黃小紅

（湖北民族學院體育學院, 湖北 恩施 445000）

論鄂西民族傳統(tǒng)體育文化傳承與創(chuàng)新研究
——以土家擺手舞傳承與保護的思路為例*

黃小紅

（湖北民族學院體育學院, 湖北 恩施 445000）

運用文獻資料法、實地調查法、專家訪談法等研究方法，對鄂西民族傳統(tǒng)體育文化傳承與創(chuàng)新研究中的子課題“土家擺手舞傳承與保護的思路”進行研究、剖析和論證，發(fā)現(xiàn)：文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護的思路對鄂西民族傳統(tǒng)體育文化傳承與創(chuàng)新意義重大。土家擺手舞的傳承與保護實踐“文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護”的思路有其優(yōu)勢，同時也面臨難題。

民族傳統(tǒng)體育；傳承；創(chuàng)新；土家擺手舞

習近平總書記談及中華民族傳統(tǒng)文化，對中華傳統(tǒng)文化給予了高度贊賞和評價，指出：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。”還強調學習中國傳統(tǒng)文化的意義，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！盵1]傳統(tǒng)文化不僅對于個人品格、社會穩(wěn)定有積極的促進作用，對于中華民族偉大復興也有著重要和深遠的意義?！拔幕瘡妵睉?zhàn)略為我國民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)造了好的外部空間及環(huán)境，民族傳統(tǒng)體育文化是其重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育文化如何實踐這一戰(zhàn)略，其傳承、創(chuàng)新、發(fā)展已成為當今傳統(tǒng)文化及民族傳統(tǒng)體育界關注的議題。

湖北恩施自治州為少數(shù)民族聚居地，以土家族、苗族為主。湖北恩施地處湖北西南山區(qū)，屬武陵山脈，有著濃郁的少數(shù)民族地區(qū)特色。恩施少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目開展得生機勃勃，曾多次在全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會和湖北省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上取得優(yōu)異成績，展現(xiàn)了土家族、苗族兒女風貌及民族特色。在2015年 8月鄂爾多斯市全國第十屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，恩施土家少女代表湖北隊一人奪得四塊高腳競速金牌。恩施少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目豐富多彩，傳承得比較好的項目有高腳競速（俗稱竹馬）、三人板鞋、陀螺、蹴球、武術、蹺旱船、押加（俗稱大象拔河）、拔腰帶（民族式摔跤）、毽球、擺手舞等；搶花炮、秋千等項目也有傳承。[2]其中擺手舞是2014年10月湖北省第八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會新增設的比賽項目。土家擺手舞表演性極強，展現(xiàn)了土家兒女風貌，體現(xiàn)土家族民俗民風、傳統(tǒng)文化。不論從肢體展現(xiàn)形式上，還是從服飾、外型上，或者從土家擺手舞本生的舞蹈風格、內(nèi)涵上看，土家擺手舞均是別具一格、獨有風貌。

1 土家擺手舞的起源、流傳及文化內(nèi)涵

擺手舞即土家擺手舞，是一種源遠流長的傳統(tǒng)體育文化活動，興起并流傳于酉水流域湘、鄂、渝、黔邊區(qū)的土家族地區(qū)。晉代班固所撰《后漢書》有記載古代巴人興族的故事。相傳鹽水部落在鹽水女神的帶領下，跳著“蝴蝶舞”，攔住巴人西進的去路。其舞蹈特征是雙手擺動，像蝴蝶飛舞，具有魅人的性質，巴族戰(zhàn)士紛紛加入與之共舞。后由巴人繼承下來，這就是土家擺手舞的起源。[3]土家擺手舞作為土家族舞蹈最具代表性的種類，特色濃郁，其獨特之處是擺同邊手，時而“單擺”、時而“雙擺”，側身擺，回旋擺；手的擺動幅度不超過肩，擺動遵一定的規(guī)律，擺動線條流暢、大方、自如；配合下肢的屈膝、顫動。今天湖北清江流域保存了早期的巴人部落的戰(zhàn)陣舞蹈，加入了跳巫的內(nèi)容，亦融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活場面，當?shù)赝良艺Z叫做“舍日巴”，即“擺手舞”。恩施來鳳縣，風景秀麗，位于武陵山區(qū)腹地、八百里酉水源頭，是原生態(tài)擺手舞之鄉(xiāng)。舍米湖村傳承了土家原生態(tài)擺手舞，為土家擺手舞發(fā)祥地，有“土家擺手第一村”的美譽。擺手舞的音樂以鑼鼓為主，也有舞者齊聲發(fā)出的吆喝，氛圍氣勢濃烈、場面剛勁穩(wěn)健、熱烈隆重，極致展現(xiàn)出土家人民勤勞勇敢、積極樂觀、粗獷豪邁的民族特色。[4]跳擺手舞時，少者，數(shù)十上百人，叫“小擺手”；多者，數(shù)千人以上，叫“大擺手”。土家擺手舞包含著社會、宗教和文化等功能，承擔著祭祀、祈禱、社交、體育和民族文化記憶的綜合功能。

2 土家擺手舞的傳承與保護的思路

2.1 傳承過程中凸顯的問題

土家擺手舞動作沉穩(wěn)有力、簡樸大方，有著土家人一樣的豪爽和粗獷，是千百年武陵山區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的勞動、生活場景的縮影和再現(xiàn)，體現(xiàn)山區(qū)民族頑強的生命力和深刻的歷史印記，展現(xiàn)土家族民族特色及文化精神。土家擺手舞對土家傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚起著重要作用。為了弘揚民族文化，收集、挖掘、整理民族藝術遺傳，藝術家、文藝工作者曾多次深入土家山寨采集民俗民風。早在上世紀中期，1956年，北京潘光旦教授前往酉水流域，考察、收集土家文化。土家擺手舞在現(xiàn)代社會中逐漸被發(fā)掘、被認可，知曉的人也越來越多。流傳、繼承過程中更多地被賦予為一種健身和娛樂的舞蹈，頻繁出現(xiàn)在盛大的節(jié)日慶典中、旅游經(jīng)濟中，恩施中小學體育本土教材中偶有出現(xiàn)。流傳、繼承過程中卻容易忽視、淡化其文化底蘊及民族文化內(nèi)涵。這也是民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展過程中凸顯的問題。土家擺手舞的健身和娛樂功能已被大眾認可、喜聞樂見，其社會文化的功能、文化傳承的功能卻逐漸淡化、湮沒。民族傳統(tǒng)體育文化傳承與創(chuàng)新需“形”、“神”兼得，而現(xiàn)實傳承過程中“形”還在，“神”漸行漸遠。加強民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護工作迫在眉睫。

2.2 文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護的思路

2.2.1 文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護的概念

倪依克、胡小明提出中華民族體育是傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，是一種“活態(tài)人文遺產(chǎn)”，對民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護與傳承，應依據(jù)《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》所提出的方針原則，結合民族傳統(tǒng)體育文化自身的特點，在發(fā)展中體現(xiàn)原真、生態(tài)和多樣性。[5]土家擺手舞的傳承與保護實踐“文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護”的思路應運而生。

文化生態(tài)保護區(qū)是指在特定區(qū)域內(nèi)對以非物質文化遺產(chǎn)為核心的、具有突出特色和價值的民族文化和地域文化進行整體性保護，是適應非物質文化遺產(chǎn)活態(tài)流變性和整體性特征而采取的一種科學保護措施。[6]國家頒布的兩個重要文件中出現(xiàn)了“文化生態(tài)保護區(qū)”、“整體性保護”的提議。其一：《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》（國發(fā)[2005]42號），闡述文字為“對文化遺產(chǎn)豐富且傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整的區(qū)域，要有計劃地進行動態(tài)的整體性保護?！?；其二：《文化部關于加強國家級文化生態(tài)保護區(qū)建設的指導意見》（文非遺發(fā)[2010]7號），闡述文字為“國家級文化生態(tài)保護區(qū)是指以保護非物質文化遺產(chǎn)為核心，對歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價值和鮮明特色的文化形態(tài)進行整體性保護，并經(jīng)文化部批準設立的特定區(qū)域。”

2.2.2 文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護的科學性

文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護的思路是明晰的科學思路。土家擺手舞包含著社會、宗教和文化等功能，承擔著祭祀、祈禱、社交、體育和民族文化記憶的綜合功能。土家擺手舞的繼承和發(fā)揚并非簡單的有人會跳、會舞，有人參與此民族傳統(tǒng)體育項目，這么簡單。土家擺手舞的繼承和發(fā)揚應該是一條扎根民族、民俗文化，受法律保護、享政策支持有生存環(huán)境與空間的體育文化與旅游、教育相結合的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，既能為當?shù)氐慕?jīng)濟、旅游、教育、文化發(fā)展服務，又能不失傳統(tǒng)地繼承和發(fā)揚其文化、民族本質，且豐富其傳承形式（可以是實體的健身和娛樂的舞蹈，亦可以是各種書畫、視頻、工藝品、服飾、宣傳作品等）；可以是高雅的民族文化交流與展示的舞臺效果，還可以是家喻戶曉的傳統(tǒng)節(jié)日中不可或缺的自娛自樂。只有在合適的有根基的“土壤環(huán)境”、生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境、民俗風情環(huán)境下，土家擺手舞的傳承、創(chuàng)新及發(fā)展才會不失其文化底蘊及民族文化內(nèi)涵?！霸钡乩^承與發(fā)展土家擺手舞這一民族傳統(tǒng)體育文化，并豐富壯大其生存空間，更好地解決民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展過程中凸顯的問題。

2.2.3 實踐文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護的優(yōu)勢

土家擺手舞的傳承與保護實踐“文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護”的思路有著諸多方面的優(yōu)勢?！拔幕瘡妵睉?zhàn)略為我國民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)造了好的外部空間及大環(huán)境，這是土家擺手舞的傳承與保護的一大契機。土家民俗民風的灌溉，使得土家擺手舞有更多的施展空間。如每年一度的恩施“女兒節(jié)”，是土家擺手舞的盛大集會；歷史悠久的“土家族舍巴節(jié)”亦是如此；來鳳·中國土家擺手舞文化旅游節(jié)，更是以“土家擺手舞”命名的土家人自己的節(jié)日；自湖北省第八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會以來，擺手舞作為民族傳統(tǒng)體育比賽項目之一，更多民族傳統(tǒng)體育運動員將參與到土家擺手舞中來。2015年7月4日聯(lián)合國教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，中國“土司遺址”通過審議，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。此次申報的“土司遺址”包括湖北恩施唐崖土司城址等 3處。“土司遺址”系列遺產(chǎn)見證了古代中國作為統(tǒng)一多民族國家，對鄂西南山地多民族聚居地區(qū)獨特的“齊政修教、因俗而治”的管理智慧。在維護民族文化多樣性傳承方面具有突出的意義。[7]申遺成功極大地鼓舞了鄂西民族傳統(tǒng)文化的傳承信心，并再次堅定了傳承、創(chuàng)新、發(fā)展過程中注重民族傳統(tǒng)文化的文化底蘊及民族文化內(nèi)涵。這為土家擺手舞的傳承與保護過程中實踐“文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護”的思路迎來了又一大契機。2016年3月16日兩會剛剛結束，李克強總理答記者問中提到了部署加強文物保護工作，說到我們保護文物實際上也是在推動文化事業(yè)的發(fā)展，來滋潤道德的力量，傳承我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，來推動經(jīng)濟和社會協(xié)調發(fā)展。發(fā)展文化可以培育道德的力量。[8]部署加強文物保護工作是中央的決策之一。鄂西民族傳統(tǒng)體育文化傳承與創(chuàng)新工作隸屬其中。土家擺手舞的傳承與保護將迎來新的政策契機。

2.2.4 實踐文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護的難題

（1）實踐“文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護”，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的傳承與發(fā)展有一種深厚的地域封閉傾向。這有助于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)養(yǎng)和錘煉，使得該項目民族特色濃郁，文化底蘊更雄厚；但同時又抵御外來文化的沖擊和干預，不利于交流和創(chuàng)新。近年來，我國持續(xù)以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、發(fā)展社會經(jīng)濟，一些外來文化、西方文化的傳入對我國的民俗文化帶來巨大的影響和沖擊。甚至一些青年民眾一味地對外來文化模仿、趕時髦，對傳統(tǒng)的歌舞、文化采取消極、唾棄的態(tài)度，視為落后的文化產(chǎn)物。其間這一矛盾該如何拿捏，如何能做到土家擺手舞不斷發(fā)展、創(chuàng)新、壯大的同時，又不失其民族特色、文化內(nèi)涵的生命本質，這是急需突破并解決的問題。

（2）法律、法規(guī)滯后的現(xiàn)狀，不能滿足現(xiàn)有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目傳承與發(fā)展的需求。實踐“文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護”需政府、政策強有力的支持，制定整體保護規(guī)劃，完善相應的法律、法規(guī)和相應的執(zhí)行機構。這并不是一個簡單、孤立的問題，而是會涉及當?shù)厝嗣裾⑽幕?、教育局、財政局、旅游局、國土資源局、宗教事務局、建設局、發(fā)改委、民委等眾多相關部門，而是一個龐大、綜合的問題。

3 結論文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護的思路是明晰的科學思路?！霸钡乩^承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，并豐富壯大其生存空間，更好地解決民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展過程中凸顯的問題。文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護的思路對鄂西民族傳統(tǒng)體育文化傳承與創(chuàng)新意義重大。土家擺手舞包含著社會、宗教和文化等功能，承擔著祭祀、祈禱、社交、體育和民族文化記憶的綜合功能，極致展現(xiàn)出土家人民勤勞勇敢、積極樂觀、粗獷豪邁的民族特色。土家擺手舞的傳承與保護實踐“文化生態(tài)保護區(qū)整體性保護”的思路有其優(yōu)勢，同時也面臨難題。

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[7]中國新聞網(wǎng)：中國土司遺址申遺成功 遺產(chǎn)總數(shù)48項位列 世 界 第 二 [EB/OL].[2015-07-04].http://www. chinanews.com/cul/7384797.shtml.2015.

[8]新浪網(wǎng)：全國兩會特別報道[EB/OL].[2016-03-16].http://news.sina.com.cn/c/z/2016qglh/press.shtm l.

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On the Inheritance and Innovation of the National Traditional Sports Culture of Western Hubei Province——A Case Study on the Inheritance and Protection Ideas of Waving Dance of Tujia Nationality

HUANG Xiao-hong
(PE College of Hubei Institute for Nationalities, Shien 445000, Hubei, China)

This study using the literature material method, field survey method, expert interviews and other research methods, on the west by corpus in the study of national traditional sports culture inheritance and innovation of "inheritance and protection of Tujia waving dance" for research, analysis and demonstration, draw the conclusion: the thinking of cultural ecology reserve integrity protection of western Hubei ethnic traditional sports cultural heritage and innovation is of great significance. Inheritance and protection of Tujia waving dance practice the thinking of "cultural ecological reserve integrity protection" has its advantages, at the same time also face a difficult problem.

national traditional sports; inheritance; innovation; Tujia waving dance

恩施州文體新廣局與湖北民族學院聯(lián)合科研課題。

黃小紅（1978-），湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向:民族傳統(tǒng)體育、體育教學與訓練。