Predicament and Development of Tibetan Traditional

Sports in Gansu in Sports Modernization

李軍紅

Li Junhong

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體育現(xiàn)代化進(jìn)程中甘肅藏族傳統(tǒng)體育的困境與發(fā)展

Predicament and Development of Tibetan Traditional

Sports in Gansu in Sports Modernization

李軍紅

作者單位：甘肅民族師范學(xué)院體育系，甘肅 合作747000

Department of Physical Education, Gansu Normal University for Nationalities, Hezuo 747000, Gansu, China.

隨著21世紀(jì)人類文明高速發(fā)展的進(jìn)程，以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的現(xiàn)代體育呈現(xiàn)出不斷在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張的趨勢(shì)，同時(shí)，體育的全球化呈現(xiàn)出典型的西方體育文化的特征。在這種形勢(shì)下，有著千百年歷史積淀的我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遭遇了前所未有的困境，藏族作為我國(guó)少數(shù)民族重要組成部分也不例外。藏族傳統(tǒng)體育作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其獨(dú)有的特點(diǎn)和方式，豐富著中華民族傳統(tǒng)體育文化的寶庫(kù)。研究甘肅藏族傳統(tǒng)體育能夠有效地豐富民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展，推動(dòng)藏族傳統(tǒng)體育理論研究的建設(shè)，對(duì)該民族的文化傳承、社會(huì)和諧、精神文明建設(shè)有著重要意義。

1甘肅藏族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的社會(huì)背景

1.1　文化背景

甘肅藏族傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，形成了對(duì)外相對(duì)封閉，而且民族特性濃厚的藏族傳統(tǒng)體育文化。由于獨(dú)特的歷史和地理?xiàng)l件，甘肅藏區(qū)自古以來即處于非發(fā)達(dá)地區(qū)，民族學(xué)者將其定格為“文化邊緣地帶”。對(duì)外的相對(duì)封閉和對(duì)內(nèi)的向心發(fā)展使甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化最終被定格成一種非主流文化。從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的視角研究得出，甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出“原生常態(tài)”文化的特性，它相對(duì)孤立地依附于本民族文化背景上, 濃厚的民族特性和薄弱的社會(huì)功能性是影響甘肅藏族傳統(tǒng)體育難以向具有科學(xué)性、規(guī)范性的高層次競(jìng)技體育和大眾體育方向發(fā)展的文化因素。

1.2　地域特點(diǎn)

在中國(guó)，“藏區(qū)分為上、中、下三部。上部為阿里三圍、中部為衛(wèi)藏四翼、下部為多康六崗”[1]。在藏族群眾傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的三大藏區(qū)中，多康又分為朵堆(今西藏昌都地區(qū)和四川甘孜藏族自治州)和朵麥(今甘肅南部和青海藏族地區(qū))兩部分；朵麥即安多[2]。 “安多”之名見之于史料的名稱有“阿多”、“阿朵”、 “阿木多”、“安木多”等[3]。甘肅藏區(qū)位于青康藏高原東北緣，包括安多南部大夏河、洮河流域的甘南藏族自治州，黃土高原、青藏高原、蒙古高原交匯地帶的天祝藏族自治縣、肅南裕固族自治縣藏區(qū)以及隴南藏區(qū)[4]。甘肅藏族主要聚居在高山峽谷、丘陵山地、河川縱橫地區(qū)，山勢(shì)陡峭，氣候多變自然環(huán)境較為艱苦。道路交通等基礎(chǔ)設(shè)施較差。傳統(tǒng)體育人才不足，體育文化產(chǎn)品匱乏、傳統(tǒng)體育市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)鏈并沒有完全形成，這些因素都直接導(dǎo)致甘肅藏族傳統(tǒng)體育處于舉步維艱的困惑局面。

1.3　經(jīng)濟(jì)狀況

甘肅省地處中國(guó)西北部，就全國(guó)相比較而言屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展的省份。甘肅藏族主要聚居的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣就全省來說也是屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展的州縣。甘南藏族自治州在2009年的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值(GDP)是57.65億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入8822元，農(nóng)牧民人均純收入2301元。天祝藏族自治縣在2010年經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值(GDP)為21.72億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到 9060元，農(nóng)牧民人均純收入達(dá)到2406元，而2009年上海市城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到 26675元，農(nóng)村居民人均純收入達(dá)到11385元，同為西部省份的陜西省城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到 12858元，農(nóng)村居民人均純收入達(dá)到3136元。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2014年根據(jù)城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民收入比公布的數(shù)據(jù)，甘肅省位居全國(guó)31個(gè)省市的倒數(shù)第一，與同年全國(guó)人均收入(城鎮(zhèn)15027元、農(nóng)村5216元)尚且有較大的差距，在國(guó)家2008年公布的貧困縣名單中就有天?？h，甘南藏族自治州7縣1市中進(jìn)入國(guó)家貧困縣名單的就有臨潭縣、舟曲縣、卓尼母、夏河縣、包括州府合作市也在其列[5]。甘肅藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后情況由此可見一斑，也可以說甘肅藏族聚居區(qū)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最不發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。甘肅藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后直接影響其傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

2甘肅藏族傳統(tǒng)體育面臨的困境

2.1　現(xiàn)代體育的強(qiáng)勢(shì)沖擊

現(xiàn)代體育是指以?shī)W林匹克體育為中心的西方體育。隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深入，體育全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，加之西方競(jìng)技體育在其思想文化、媒體傳播等多種手段的相互配合下，逐漸成為體育領(lǐng)域的主流，并被全世界所認(rèn)同和接受，這對(duì)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)造成了巨大的沖擊，甘肅藏族傳統(tǒng)體育也不例外。從文化學(xué)的角度來看，當(dāng)兩種文化相遇的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)碰撞、融合、兼并或一方消亡的現(xiàn)象。目前，在現(xiàn)代奧運(yùn)體育的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，甘肅藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已呈現(xiàn)出逐漸衰退的趨勢(shì)。相對(duì)于藏族傳統(tǒng)體育 “抱石頭”、“投石進(jìn)洞”等項(xiàng)目而言，現(xiàn)代奧運(yùn)體育“足球”、“籃球”、“足球”等項(xiàng)目在甘肅藏區(qū)有著更為廣闊的天地，越來越多的青少年選擇了現(xiàn)代體育，而不是本民族的傳統(tǒng)體育。這使甘肅藏族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步被邊緣化，甚至部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目瀕臨消亡。目前，現(xiàn)代體育在甘肅藏區(qū)的體育活動(dòng)中占有絕對(duì)主導(dǎo)地位，是甘肅藏族傳統(tǒng)體育生存空間受到擠壓的首要因素。

2.2　甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化自身特點(diǎn)的影響

經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的條件，文化是經(jīng)濟(jì)的反映， 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的進(jìn)一步增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)更加明顯。世界文化也呈現(xiàn)出多元形態(tài)，并互相滲透、互相影響，隨之使人們的思想意識(shí)也逐漸的發(fā)生變化。從而以農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)為基本特征的文化背景下的甘肅藏區(qū)傳統(tǒng)體育意識(shí)形態(tài)也逐漸轉(zhuǎn)化為以商品經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基本特征所需要的意識(shí)形態(tài)。這個(gè)轉(zhuǎn)型使尚未形成獨(dú)立形態(tài)的甘肅藏族傳統(tǒng)體育失去了原有的社會(huì)文化背景。并且由于人們生產(chǎn)生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及價(jià)值觀的改變使甘肅藏族傳統(tǒng)體育那種依附于農(nóng)牧業(yè)社會(huì)中的生產(chǎn)生活、軍事狩獵、宗教祭祀的形式與功能已無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，使藏族傳統(tǒng)體育文化在人們的思想意識(shí)中逐漸淡化，部分甚至被遺忘。

2.3　甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化理論體系發(fā)展滯后

實(shí)踐證明，科學(xué)化是所有事物發(fā)展的必然選擇，甘肅藏族傳統(tǒng)體育要得到良好的發(fā)展，也必須走科學(xué)化的發(fā)展道路。西方現(xiàn)代體育是建立在運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的、具有較完善的體育科學(xué)體系。藏族傳統(tǒng)體育文化雖然底蘊(yùn)深厚，具有文化價(jià)值、愉悅身心和整合群體等功能，但卻缺少嚴(yán)密科學(xué)的理論體系，缺乏統(tǒng)一明確的標(biāo)準(zhǔn)和體育競(jìng)賽規(guī)則，不符合當(dāng)今社會(huì)的量化尺度和科學(xué)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此很難與現(xiàn)代體育接軌，從而影響了其發(fā)展。因而, 加強(qiáng)甘肅藏族傳統(tǒng)體育理論體系能夠從學(xué)理上為藏族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供理論積淀，進(jìn)一步充實(shí)和完善藏族傳統(tǒng)體育學(xué)的科學(xué)理論，構(gòu)建藏族傳統(tǒng)體育理論體系，能更好地為藏族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化、藏區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展服務(wù)。

2.4　生活方式的轉(zhuǎn)變

生產(chǎn)勞動(dòng)是人類自身為了滿足生存需要而進(jìn)行的最基本的活動(dòng)。人類的體育活動(dòng)本身就是生產(chǎn)勞動(dòng)的一個(gè)組成部分，直接或間接地為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)。藏族作為一個(gè)游牧民族，早期的體育活動(dòng)與藏族的生活方式尤其是放牧和狩獵活動(dòng)分不開的?！安刈宓膫鹘y(tǒng)體育活動(dòng)，其內(nèi)容和形式多與游牧有關(guān)。對(duì)于他們來說，掌握騎馬是放牧的必要本領(lǐng)，是生產(chǎn)生活的必備條件”[6]。如“古朵”是一種投擲運(yùn)動(dòng)，藏族群眾早期用牛皮制成一條軟鞭。使用的時(shí)候，在軟鞭上套上石塊，快速旋轉(zhuǎn)甩出，可以打得很遠(yuǎn)。這原本是牧民放牧?xí)r驅(qū)趕牲畜的一種工具，現(xiàn)在已發(fā)展成為一種藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，主要是打靶和打氣球。社會(huì)的發(fā)展直接導(dǎo)致了人們生活方式的改變，進(jìn)一步影響到人們審美情趣的改變，一成不變的傳統(tǒng)體育逐漸顯現(xiàn)出不符合藏族群眾生活和審美需要的趨勢(shì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)以及價(jià)值觀發(fā)生了改變，使部分甘肅藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失去了生存基礎(chǔ)；甘肅藏族傳統(tǒng)體育自身弊病對(duì)其發(fā)展的制約使部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已不能適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

3甘肅藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展路徑

3.1　轉(zhuǎn)變觀念、優(yōu)化藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

“物競(jìng)天擇，適者生存”這是社會(huì)發(fā)展過程中歷史的必然選擇，民族傳統(tǒng)文化也不例外。甘肅藏族傳統(tǒng)體育是在長(zhǎng)期特有的歷史傳統(tǒng)和文化心理的背景下產(chǎn)生的，在其發(fā)展過程中必然存在精華與糟粕共存的現(xiàn)象。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型等隨之而來，人們的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀、審美心態(tài)、生產(chǎn)生活方式也都發(fā)生了變化，導(dǎo)致了與以往傳統(tǒng)體育文體相適應(yīng)的文化背景也發(fā)生了變化。因此，在這種情況下，過去借助特定的文化背景賴以生存的大部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也必然會(huì)逐漸失去根基?，F(xiàn)階段，文化全球化與經(jīng)濟(jì)一體化的現(xiàn)象更趨于明顯，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育所面臨的種種困境是歷史發(fā)展的必然。用發(fā)展的眼光理性地看待目前民族傳統(tǒng)體育面臨的困境，一味的“保護(hù)與發(fā)展”已不適應(yīng)體育現(xiàn)代化的發(fā)展。因此，對(duì)甘肅藏族傳統(tǒng)體育進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查與論證，優(yōu)化藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使之與社會(huì)需求相適應(yīng)是發(fā)展藏族傳統(tǒng)體育的必由之路。

3.2　以國(guó)家“體育援藏”為契機(jī)發(fā)展甘肅藏族傳統(tǒng)體育

國(guó)家體育總局2010年頒布的《國(guó)家體育總局關(guān)于支持促進(jìn)西藏體育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》、《國(guó)家體育總局體育援藏工作實(shí)施方案及責(zé)任分工》，是國(guó)家層面出臺(tái)的最具有針對(duì)性的“體育援藏”的政策。甘肅藏區(qū)地處青藏高原東北、黃土高原西南、隴南山地西北的交匯地帶，位于甘青川三省的結(jié)合部，地理位置特殊，戰(zhàn)略地位十分重要。藏區(qū)民族成分眾多，民族關(guān)系復(fù)雜。近年來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用民族和宗教問題對(duì)藏區(qū)進(jìn)行分裂、滲透和破壞活動(dòng)。在當(dāng)前形勢(shì)下發(fā)展藏族傳統(tǒng)體育文化，對(duì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和藏區(qū)社會(huì)穩(wěn)定以及國(guó)家政治大局的穩(wěn)定有十分重要的意義。國(guó)家民委在《少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃》中指出，“大力發(fā)展少數(shù)民族事業(yè)，是適應(yīng)我國(guó)多民族基本國(guó)情的客觀需要，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要保障，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)戰(zhàn)略任務(wù)的重要內(nèi)容”[7]。少數(shù)民族事業(yè)的發(fā)展，事關(guān)各族群眾的福社，事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局，事關(guān)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?！绑w育援藏”是根據(jù)我國(guó)以及地方實(shí)情制定出來的符合地方發(fā)展的具有戰(zhàn)略意義的發(fā)展模式，從物力、財(cái)力等方面惠及藏族傳統(tǒng)體育，甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展落后最重要的原因是體育資源配置滯后和資金短缺,作為藏族傳統(tǒng)體育文化快速發(fā)展的良好契機(jī)。我們應(yīng)抓住政策機(jī)遇，合理利用，科學(xué)規(guī)劃，建設(shè)必要的全民健身中心和基礎(chǔ)配套設(shè)施，為甘肅藏族傳統(tǒng)體育提供平臺(tái)，努力促進(jìn)甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展。

3.3　藏族傳統(tǒng)體育作為校本課程進(jìn)入學(xué)校體育

2002 年教育部下發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，綱要要求課程內(nèi)容要“弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，汲取世界優(yōu)秀體育文化，體現(xiàn)時(shí)代性、發(fā)展性、民族性和中國(guó)特色”[8]。該綱要為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校體育提供了政策支持。同時(shí)由于民族傳統(tǒng)體育具有民族民俗性、傳統(tǒng)性、道德審美等現(xiàn)代體育所不具備的功能，又在當(dāng)?shù)赜兄鴱V泛的群眾基礎(chǔ)，這為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校體育提供便利條件。實(shí)踐證明，學(xué)校是原始形態(tài)體育走向科學(xué)化、規(guī)范化、普及化的必由之路。韓國(guó)的跆拳道、日本的柔道以及歐美早期的球類都是以學(xué)校為平臺(tái)逐步發(fā)展并完善，最后走向世界。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有簡(jiǎn)單易學(xué)、技術(shù)含量低、對(duì)場(chǎng)地設(shè)施要求不高等特點(diǎn)，將此作為校本課程資源進(jìn)入學(xué)校體育，能夠極大地豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進(jìn)校園體育文化生活，拓展學(xué)校體育教材的可操作性和可選擇性。同時(shí)民族傳統(tǒng)體育通過學(xué)校這一平臺(tái)的傳承，可以挖掘、整理出更多有價(jià)值、有特色的項(xiàng)目，使其得到更好地規(guī)范與發(fā)展。因此，充分利用甘肅藏族傳統(tǒng)體育資源并加大校本課程的開發(fā)力度不論是對(duì)學(xué)校體育還是民族傳統(tǒng)體育都是一件雙向促進(jìn)、雙向發(fā)展的有力舉措。

3.4　甘肅藏族傳統(tǒng)體育確立休閑體育的發(fā)展目標(biāo)

休閑是指由一種自由的感覺和特定時(shí)間片段組成的生活方式和生活態(tài)度。休閑體育是指人們?cè)陂e暇時(shí)間以增進(jìn)身心健康，豐富和創(chuàng)造生活情趣，完善自我為目的的身體鍛煉活動(dòng)。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，休閑作為一種生活方式，是人們生活的重要組成部分，是我國(guó)今后群眾體育活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)所在，在現(xiàn)代生活中，人們對(duì)身心休閑的追求大于對(duì)現(xiàn)代體育競(jìng)技化的追求，尋求一種與自然和諧一致的心曠神怡的休閑生活，注重身心愉悅性、審美性、娛樂性，這種體育文化的價(jià)值取向，正符合現(xiàn)代人們對(duì)休閑體育文化的需求，因此，具有明顯的健身性、娛樂性和“弱競(jìng)技化”等特性以及帶有濃郁休閑體育文化底蘊(yùn)的甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展休閑體育方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，既能豐富人們的生活需要，又能促進(jìn)藏族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。

3.5　現(xiàn)代與傳統(tǒng)共進(jìn)，構(gòu)建“各美其美、美美與共”的格局

“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生對(duì)社會(huì)發(fā)展格局的構(gòu)想，意思是人們不僅要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容的欣賞別人創(chuàng)造的美。“各美其美”是指各個(gè)民族都有自己的價(jià)值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)，這些東西不一定符合別的民族的審美觀。然而，能夠包容的欣賞別人創(chuàng)造的美，就是“美人之美”?！懊烂琅c共”是指不僅能容忍不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的存在，進(jìn)而能贊賞不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。文化多元化發(fā)展是未來社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育共同發(fā)展并不矛盾，構(gòu)建“各美其美、美美與共”的傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的格局，符合現(xiàn)階段我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值觀和各民族共同繁榮的要求，是發(fā)展藏族傳統(tǒng)體育的捷徑。

4結(jié)論與建議

4.1　結(jié)論

1.在體育現(xiàn)代化進(jìn)程中甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化處于“邊緣化”的地境。

2.甘肅藏族地處高寒偏僻之地且經(jīng)濟(jì)落后直接影響其傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

3.以?shī)W林匹克為主的現(xiàn)代體育擠壓了甘肅藏族傳統(tǒng)體育的生存空間。

4.甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化自身特點(diǎn)與社會(huì)發(fā)展的不相適應(yīng)制約其發(fā)展。

5.甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化缺乏理論支撐，理論體系發(fā)展滯后。

4.2　建議

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，進(jìn)一步優(yōu)化藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

2.依托國(guó)家“體育援藏”的良好平臺(tái)，促進(jìn)甘肅藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展

3.加大開發(fā)藏族傳統(tǒng)體育校本課程的力度，傳承藏族體育文化

4.充分利用藏族傳統(tǒng)體育健身性、娛樂性的特點(diǎn)，確立休閑體育的發(fā)展目標(biāo)

5.構(gòu)建現(xiàn)代體育和甘肅藏族傳統(tǒng)體育共同發(fā)展的格局，促進(jìn)社會(huì)和諧

參考文獻(xiàn)：

[1]智觀巴·貢卻乎丹巴繞吉．安多政教史[M].蘭州：甘肅民族出版社，1989.

[2]黎宗華，李延愷．安多藏族史略[M]．西寧：青海民族出版社，1992.

[3]劉夏蓓．安多藏區(qū)族際關(guān)系與區(qū)域文化研究[M]．北京：民族出版社，2003.

Li Junhong

摘要：甘肅藏族傳統(tǒng)體育作為我國(guó)少數(shù)民族特色文化的重要組成部分，在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)和諧以及繁榮民族體育文化的發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。文章通過梳理甘肅藏族傳統(tǒng)體育的文化背景、地域特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)狀況。通過分析甘肅藏族傳統(tǒng)體育目前所遇到的困境，并借鑒近年來我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究已取得的成就，旨在明確甘肅藏族傳統(tǒng)體育目前所遇到的問題，并提出了優(yōu)化藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、依托國(guó)家“體育援藏”的機(jī)遇發(fā)展甘肅藏族傳統(tǒng)體育、藏族傳統(tǒng)體育作為校本課程進(jìn)入學(xué)校體育、確立休閑體育的發(fā)展目標(biāo)以及構(gòu)建“各美其美、美美與共”共同繁榮的格局的發(fā)展思路。

關(guān)鍵詞：體育現(xiàn)代化；藏族；困境

Abstract:As an important part of Chinese ethnic culture, Tibetan traditional sports in Gansu plays an important role in enhancing national unity, promoting social harmony and advancing the development of ethnic sports culture. The paper sorts out the cultural background, regional features and economic conditions of Tibetan sports in Gansu and analyzes the difficulties it now faces. By drawing from the achievements that Chinese ethnic traditional sports researches have scored in recent years, the paper aims to lay bare problems in Tibetan traditional sports in Gansu and proposes the development thought of taking advantage of the opportunities of national support for Tibetan sports; introducing traditional Tibetan sports into college physical education as college-based curriculum; making clear the development goal of leisure sports and forming the pattern of common prosperity.

Key words:sports modernization; Tibetan; predicament

作者簡(jiǎn)介：李軍紅(1978-)，男，講師，碩士，研究方向：體育教學(xué)及民族傳統(tǒng)體育。

doi:10.3969/ j.issn.1005-0256.2016.03.040

中圖分類號(hào)：G852

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-0256(2016)03-0091-3