?張 潔
詩(shī)歌:從氣質(zhì)到靈魂
?張 潔
詩(shī)人都是天生的。
他要有愛(ài)。愛(ài)自然,愛(ài)同類,愛(ài)自己。愛(ài)真善美。愛(ài)時(shí)間的永恒與匆逝。
他要敏感。要能看見第一縷晨曦中不斷修正的生機(jī),能聽見最稠密的黑暗中最潔白的鳥鳴。山泉在遙遠(yuǎn)的北方咕咕冒泡,南方正要啟程的一陣風(fēng),攜帶著幸福與傷感的雨絲……啊,他都知曉,他都明白,他都在眼眸中盈滿晶瑩的淚水!
他要具有非凡的想象力。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō),想象力比知識(shí)更重要。他是對(duì)科學(xué)家們說(shuō)的。但這句話完全可以推而廣之,對(duì)一切從事創(chuàng)造性的工作的人來(lái)說(shuō),無(wú)不如此。中國(guó)古人總結(jié)出寫作的兩大前提,叫“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”。但人生有限的時(shí)間與精力,終究無(wú)法窮盡一切必須。想象力可以打開人生的局限,突破時(shí)空的牢籠。而對(duì)一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō),想象力更是一個(gè)無(wú)法或缺的條件。詩(shī)人能看見他人看不見的東西,聽見他人聽不見的聲音,發(fā)現(xiàn)他人發(fā)現(xiàn)不了的聯(lián)系。特朗斯特羅姆在夕陽(yáng)中發(fā)現(xiàn)了狐貍,博爾赫斯看見了月光的軟梯,啊,詩(shī)人!
所以我說(shuō),詩(shī)人都是天生的;詩(shī)歌,始于氣質(zhì),終于靈魂。
“終于靈魂”,擁有偉大的靈魂,才能寫出偉大的詩(shī)。
詩(shī)歌是高貴的藝術(shù)。所有好詩(shī)人都是“通靈”的。他可以代神發(fā)言。從某種意義上說(shuō),他是哲學(xué)家,心理學(xué)家,預(yù)言家和牧師。而不僅僅是一個(gè)敘述者和抒情者。
偉大的詩(shī)人都有超越苦難的能力。他能“把歲月的侮辱改造成/一曲音樂(lè),一聲細(xì)語(yǔ)或一個(gè)象征”(博爾赫斯《詩(shī)藝》),他能“是花,是風(fēng),是海,或者是泉水,在我的詩(shī)歌中,我把你稱作愛(ài)情”(安德拉德)。把苦難轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美,并于其中發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)。
“偉大”的另一個(gè)含義是指詩(shī)歌的語(yǔ)言。偉大的詩(shī)篇都有穿透靈魂的語(yǔ)言。好詩(shī)人終生都在修行。心靈的苦修,語(yǔ)言的苦修。語(yǔ)言無(wú)疑應(yīng)該具備獨(dú)特性。但僅僅具有獨(dú)特性仍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
對(duì)于我來(lái)說(shuō),詩(shī)歌的理想,就是在生命漂泊的行途中,以開闊的藝術(shù)視野,強(qiáng)烈個(gè)性化的詩(shī)寫風(fēng)格,通過(guò)對(duì)個(gè)體生命深度體驗(yàn)和不懈體悟,實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代性背景下相關(guān)問(wèn)題的迫切思索和詩(shī)性呈現(xiàn),以沉潛而又超越的現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作,為時(shí)代歌詠的副歌文本,突破以往傳統(tǒng)女性詩(shī)寫泥于細(xì)膩溫婉而有失恢弘開闊的性別視野局限,走向東西方文化神思的溝通和傳統(tǒng)性現(xiàn)代性的水乳交融,實(shí)踐一個(gè)新世紀(jì)漢語(yǔ)女詩(shī)人一生的詩(shī)學(xué)夢(mèng)想與追求。