lifelong sports,which lay stress on individuals,have become the dominant concepts.Yet,at a moment when the state is aware of the necessity of sport for all,the citizens' awareness of sports is incomplete and biased.Therefore,it is important to reshape the citizens' sport concept.The establishment of sport associations is an effective and feasible way to ensure the consistent participation of the citizens in exercise and get more fun out of sports.

citizen;city;sports cognition;sportassociation

G80-05

A

1006-1207（2016）03-0043-05

2016-04-23

喬冉，女，欄目特約撰稿人。主要研究方向：體育史，體育文化學(xué)。E-mail：qiaoran2014@126.com。

自由撰稿人，上海200030。