張重洲（蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所，甘肅蘭州730020）

德國探險隊與清末吐魯番社會——以第二次、第三次考察為中心*

張重洲
（蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所，甘肅蘭州730020）

近代以來，德國吐魯番探險隊一共在新疆地區(qū)進行了四次“科學(xué)考察”活動，其中曾三次到達吐魯番地區(qū)，圍繞著高昌故城、交河故城、哈拉和卓墓地、吐峪溝等進行了一系列的盜掘活動，獲得了大量的文物。除此之外，探險隊成員還與吐魯番當(dāng)?shù)厣鐣母麟A層都有廣泛的聯(lián)系和接觸，也正是在他們的“幫助”下，盜掘活動才得以順利進行。同時也從另一個側(cè)面反映了清末吐魯番社會。

吐魯番；德國考察隊；文化考察

一、進入吐魯番緣起

德國人最早接觸西域文物，始于犍陀羅藝術(shù)品大規(guī)模流入歐洲時期。最初，德國博物館也收藏了其中一些文物。早在考察吐魯番之前，格倫維德爾便憑借《印度佛教美術(shù)》一書，成為了歐洲佛教美術(shù)的權(quán)威。但真正使德國人接觸到吐魯番，則得益于俄國人的幫助。1898年，俄國人克萊門茲首先考察了吐魯番并帶回一批寫本，被認為是歐洲人進行的第一次中亞考古學(xué)專業(yè)調(diào)查。由于德國在佛教美術(shù)和古典語言學(xué)方面的優(yōu)勢，俄國學(xué)者開始積極聯(lián)系德國合作，特別是與克萊門茲夫婦會面后，他們把即將在國際會議上展示的壁畫殘片、文書和木版印刷品讓格倫威德爾先睹為快。格倫維德爾在報告中說：“俄國商人已經(jīng)把使人非常感興趣的中亞古代壁畫殘片向科學(xué)院作了匯報，拉德洛夫先生委托居住在慕尼黑的漢學(xué)家赫斯教授把關(guān)于中亞佛教城市的漢語綜合資料進行編輯，還立刻派遣克萊門茲先生趕赴中亞?！嗵澏韲鴮W(xué)院的遠見，約有五十磅剝離下來的殘片被運到了圣彼得堡，一位畫家也被派往那里在現(xiàn)場臨摹、復(fù)制。”①在同年羅馬舉行的第十二屆國際東方學(xué)家大會上，英國學(xué)者斯坦因又展出了自己在新疆考察的收獲，再次在德國學(xué)術(shù)界引起了巨大的轟動和關(guān)注。1901年斯坦因來訪時又提出了一些建議。因此德國最初的目標(biāo)就集中在了吐魯番地區(qū)，“吐魯番考察隊”也就應(yīng)運而生。

德國前三次考察的時間從1902年至1907年為止，正值清末社會動蕩時期，西北邊疆地區(qū)，更是屬于無人監(jiān)管的狀態(tài)。在1913年第四次考察開始之前，探險隊在德國國內(nèi)就已經(jīng)獲知清朝政府滅亡，新疆局勢大亂，德國外交部也并不鼓勵去。此時正是一戰(zhàn)爆發(fā)前季，國家間對立關(guān)系的加劇，一向為德國探險隊提供方便的俄國態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，兩國探險隊之間的矛盾經(jīng)過前幾次的沖突也愈加深化。通過俄屬中亞，進而再次深入吐魯番地區(qū)，不僅安全得不到保證，同時對于探險隊來說，經(jīng)過了前三次考察，吐魯番地區(qū)基本上已被發(fā)掘殆盡，而庫車、巴楚地區(qū)讓他們感興趣的石窟壁畫，在地理上也更加鄰近英國的勢力范圍。所以第四次考察主要集中在南疆地區(qū)。

俄國對吐魯番地區(qū)一直早有涉及，早在1897年植物學(xué)家雷格爾就考察了高昌故城，之后格魯木·格里斯買羅兄弟、柯茲洛夫、克萊門茲等都曾先后在吐魯番地區(qū)考察，后由于爆發(fā)了日俄戰(zhàn)爭、國內(nèi)革命等，都使得俄國大規(guī)模的中亞探險被暫時擱置。德國探險隊才能夠在這段真空時期得以進入，迅速而又徹底地調(diào)查與發(fā)掘了幾乎吐魯番所有的古跡。1906年勒科克在庫車的森木塞姆石窟考察時，發(fā)現(xiàn)由俄國政府派遣的別列佐夫斯基兄弟考察隊已經(jīng)在那兒，并得知格倫維德爾同俄國學(xué)者拉德羅夫和沙勒曼已經(jīng)達成了一個協(xié)議，即德國考察隊主要考察時代較近的吐魯番地區(qū)，而俄國考察隊考察目前還未發(fā)現(xiàn)的在庫車地區(qū)的較早的遺跡。但是俄國人卻并沒有遵守這一協(xié)議，同年派科卡諾夫斯基率考察隊提前到達了吐魯番，主要是對地下文物進行了發(fā)掘。可以說對吐魯番地區(qū)文物古跡的調(diào)查與盜掘，雖然是俄國人起步較早，持續(xù)時間卻較長，并開創(chuàng)了從墻上切割壁畫并帶回本國的先河，但總體上卻較為分散。德國探險隊則是集中進行考察，并進行地毯式的盜掘（見表1），②所得到的文物則相對更多。以至于斯坦因?qū)Φ聡性u價為“德國人常常像狼群一樣出去獵奇”。③

二、與當(dāng)?shù)厣鐣慕煌?/h2>

德國探險隊在吐魯番地區(qū)的考察活動，以第二次和第三次最具有代表性。將其在吐魯番境內(nèi)行進的路線來比較，第二次：交河故城——回城（吐魯番舊城）——哈拉和卓（高昌故城、阿斯塔納）——途經(jīng)Z遺址、B遺址、兩處墓葬群——勝金口千佛洞——木頭溝——柏孜克里克——七康湖——吐峪溝——哈密——吐魯番；第三次：勝金口千佛洞——哈密亦力湖——柏孜克里克石窟——伯西哈石窟——七康湖石窟——連木沁——吐峪溝——哈拉和卓北邊山谷10號廟——高昌故城。主要活動是集中在石窟、佛寺、古城和墓葬區(qū)域。

清末吐魯番不同于新疆其他地區(qū)，與哈密地區(qū)一樣。自雍正以來設(shè)置有回王的統(tǒng)治，左宗棠收復(fù)新疆后，清代在吐魯番設(shè)有廳，駐軍進行監(jiān)督。此時正值葉明和卓統(tǒng)治時期，考察隊常期駐扎于野外，需要長期的物資供應(yīng)和勞動力來進行發(fā)掘。與當(dāng)?shù)厣鐣慕煌?，為探險隊營造了良好的環(huán)境，同時還得到了當(dāng)?shù)厝说姆e極幫助。

（一）與上層官吏和郡王的交往

1904年，當(dāng)勒科克等人到達烏魯木齊之后，就受到了新疆巡撫潘效蘇的接見，參加了“有八十六道菜的晚宴”，④巡撫為他們開具了引薦信，責(zé)令地方官員予以保護和提供方便，并且提供了向?qū)?、郵驛和運輸。在拜會了首府的最高官員后，探險隊成員更多的是與吐魯番郡王的交往。在到達了吐魯番之前，郡王已經(jīng)派他的特使前來迎接，用面食、茶、水果等便宴予以款待。當(dāng)考察隊在高昌故城發(fā)掘之時，吐魯番郡王和地方官員更是親自拜訪，還熱情地邀請考察隊搬到他的王宮住?？疾礻牫蓡T之后又進行了禮節(jié)性的回訪。

同年12月初，探險隊成員被邀請到吐魯番郡王的宮殿做客，舉行了盛大的宴會，吐魯番郡王自己坐在大廳的最上首，巴圖斯和勒科克分別坐在他的右側(cè)和左側(cè)，而穿著禮服的當(dāng)?shù)刭F族則在大廳里分兩排坐。宴會結(jié)束后，又參觀了內(nèi)室，觀看了表演，還贈送了維文的《大清律》。后來得知勒科克受傷后，郡王主動將自己的良馬送來。在考察途中的驛站中，提前為探險隊存放好了雞蛋、酸奶酪、奶油、水果等食物。

（二）與普通貴族和百姓的交往

與吐魯番郡王不同的是，普通貴族則基本每天都要來考察隊工作的地方拜訪。成員們也可以通過閑聊來打發(fā)夜晚的時間。由于考察隊員都很謹慎地遵守著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，相應(yīng)他們所受到的待遇同地位較高的伊斯蘭教徒們一樣，使得這些普通的貴族對這些外國人，不僅沒有宗教之間的隔閡，而且給予了極高的信任和期望，把他們當(dāng)作可以傾訴的對象，甚至爭相希望把自己的女兒嫁給他們。日常的考察中也不斷地為考察隊提供幫助，如雨天幫助修繕房屋、翻譯文字、提供遺址信息等。

俄國勢力在19世紀末就深入吐魯番，德國人早在迪化和喀什就已經(jīng)聽聞俄國人在這一地區(qū)聲名狼藉。即便如此，俄國的紙幣、金幣、銀幣都在當(dāng)?shù)厥袌鐾ㄐ惺褂?，有來自俄國的穆斯林商人往來?jīng)商，當(dāng)考察隊到達吐魯番舊城之時，站在路兩邊的人群都大聲喊叫著：“俄國人，俄國人，俄國人來了！”后被人認出是德國人的時候，勒科克自己也說“這極大的提高了我們的聲譽”，相比之前俄國的一系列行為，德國人明顯受到了當(dāng)?shù)厝说臍g迎。

探險隊雇傭當(dāng)?shù)氐拿窆?，所從事的工作包括日常發(fā)掘、補充生活用品、運輸?shù)龋o予合理的價格，并收購他們挖掘的藏品，如在勝金口地區(qū)，考察隊員花高價買下兩個老婦人的發(fā)掘品，而不是直接搶劫或騙取。挖掘過程中發(fā)生事故后，也能很好地處理善后。在清理一座石窟寺時，塌方使一名民工受了重傷，探險隊員花了三個英鎊來安慰這個人及其家屬，直到他們感到滿意。連當(dāng)?shù)氐墓倮袈牭胶?，都認為合理。同時考察隊員還免費給當(dāng)?shù)厝丝床?，用奎寧和青霉素來治療?dāng)?shù)爻Ｒ姷娘L(fēng)濕病和瘧疾，即便后來效果不明顯，還是要給這些人以心理上的安慰。當(dāng)?shù)厝艘环矫鏋樘诫U隊服務(wù)來賺取報酬，但也給探險隊提供了一些夸大或虛假的信息，甚至利用他們留下來的東西賺錢，如用探險隊員在居住地墻上寫下的句子展覽收費，房東薩烏特私自向前來看病的人收取費用等。

三、考察隊所見吐魯番社會的雙重性

（一）吐魯番地區(qū)社會的開放性與封閉性

從德國探險隊的數(shù)次考察來看，清末新疆地區(qū)中、英、俄三國勢力交錯，加上地處邊疆，與外部世界接觸的程度遠較內(nèi)陸地區(qū)開放，上層官吏和貴族更是往來于國境內(nèi)外，對地區(qū)形勢、歐洲形勢都有著自己的認識。王公的家中不僅存放有大量的俄國烈酒及法國香檳，懸掛著具有中原和和闐風(fēng)格的壁毯，布哈拉風(fēng)格的絲綢刺繡品，排列著從和闐運來的玉石。甚至壁爐臺上還放著法國的座鐘、布谷鳥的自鳴鐘、俄國的煤油燈等。從當(dāng)?shù)氐拇蟀①昝桌粩鄟硗布雍屯卖敺袌龆喾N貨幣的流行就可以看出，吐魯番不僅與內(nèi)地進行商貿(mào)往來，更多的是向西進行貿(mào)易活動。同時社會風(fēng)氣也較為開放，米拉伯妻子埃爾尼桑不讓他進家門，用鞭子把他趕出家門，都至少表明這些婦女是公開出頭露面的。

由于與外部世界接觸較為廣泛，上至王公貴族，下至普通百姓，對西方國家的崇拜，毫無疑問符合時代的主流觀念。從普通貴族學(xué)習(xí)德國的禮節(jié)，不僅是大量使用外國商品這種物質(zhì)層面的需要，從學(xué)習(xí)外語到學(xué)習(xí)生活禮節(jié)，文化上的崇拜心理也突出地反映了時代特征。但對于西方人的盜掘活動，卻完全沒有文化保護的意識。

（二）吐魯番郡王和清廷

吐魯番原本實行札薩克旗制，郡王的屬地：“從魯克沁、阿斯塔納、喀喇和卓、塔呼、洋赫、色爾啟布、楚輝、辟展、招哈和屯、齊克騰木起遠達山背的地方，其他還有罕都、汗和羅、雅圖庫、連木沁、蘇巴什、勝金、穆拉圖克。所有這些都是屬于王的地方?！雹?/p>

新疆建省后實行“改土歸流”，吐魯番郡王被裁撤領(lǐng)地與屬民，屬民失去了近三分之一，而魯克沁以外郡王的土地和農(nóng)奴，都分屬了吐魯番廳和鄯善巡檢，由政府直接向農(nóng)民征稅，并在新城派駐軍隊，郡王則只保留了世襲王號。以至于光緒三十三年（1907），葉明和卓曾向清朝呈稱：“旗屬田賦，歸縣收取，無以糊口。”⑥雖然郡王的收入大不如前，但從勒科克的日記記載來看，吐魯番從地下很淺的地方就可以發(fā)掘出煤炭，和哈密地區(qū)一樣屬于郡王所有；如坎兒井，郡王曾經(jīng)花了70個元寶修了一條坎兒井，第一年他的收入是60個元寶，第二年則是80個元寶。雖然在政治和軍事上沒有實際的權(quán)力，但郡王的社會、宗教地位很高?？ね醺該碛袘土P權(quán)，府第中有刑具，后直到光緒三十二年（1906），清廷才下令銷毀。

（三）德國考察隊本身的雙面性

在第一次和第三次考察吐魯番過程中，均以格倫維德爾為隊長，只有第二次考察，因為格倫維德爾生病，勒科克暫時為隊長。格倫維德爾與勒科克早在考察庫車地區(qū)石窟時就存有分歧，兩人的矛盾主要圍繞是否將壁畫剝下帶回國去，勒科克希望盡可能多地剝離壁畫帶回德國，一般認為格倫維德爾是希望原址保護，不同意破壞壁畫。在他去世后訃告上甚至寫道：他不同意對遺址作表面上的觀察。他自己也避免這樣做，他不同意去“掠奪”那些醒目的壁畫與藝術(shù)品，同時自己也避免這樣做。他的目的是以科學(xué)的態(tài)度來對待每一處遺址，并把遺址作為一個整體來研究。事實上，格倫維德爾并非完全不同意，而更多的是從研究的角度出發(fā)，認為“要么全部帶走，要不一幅也不帶”，他自己有著一套嚴格的篩選標(biāo)準，尤其是對于具有很高歷史價值的必須全部帶走，而“無法搞清楚殘存遺物的內(nèi)容”或是“已經(jīng)完全毀掉了的石窟寺里的值得重視的人物或裝飾物的個別殘部”，則是一幅也不帶走的。

四、考察隊自身因素再探

德國探險隊在吐魯番地區(qū)的順利考察，不僅有賴于當(dāng)?shù)厣鐣耸康木薮髱椭浔旧硭哂械囊蛩?，也保證了考察的順利進行。綜合起來可大致歸結(jié)為以下幾點：

第一，國家支持，經(jīng)費充足。德國考察隊在吐魯番行程，尤其在第一次考察取得了重大收獲之后，從德國皇帝、軍火大亨克虜伯，到大小資本家、學(xué)術(shù)機構(gòu)等，紛紛要求提供資金支持。在吐魯番考察的過程中，時間都在三四個月左右，且主要集中在下半年，這樣避免了當(dāng)?shù)乜釤岬奶鞖?。在考察期間，德國外交部便為考察隊員在北京辦理了護照，駐北京的大使館致電新疆當(dāng)?shù)卣?，為考察隊提供保護和幫助。當(dāng)考察隊到達迪化后，得到了新疆最高長官（巡撫）的熱情接待，地方官吏自然是大開綠燈，力所能及地提供幫助。

第二，當(dāng)?shù)刭F族對外國勢力的依靠。吐魯番郡王作為吐魯番上層貴族勢力的代表，一方面根據(jù)清廷的安排為探險隊提供幫助，另一方面鑒于清末的政治形勢和英、俄兩國在新疆的長期爭奪，又隱含著對外國勢力的依靠，希望通過高規(guī)格的接待討好外國勢力，方便自己的日后安排。普通的貴族和官吏則主要是出于崇拜，希望通過這些外國人了解到更多的先進文化，因而不斷地提供幫助。

第三，行事有度，做事謹慎。每個探險隊員都小心地遵守當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，以伊斯蘭教的禮節(jié)行事，在宗教上消除了隔閡。相比之前俄國人留下的壞印象，德國人與當(dāng)?shù)馗麟A層都積極接觸，不僅雇傭勞動力，給普通大眾免費看病，與小孩玩耍，沒有盛氣凌人的架子，使當(dāng)?shù)厝藢λ麄儺a(chǎn)生了好感。加上嚴格管理自己的下屬與仆人，在聽聞英國官員的仆人像強盜一樣對待當(dāng)?shù)厝撕?，馬上要求自己的仆人在著裝上區(qū)別于歐洲人，并且約束他們的行為，避免刺激當(dāng)?shù)厝耍粝虏缓玫挠绊?，給自己的旅途制造麻煩。

五、結(jié)語

清末德國探險隊在吐魯番的前三次考察活動，盜取了大量的文物，為德國的中亞學(xué)研究提供了大量的第一手文獻和考古資料。同時，在前三次考察過程中，恰逢清末吐魯番社會相對穩(wěn)定，主要競爭對手俄國也忙于國內(nèi)事務(wù)，英國的斯坦因也不在新疆。探險隊積極與當(dāng)?shù)厣鐣麟A層接觸，上至官僚貴族，下至普通百姓，不論是郡王、貴族、普通民眾，甚至是清真寺的阿訇，都自愿提供幫助，超越了宗教的隔閡。德國探險隊與當(dāng)?shù)厣鐣]有根本利益的沖突，反而能夠提供利益，其本身遵守當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣以及自身行為較為收斂和謹慎，這些都保證了考察活動的順利進行。

我們也應(yīng)該看到，當(dāng)?shù)毓倮糍F族和普通百姓雖然了解探險隊的所作所為，但由于自身對于文物意識的淡薄和利益的追逐，反而幫助或主動尋找，因此文物的外流也就成為了必然。探險隊在吐魯番的考察歷程，從另一個側(cè)面展現(xiàn)了當(dāng)時的吐魯番社會，更是清末眾多外國探險隊在新疆的一個縮影。

［注釋］

①大都會博物館：《沿著古代絲綢之路：西柏林國家博物館藏中亞藝術(shù)品》，大都會藝術(shù)博物館1982年版，第26~27頁。

②陸慶夫等：《中外著名敦煌學(xué)家評傳》，甘肅教育出版社1989年版，第242頁。

③〔英〕彼得·霍普科克：《絲綢之路上的外國魔鬼》，甘肅教育出版社1986年版，第107頁。

④〔德〕勒柯克：《新疆地下文化寶藏》，新疆人民出版社2013年版，第35頁。

⑤阿不來提·艾合買提：《清代吐魯番廳研究》，新疆師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文，第36頁。

⑥《清德宗實錄》，華文書局1985年版，第3615頁。

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1005-3115（2016）16-0018-03

*本文為國家科技支撐計劃國家文化科技創(chuàng)新工程項目“絲綢之路文化主題創(chuàng)意關(guān)鍵技術(shù)研究”（項目編號：2013BAH40F01）階段性成果。