馮光微

（貴州師范大學(xué)體育學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 550018）

淺析利用體育功能對(duì)美麗中國(guó)的構(gòu)建途徑①

馮光微

（貴州師范大學(xué)體育學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 550018）

黨的十八大首次提出了美麗中國(guó)這一理念，體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，同時(shí)也給體育的發(fā)展給予了新的啟示。通過(guò)從體育研究視角對(duì)美麗中國(guó)主體精神內(nèi)涵的理解，從體育美、體育生態(tài)、體育文化相結(jié)合的視角與理論，綜合分析體育在美麗中國(guó)建設(shè)中所發(fā)揮出的功能與作用，有利于身心健康和諧統(tǒng)一的人之美、人與自然和諧共生的環(huán)境之美以及和諧發(fā)展的社會(huì)之美的實(shí)現(xiàn)。

美麗中國(guó) 審美文化 體育生態(tài)環(huán)境

黨的十八大報(bào)告明確提出了構(gòu)建美麗中國(guó)的宏偉目標(biāo)，這是在當(dāng)代中國(guó)面臨日趨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境和資源形勢(shì)下對(duì)生態(tài)文明建設(shè)所提出的戰(zhàn)略構(gòu)想，其賦予了美麗中國(guó)這一概念深刻的理論內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色。作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，不僅寄寓了人民對(duì)未來(lái)美好生活的新期望，彰顯出黨和國(guó)家對(duì)中華民族子孫，對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神，同時(shí)也為體育的發(fā)展給予了新的啟示。深入理解體育文化中美麗中國(guó)的主體內(nèi)涵，有利于積極發(fā)揮出體育的功能作用，圍繞美麗中國(guó)的構(gòu)建從中找到針對(duì)性的途徑；而建設(shè)美麗中國(guó)同樣也為體育的更好發(fā)展創(chuàng)造了條件和機(jī)遇，以可持續(xù)發(fā)展的體育服務(wù)人們，才能真正地實(shí)現(xiàn)人們身體健康和生活良好并存的格局。

1 從體育文化視角對(duì)美麗中國(guó)主體內(nèi)涵的理解

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提升到五位一體總體布局的戰(zhàn)略高度，提出了努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的目標(biāo)要求。美麗中國(guó)的首次提出，是針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)而言，它以把握自然規(guī)律、尊重自然為前提，以實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生為宗旨［1］；是黨和國(guó)家順應(yīng)民意、落實(shí)以人為本的直接體現(xiàn)；是關(guān)乎到人民福祉、關(guān)乎到民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)；是積極吸收實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶和戰(zhàn)略抉擇。美麗中國(guó)的構(gòu)建，首先離不開健康的主體（人），建設(shè)美麗中國(guó)，更是全社會(huì)共同參與共同奮斗共同享有的事業(yè)。體育作為促進(jìn)人們健康的手段和方式，作為社會(huì)有機(jī)體的子系統(tǒng)，理應(yīng)積極響應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，為美麗中國(guó)、健康中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)出一份力量。因此，以建設(shè)生態(tài)文明大環(huán)境為主題，以構(gòu)建美麗中國(guó)為背景，以實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)為目標(biāo)，從體育文化視角對(duì)“美麗中國(guó)”的理解，應(yīng)該是在努力建設(shè)體育生態(tài)文明基礎(chǔ)上的一種中華民族健康運(yùn)動(dòng)的人美、自然美、社會(huì)美的綜合。也就是積極發(fā)揮出體育的功能作用，從而實(shí)現(xiàn)人與人自身、人與自然、人與社會(huì)達(dá)到健康和諧美好狀態(tài)的理想追求。

2 從體育領(lǐng)域構(gòu)建美麗中國(guó)的實(shí)施路徑

圍繞體育視角里美麗中國(guó)主體內(nèi)涵的理解，把握和發(fā)揮出體育的功能價(jià)值，對(duì)從體育領(lǐng)域構(gòu)建美麗中國(guó)的路徑包含了3個(gè)方面：首先，應(yīng)是運(yùn)用體育美學(xué)增強(qiáng)人們對(duì)體育審美的鑒賞能力，滿足體育主體（人）的審美現(xiàn)實(shí)需求，進(jìn)而以實(shí)現(xiàn)個(gè)體身心健康和諧統(tǒng)一的人之美；其次，運(yùn)用體育生態(tài)學(xué)造就美麗的體育自然環(huán)境，重視體育的可持續(xù)發(fā)展，以達(dá)到人與自然和諧共生的環(huán)境之美；最后，營(yíng)造良好的體育文化氛圍，利用體育文化效應(yīng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)之美。

2.1 提升大眾的體育審美意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體身心和諧統(tǒng)一的健康之美

從人體感官來(lái)講美麗中國(guó)是人們對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的一種感知認(rèn)可，建立在人們對(duì)社會(huì)美好事物的審美感受基礎(chǔ)上，進(jìn)而由感性整合理性的一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。人是社會(huì)的主體，自然也成為審美對(duì)象的范疇之列，主體之美是美麗中國(guó)必不可少的條件。黑格爾說(shuō)過(guò)，“美的事物，都是借助具體可感知的形象來(lái)展示其美的風(fēng)采”［2］。美學(xué)家桑塔耶納［3］認(rèn)為：“給我們帶來(lái)審美基礎(chǔ)的首先是我們自己的身體”。因此，建設(shè)美麗中國(guó)的人之美，就需要人們不僅具有對(duì)美的感知鑒賞能力和一定的審美意識(shí)，而且還需要從自身身體開始對(duì)美的鑒賞，才能以發(fā)現(xiàn)美的眼光使自己的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入一種符合美的要求狀態(tài)。將體育運(yùn)動(dòng)中的人作為審美對(duì)象，體育之美不僅顯示了身體美和運(yùn)動(dòng)美，還隱含著一種健康美，體現(xiàn)了由身體形態(tài)感性的關(guān)注到精神層面理性審美追求的結(jié)合，是從真正意義上符合美麗中國(guó)建設(shè)所需的身心健康和諧統(tǒng)一的人美的實(shí)現(xiàn)。

我國(guó)競(jìng)技體育的輝煌帶動(dòng)大眾健身熱潮的持續(xù)升溫，將體育作為健身健美修身養(yǎng)性手段的同時(shí)，人們的體育審美意識(shí)和能力也隨之提高。人體在運(yùn)動(dòng)中的各種姿勢(shì)動(dòng)作，強(qiáng)烈刺激人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，引起的各種感覺和體驗(yàn)都成為通向?qū)徝谰辰绲某跫?jí)階段。各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的審美標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則評(píng)判雖有不同，但運(yùn)動(dòng)者的審美認(rèn)同感受都是從身體形態(tài)、精神面貌及道德行為進(jìn)行審美鑒賞所獲得的。而體育觀賞者，首先也得具備一定的體育審美意識(shí)、審美能力和運(yùn)動(dòng)能力，才能通過(guò)意識(shí)感知交流引起心理的振奮和享受。從人們對(duì)體育頻道賽事節(jié)目的欣賞關(guān)注，到運(yùn)動(dòng)比賽鍛煉的親身參與，都間接或直接地體現(xiàn)了人們對(duì)體育美的認(rèn)同肯定。以建設(shè)美麗中國(guó)為契機(jī)，體育的發(fā)展應(yīng)轉(zhuǎn)變2008年北京奧運(yùn)會(huì)前以競(jìng)技體育為主線的觀念，側(cè)向于群眾體育的開展，大力提倡和推進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)，才能讓體育為滿足大眾的鍛煉健康體魄、塑造美好形體、凈化心靈及提高精神境界等的現(xiàn)實(shí)審美需求，才能讓大眾以發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美的行為實(shí)踐來(lái)迎合美麗中國(guó)審美需求的建設(shè)，繼而造就健康的人美，造就健康中國(guó)，提升美麗中國(guó)的發(fā)展質(zhì)量。

2.2 保護(hù)體育生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的環(huán)境之美

經(jīng)濟(jì)效益是人類生產(chǎn)成果的一種標(biāo)志，社會(huì)效益是檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)效益是否合理的一種尺度，生態(tài)效益則是檢驗(yàn)人類經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)活動(dòng)的總尺度［4］。良好的生態(tài)環(huán)境是生存之本、發(fā)展之基、健康之源，生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國(guó)的必由之路，是提升美麗中國(guó)發(fā)展空間和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要保障。體育的勞動(dòng)起源和宗教祭祀起源，表明了自然環(huán)境是體育產(chǎn)生、生存和發(fā)展的最基本條件，人類的體育行為與綠色自然具有共息的親緣關(guān)系。正如《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際憲章》中指出：“體育運(yùn)動(dòng)與自然環(huán)境相結(jié)合，能使體育運(yùn)動(dòng)豐富多彩，喚起人們尊重地球的資源和關(guān)心為了使整個(gè)人類更大利益而保護(hù)與使用這些資源”。［5］所以，以體育生態(tài)觀念保護(hù)自然環(huán)境是從最貼近人類的實(shí)踐行為中實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的最佳方式，還原大自然之美的有效途徑。武術(shù)、龍舟、攀巖、高爾夫等以回歸綠色自然為特征的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目使人們重新接近自然、走進(jìn)自然，成為人與自然關(guān)系的緩沖器、潤(rùn)滑劑，從而實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧。以生態(tài)觀念認(rèn)知體育、規(guī)劃體育的建設(shè)，是從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)對(duì)體育的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行的思考，有利于人類將體育資源的持續(xù)存在和永續(xù)利用結(jié)合起來(lái)。例如：廈門大學(xué)新開設(shè)的攀樹課程，安全原則既考慮到人也考慮到樹，在開課前師生會(huì)一起種植樹苗，在攀樹過(guò)程中會(huì)使用“樹木保護(hù)器”，不僅體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和優(yōu)化，還使體育在人類運(yùn)動(dòng)與自然的和諧共生中走向可持續(xù)發(fā)展。然而，在城市建設(shè)商業(yè)化的今天，開發(fā)商為了追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，往往忽視了民眾的體育健身訴求。高樓密布的叢林下，林蔭小道甚是稀少，冬季里的陽(yáng)光也格外珍貴，人們共用的體育自然資源、自由活動(dòng)空間日漸擁擠。建設(shè)美麗中國(guó)就是作用于為廣大人民群眾謀求實(shí)際利益，城市在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，就應(yīng)尊重生態(tài)規(guī)律，建立綠色環(huán)境，最終使人工環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)、融合，留給人們一個(gè)優(yōu)美宜居的生活環(huán)境和更多的體育發(fā)展空間，真正為人們實(shí)現(xiàn)身體健康和生活良好并存的格局。

2.3 加強(qiáng)體育文化效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)之美

建設(shè)美麗中國(guó)不僅是黨和政府對(duì)人民群眾生活環(huán)境和生存質(zhì)量的關(guān)注，也是從整體上全面推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)所勾畫出的宏偉藍(lán)圖。體育是人類以身體運(yùn)動(dòng)為特征進(jìn)行的一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)文化活動(dòng)，良好的體育文化氛圍所產(chǎn)生的體育文化效應(yīng)體現(xiàn)在了社會(huì)和諧發(fā)展的諸多方面。例如：人們通過(guò)體育鍛煉改善健康狀況，人口素質(zhì)的提高為社會(huì)發(fā)展的延續(xù)提供了更好的基礎(chǔ)；形形色色的人們通過(guò)體育活動(dòng)增進(jìn)了交往，促進(jìn)了社會(huì)中個(gè)體間關(guān)系的和諧；體育賽事中的所有參與者不講身份權(quán)位，在統(tǒng)一的規(guī)則中平等競(jìng)技，營(yíng)造了良好的體育文化氛圍，顯示了和諧社會(huì)所追求的平等公正；而體育健兒為國(guó)增光，更是振奮了民族精神，強(qiáng)化了愛國(guó)主義情懷和內(nèi)部凝聚力，在樹立國(guó)家形象的同時(shí)，拉進(jìn)了國(guó)與國(guó)之間的和諧外交，最終實(shí)現(xiàn)了人與社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)之美。加強(qiáng)體育的文化效應(yīng)，首先，可以為美麗中國(guó)的構(gòu)建創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，為社會(huì)之美提供物質(zhì)保障。目前，我國(guó)體育給予廣大人民群眾的體育需求之間還存在較大差距，尚不能滿足社會(huì)發(fā)展及群眾的需求［6］。因此，加快體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高國(guó)民體育消費(fèi)，滿足不同消費(fèi)層次、類別和特點(diǎn)的大眾體育消費(fèi)的需求，可以直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)、養(yǎng)生保健業(yè)、美容業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，進(jìn)而帶來(lái)更多的商機(jī)；其次，加強(qiáng)體育文化效應(yīng)，可以促進(jìn)美麗中國(guó)的精神文明建設(shè)，為社會(huì)之美提高精神動(dòng)力。體育運(yùn)動(dòng)往往給予人們?cè)S多健康向上的精神產(chǎn)品，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀體育人物及事跡的弘揚(yáng)，有利于精神文明建設(shè)的宣傳，能夠?qū)θ藗冞M(jìn)行精神鼓舞，發(fā)揮出榜樣作用。

3 結(jié)語(yǔ)

美麗中國(guó)的建設(shè)需要社會(huì)各領(lǐng)域的共同努力，發(fā)揮體育的價(jià)值功能在美麗中國(guó)構(gòu)建中具有積極的時(shí)代意義，同時(shí)美麗中國(guó)的構(gòu)建也對(duì)體育的發(fā)展給予了思考：重視體育發(fā)展中健康與審美的結(jié)合，才能滿足大眾的現(xiàn)實(shí)審美需求，提升人們參與體育鍛煉的積極性和目的性，繼而促進(jìn)全民健身的開展，健康中國(guó)的實(shí)現(xiàn)；重視體育發(fā)展實(shí)踐中體育生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和體育資源的永續(xù)利用的結(jié)合，才能使人們獲得更多的體育自然空間，更好的生活環(huán)境；重視體育發(fā)展過(guò)程中體育文化氛圍的打造和體育文化效應(yīng)的利用，才能使人們?cè)诤椭C的社會(huì)中真正走向美麗中國(guó)。

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［4］游海燕，肖進(jìn)勇.體育生態(tài)論［M］.四川：四川科學(xué)技術(shù)出版社，2008.

［5］羅曉中.聯(lián)合國(guó)教科文組織“體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際憲章”［J］.國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志：中文版，1984（2）：137-139.

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A

2095-2813（2016）10（a）-0183-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.28.183

①馮光微（1988—），女，漢，貴州遵義人，碩士，助教，研究方向：體育教育與訓(xùn)練。