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關(guān)凱民族主義是一把雙刃劍

在《讀書》2016年2月即將刊登的《“民族問題”：必須澄清的幾個認識》一文中，作者關(guān)凱（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，中宣部思想政治研究所特邀研究員）對“民族問題”這個民族工作中使用頻率較高的詞匯，做了幾點闡述。

關(guān)凱認為，“民族”是一種社會分類，本身并不構(gòu)成“問題”，而我們通常的“民族問題”，“實質(zhì)上源自作為意識形態(tài)與社會運動的民族主義”。

具體來說，關(guān)凱首先把民族視為一種社會性知識和群體區(qū)分方式。作為一種知識，它是每個人后天接受來的，它不僅來自書本，也來自任何具體的生活事件、經(jīng)歷、群體的歷史記憶、文學(xué)作品。關(guān)凱強調(diào)“社會性知識并不一定是一種可靠的知識”。換句話說，影響人們民族觀念的那些知識，不一定是可靠的。

作為群體的區(qū)分方式，“民族”把人群按照外在或者內(nèi)在標準進行了區(qū)分。這種區(qū)分，把人類區(qū)分為我族與他族。這種區(qū)分跟民族的知識生產(chǎn)互相作用，共同維持了民族的認同和共同體的穩(wěn)定。

不過，民族并不是客觀、中立、寧靜的知識，也并不是一個普通的社會群體組織，民族是帶有政治色彩的知識和群體。關(guān)凱認為：民族具有強大的政治功能，不僅能夠把個體組織起來形成一個集體，而且可以為這個集體設(shè)定一個共同的理想并為之奮斗，甚至犧牲。

當(dāng)民族被政治化，尤其是被賦予反抗、解放，以及為某種烏托邦理想奮斗時，具體的某個民族就變成了民族主義的政治工具。民族主義是一把雙刃劍。一方面，國家的內(nèi)部團結(jié)需要一種民族主義去動員全社會的力量；但另一方面，多民族國家內(nèi)部有多個民族或者族群，如果每個文化有差異的民族都主張自己民族的民族主義，那就會影響國家內(nèi)部的團結(jié)?！斑@是現(xiàn)代民族國家建設(shè)普遍面臨的一種困境，也因此造成在世界上絕大多數(shù)國家里，‘民族’都是一個在政治上很敏感、在知識上不易言說的話題?！?/p>

“民族問題”這個術(shù)語是列寧創(chuàng)造出來的，最初專指沙皇俄國內(nèi)部多民族社會中涉及民族的問題，而后擴展到指稱所有和“民族”有關(guān)的國際與國內(nèi)的政治與社會問題。

在當(dāng)今世界，民族問題是一個疑難雜癥。不過，在現(xiàn)代社會條件下，國家始終需要采取有效的文化手段，促進社會成員在個體層面同時保持多重的身份認同——既要有對國家公民身份的認同，也保持其自身歸屬的族群認同以及基于其他社會角色的集體歸屬感，社會需要尊重這種多重認同的每一個維度。關(guān)凱認為，這是民族國家建設(shè)工程的核心所在。

以中國而言，當(dāng)下社會的發(fā)展正接近一個文化上的拐點，個人主義、民族主義與國家主義之間的張力，正在孕育生成某種充滿緊張的觀念結(jié)構(gòu)。但在社會轉(zhuǎn)型的時候，模糊甚至混亂的價值觀與社會規(guī)范必然造成內(nèi)心的焦慮與緊張，人們迫切地需要找到一種群體歸屬，這就會造成族群與宗教運動的復(fù)興。

所以，關(guān)凱說，“一切的關(guān)鍵在于，在民族問題上，當(dāng)代中國社會是否能夠產(chǎn)生經(jīng)得起時間考驗的、有足夠的力量影響全人類的卓越的思想創(chuàng)造?！?/p>