王 國 領(lǐng)　　　吳 　戈

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【文化研究】

試論工匠精神在現(xiàn)代中國的構(gòu)建

王 國 領(lǐng)吳 戈

中國工匠在中國科技創(chuàng)新、品牌創(chuàng)立、文化傳承等中華文明發(fā)展過程中發(fā)揮了極其重要的作用，工匠身上凝結(jié)的工匠精神成為中華文明發(fā)展的動(dòng)力之源。面對我國由制造大國向制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變和人民群眾消費(fèi)需求提升的形勢，落實(shí)“中國制造2025戰(zhàn)略”，克服當(dāng)下社會(huì)中急功近利的價(jià)值追求和工具理性，推動(dòng)我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革以及提高勞動(dòng)者的素質(zhì),都在呼喚工匠精神的回歸。

工匠精神；中國工匠；中國制造

2016年“兩會(huì)”期間，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提到，鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。被遺忘的“工匠精神”首次出現(xiàn)在我國政府工作報(bào)告中，一方面反映了當(dāng)前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段對高端制造、高端技藝、高精品質(zhì)的迫切需求，另一方面體現(xiàn)了將工匠精神重新發(fā)揚(yáng)光大的必要性。

一、工匠精神的內(nèi)涵

“工匠”這個(gè)名詞本身具有一種寬泛和變動(dòng)的特性。我國現(xiàn)存成書年代最早的手工藝專著《考工記》，已經(jīng)將社會(huì)成員大略劃分為“王公”“士大夫”“百工”“商旅”“農(nóng)夫”和“婦功”六種類別，所有從事制造生產(chǎn)的從業(yè)者幾乎都?xì)w為百工。《文子·征明篇》將天地之間分為二十五等人，其中的“次五等人”為“士人”“工人”“虞人”“農(nóng)人”“商人”，“工人”位列第二。唐代后期的《二十五等人途并序》中對“工人”的定位是：“工人者藝士也，非隱非仕，不農(nóng)不商，雖有操持之勞，信謂代耕之妙；或?qū)７劾D之最，或在醫(yī)巫之能，百伎無妨，濟(jì)身之要，華佗負(fù)千古之譽(yù)，般業(yè)有百代之名；祿在其中，工人之上，雖無士人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣?！边@里認(rèn)為工人是具有某種特殊技術(shù)的藝士，同時(shí)承認(rèn)這一類人如同士人或其他職業(yè)者，同樣擁有濟(jì)世的能力。如果我們從其所擁有的社會(huì)價(jià)值來看，即使是在現(xiàn)代社會(huì)，百工仍然是維系社會(huì)建設(shè)與運(yùn)作的重要組成部分。工匠是一種統(tǒng)稱，泛指具備特殊制作技術(shù)的人才，或以其制作技術(shù)為職業(yè)的階層。簡單來說，工匠在古代一般是指從事器物制作的人，俗稱為手藝人，意為熟練掌握一門技藝并賴此謀生的人，如鐵匠、木匠、皮匠、鐘表匠、畫匠等。匠還可以進(jìn)一步泛化為能人、技術(shù)標(biāo)兵、行家里手、師傅、大師等。廣義的工匠指的是具有創(chuàng)意、大膽創(chuàng)新、重視質(zhì)量、勇于造物干事的人。

凝結(jié)在匠人身上和匠人制作中的工匠精神也有著狹義和廣義之分。狹義的工匠精神是指凝結(jié)在具有一定技藝的工匠身上和匠人制作中精益求精、視質(zhì)量為生命的態(tài)度與品質(zhì)；廣義的工匠精神是指在所有勞動(dòng)者身上、勞作中追求精益求精的態(tài)度與品質(zhì)。本文主要從狹義角度來討論工匠精神。所謂工匠精神，可理解為工匠們對設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心、對質(zhì)量精益求精、對技藝不斷改進(jìn)、為制作不竭余力的理想精神追求，它摒棄浮躁，講究從容獨(dú)立，踏實(shí)務(wù)實(shí)。如果說“實(shí)事求是”是科學(xué)精神的內(nèi)在追求的話，那么“精益求精”就是工匠精神的偉大使命?！熬媲缶钡木褡非缶褪枪そ尘竦募畜w現(xiàn)，其構(gòu)成要素表現(xiàn)為工匠技藝在經(jīng)驗(yàn)、知識、器物和審美四個(gè)層面的相互統(tǒng)一。工匠精神應(yīng)包括一絲不茍的敬業(yè)精神、求精尚巧的創(chuàng)造精神、天人合一的人文精神。

1.一絲不茍的敬業(yè)精神

自人類社會(huì)步入工業(yè)社會(huì)以來，“制造”的概念也隨之改變?！爸圃臁痹臼枪そ硞円揽總€(gè)人的技藝，按照一貫的標(biāo)準(zhǔn)“制造”出產(chǎn)品。隨著大機(jī)器介入生產(chǎn)，“制造”變成了以固定的標(biāo)準(zhǔn)批量生產(chǎn)出產(chǎn)品的過程，與過去的制造過程相比，失去了個(gè)性，變成了重復(fù)和模仿。在制造過程中，工匠的個(gè)性對于產(chǎn)品而言，意味著靈魂。工匠在制造過程中，依靠嫻熟的技藝、巧奪天工的手法，來實(shí)現(xiàn)極致的審美追求與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這樣產(chǎn)品就有了生命。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅需要工匠具有嫻熟的技藝和豐富的經(jīng)驗(yàn)，而且需要工匠們具備一絲不茍的敬業(yè)態(tài)度和對產(chǎn)品認(rèn)真負(fù)責(zé)的自我要求。具備如此工匠精神的中國古代工匠，創(chuàng)造出了許許多多精美絕倫、聞名于世的產(chǎn)品。如戰(zhàn)國時(shí)代的樂器編鐘精美之至，我國古代的絲綢工藝、陶瓷燒制技術(shù)讓世界嘆服。這些無不體現(xiàn)著中國工匠一絲不茍的敬業(yè)精神。

2.求精尚巧的創(chuàng)造精神

精益求精是工匠們不竭的目標(biāo)與追求。這就要求工匠們在生產(chǎn)和制造過程中不斷地改良生產(chǎn)技藝，完善造物手法，從而達(dá)到盡善盡美的目的。工匠們在所有過程中都親力親為，因此可以深切感受到不同細(xì)節(jié)造成的細(xì)微差別。正是通過這種長時(shí)間的體驗(yàn)，工匠們不斷地累積經(jīng)驗(yàn)，漸進(jìn)式地完善手法。從選材、模具等方面到加工、打磨處理等過程，工匠們不斷推陳出新，對原有的技藝加以改進(jìn)。這種不斷否定式的前進(jìn)之路其實(shí)就是創(chuàng)新的過程。因此，可以說創(chuàng)造精神是工匠精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)核。工匠的造物能力不斷提升發(fā)展的過程，凝結(jié)著工匠們的智慧與靈感，飽含著工匠們長久以來的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)中思考的累積。這一過程正體現(xiàn)了工匠精神中精益求精的創(chuàng)造精神。

如果說工匠們對技藝不斷革新是為了產(chǎn)品的至善至美，那么“巧奪天工”“鬼斧神工”就是對工匠技藝本身的贊美。工匠們不僅要求生產(chǎn)的產(chǎn)品精美絕倫，而且對生產(chǎn)的過程也十分講究。對巧的追求成為工匠行業(yè)中潛在的一種職業(yè)要求，在我國古代工必尚巧的思想影響下，工匠們不滿足于單純的模仿學(xué)習(xí)，不斷地開發(fā)創(chuàng)造性思維，在技藝上別出心裁，打破傳統(tǒng)，練就自己的“絕活”。那些擁有經(jīng)過創(chuàng)造性改良“絕活”的工匠們，才能稱得上是能工巧匠。

3.“天人合一”的人文精神

天人合一思想是中國文化精神的內(nèi)核。天人合一的基本意味便是天道與人道的一致和協(xié)調(diào)，即人與自然的和諧。工匠精神自古就有這種天人合一的精神內(nèi)核。古代工匠們遵循著天人合一的要求，取之于自然，順應(yīng)自然，造自然之物，用之于自然，都是人與自然和諧共處的產(chǎn)物。比如聞名世界的都江堰，變水害為水利，不僅可以灌溉，還能防洪、調(diào)節(jié)水量，使成都平原成為“天府之國”，實(shí)乃天人合一之典范。此外，“天人合一”也是工匠們追求的一種“道技合一”的人生境界。制造出精美絕倫的作品并不是一些技藝高超的工匠的終極追求。他們旨在通過對技藝的不斷磨煉和革新達(dá)到“道”的境界，領(lǐng)悟真正意義上的人生真諦。庖丁解牛的故事就是典型代表。

二、中國工匠對中華文明的貢獻(xiàn)

中國工匠在中華文明的發(fā)展過程中有著不可替代的作用，工匠精神在中華文明前進(jìn)的道路上扮演著更為重要的角色。中國代代相傳至今的工匠精神對我國科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、生產(chǎn)力的發(fā)展、文化的傳承都起到了指引和推動(dòng)作用，并且在中國工匠這個(gè)偉大的群體中具體表現(xiàn)出來。

1.中國工匠是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新者

工匠是我國科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者與使用者，許多科學(xué)技術(shù)都是經(jīng)過他們的手從而代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。中國工匠對科學(xué)技術(shù)的革新，體現(xiàn)在親歷而為后的改良與創(chuàng)新。例如，在造紙術(shù)沒有發(fā)明以前，人們曾先后使用龜甲、獸骨、金石、竹簡等作為書寫材料，但由于原材料的使用限制，尋求廉價(jià)方便的新型書寫材料成為迫切的社會(huì)要求。工匠們經(jīng)過長期的實(shí)踐與探索，終于發(fā)明出用麻繩頭、破布、舊漁網(wǎng)等廢料制成植物纖維紙的方法，引發(fā)了書寫材料的一場革命。隋朝時(shí)期由工匠李春主持設(shè)計(jì)建造的趙州橋，設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，制造奇特。李春根據(jù)具體地理情況與條件，大膽提出了割圓式橋型方案，還把實(shí)肩拱改為敞肩拱，在橋兩側(cè)各建兩個(gè)小拱作為拱肩，這是世界“敞肩拱”橋型的開端，這種結(jié)構(gòu)提高了橋梁的承載力與穩(wěn)定性，且有助于泄洪。由于設(shè)計(jì)和施工嚴(yán)密，1400多年來，趙州橋經(jīng)歷了多次洪水和地震的考驗(yàn)，仍然橫跨于洨河之上，雄姿不減當(dāng)年。

2.中國工匠是生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)者

中國工匠們對生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式的不斷革新與改良，促進(jìn)了生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。從古至今，與人類生產(chǎn)生活密不可分的大型水利工程的規(guī)劃實(shí)施、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的發(fā)明與改進(jìn)、金屬冶煉技術(shù)的發(fā)明、亭臺樓閣與民間屋舍的建造、家具設(shè)施的制造等，無不閃耀著中國工匠的才華與智慧的光芒。例如，魯班發(fā)明創(chuàng)造了曲尺、墨斗、刨子等器物，被后人尊奉為土木建筑的祖師爺，奚仲因?yàn)樵燔嚩劽谑?。三國時(shí)期的扶風(fēng)人馬鈞，是中國歷史上偉大的工匠，后人稱他“巧思絕世”，乃“天下之名巧”。他改進(jìn)綾機(jī)，使紡紗效率提高五倍，發(fā)明提水工具翻車，即農(nóng)業(yè)灌溉用的龍骨水車。這些工匠的創(chuàng)造發(fā)明，極大程度地改善了人們的生產(chǎn)生活條件，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，他們也因此獲得了民眾的敬仰。

3.中國工匠是文化的傳承者

中華文明源遠(yuǎn)流長，中國文化博大精深，文化的傳承需要載體，歷史上我國工匠精美的造物、工匠們巧奪天工的手藝甚至是中國工匠本身，都可以說是文化的載體。例如瓷器的英文與中國的英文都是同一個(gè)單詞“China”，可見我國瓷器在世界上的影響力。從唐代繁盛的青瓷和白瓷，到明代的青花與清代的各式彩瓷，那些流傳至今讓我們嘆為觀止的各種瓷器全都由工匠們親手用心燒制而成。器物是死的，一代代流傳至今，而凝結(jié)在器物之中的故事，仿佛還是當(dāng)年的模樣，呈現(xiàn)在我們面前，文化就這樣在歷史的長河里傳承下來。從陶器到玉器，中華人類早期文化所表現(xiàn)出的創(chuàng)造精神與精湛工藝，開啟了中華文明的先河，并在提升、豐富中不斷傳續(xù)與發(fā)展。一部中華文明史凝聚了每個(gè)朝代工匠們的智慧和創(chuàng)造。工匠精神在中國歷經(jīng)五千年的發(fā)展，所累積的成果是中華文明的燦爛與輝煌，是中國工藝在世界文化多樣性中最具國家文化意義的特征與代表。

三、時(shí)代需要工匠精神

隨著機(jī)器化大生產(chǎn)對傳統(tǒng)手工業(yè)的取代，工匠精神逐步被社會(huì)遺忘在角落。但隨著社會(huì)的發(fā)展，無論國家戰(zhàn)略、社會(huì)風(fēng)氣還是人民生活等方面，都在呼喚工匠精神的回歸。

1.工匠精神攸關(guān)當(dāng)代全球發(fā)展競爭格局

隨著后金融危機(jī)時(shí)代的到來，世界各國特別是發(fā)達(dá)國家都在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的新技術(shù)發(fā)展，使實(shí)體經(jīng)濟(jì)尤其是現(xiàn)代制造業(yè)出現(xiàn)了許多新的發(fā)展趨勢。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用，世界工業(yè)格局面臨著重大調(diào)整的歷史機(jī)遇。當(dāng)今世界工業(yè)制造強(qiáng)國的形成及其世界性品牌的產(chǎn)生與它們對工匠精神的重視密切相關(guān)，其中以德國和日本為代表。工業(yè)強(qiáng)國的實(shí)現(xiàn)離不開品牌戰(zhàn)略的落實(shí)。追求卓越的品牌，離不開追求卓越的工匠精神，工匠精神可謂世界偉大企業(yè)的共同追求。那些屹立百年的偉大企業(yè)，都是有極致追求的工匠型企業(yè)，其長壽秘訣，就是執(zhí)著傳承工匠精神，并注入高新科技，找到實(shí)現(xiàn)的新路徑，實(shí)行差異化、多樣化發(fā)展，在細(xì)分領(lǐng)域累積強(qiáng)大競爭力，從而引領(lǐng)全球。名牌產(chǎn)品的創(chuàng)立在很大程度上來自于這種精益求精、追求完美與極致的工匠精神。與工業(yè)強(qiáng)國相比，我國還存在著明顯的差距。必須樹立深度參與全球競爭的氣魄，沉下心來專注于一個(gè)領(lǐng)域、一件產(chǎn)品，將每個(gè)產(chǎn)品的每個(gè)細(xì)節(jié)做到極致，始終不渝地追求一種完美至善的理想狀態(tài)。只有這樣，我們才能在激烈的國際競爭中，改變過去產(chǎn)品單一、質(zhì)量低劣、價(jià)值鏈低端、競爭力缺乏的狀況，進(jìn)而構(gòu)筑國際一流新業(yè)態(tài)、新經(jīng)濟(jì)特別是制造業(yè)的新格局。

2.中國由制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)型需要工匠精神

“中國制造2025”的戰(zhàn)略計(jì)劃，旨在實(shí)現(xiàn)未來十年由工業(yè)大國轉(zhuǎn)型成為工業(yè)強(qiáng)國的目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，關(guān)鍵在于從根本上提升中國制造的質(zhì)量，而我國現(xiàn)在的制造質(zhì)量水平情況堪憂。面對激烈的國際市場競爭，我們亟須弘揚(yáng)工匠精神，做出極致產(chǎn)品，打造品牌，滿足消費(fèi)需求，贏得競爭先機(jī)，提高市場競爭力；提升自主創(chuàng)新能力，依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，培育新動(dòng)能，邁上新臺階，引領(lǐng)科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流。只有將制造業(yè)工人錘煉為工匠，將制造轉(zhuǎn)化為智造，我國才能從制造大國走向制造強(qiáng)國。

3.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的必然要求

目前，國內(nèi)消費(fèi)需求在升級，人民群眾渴望更高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。一方面，傳統(tǒng)制造業(yè)應(yīng)當(dāng)下大氣力去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿。以“薄利多銷”為代表的傳統(tǒng)制造業(yè)路徑帶來的無品牌、雷同性強(qiáng)、附加值低等“后遺癥”，使傳統(tǒng)制造業(yè)步履維艱。在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提速的背景下，如何調(diào)轉(zhuǎn)龐大的制造業(yè)身軀實(shí)現(xiàn)奔跑跨越，成了最具挑戰(zhàn)性的產(chǎn)業(yè)命題。這就需要傳統(tǒng)制造業(yè)發(fā)揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，制造過硬產(chǎn)品，培育世界品牌。另一方面，推崇制造服務(wù)業(yè)新理念，將制造與服務(wù)緊密聯(lián)系在一起，是現(xiàn)代制造業(yè)發(fā)展的新趨向。而推崇制造服務(wù)業(yè)，就是要采取輕資產(chǎn)模式向“微笑曲線”兩端發(fā)展，一邊是研發(fā)，一邊是銷售的品牌營銷，研發(fā)應(yīng)整合國際先進(jìn)資源，銷售同樣也需要整合社會(huì)資源，如此才能夠集中精力把客戶體驗(yàn)做到極致。而用戶體驗(yàn)是衡量企業(yè)是否具有工匠精神的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。好的產(chǎn)品，要讓消費(fèi)者在購買、使用、售后服務(wù)等整個(gè)過程中都能感受到美好的用戶體驗(yàn)。追求極致的用戶體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代制造業(yè)的終極目標(biāo)，這也是工匠精神一絲不茍的內(nèi)在要求。

4.提升勞動(dòng)者素質(zhì)的迫切需求

加快“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)制造大國向制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)型，完成中國經(jīng)濟(jì)由低端向中高端的華麗轉(zhuǎn)身，迫切需要敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)態(tài)度、質(zhì)量第一的職業(yè)追求、精益求精的工匠精神，沒有秉持工匠精神的廣大“工匠”式的高素質(zhì)的勞動(dòng)力，沒有高素質(zhì)勞動(dòng)力的精致生產(chǎn)是不行的。因此，必須大力提升勞動(dòng)力這個(gè)最為關(guān)鍵的生產(chǎn)要素的素質(zhì)。我們現(xiàn)在是人口大國，但不是人才大國，更不是人才強(qiáng)國。我們有不少農(nóng)民工干的是苦力活，但也有不少人學(xué)有一技之長。正是那些學(xué)有一技之長的農(nóng)民工返鄉(xiāng)后創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新帶活了一個(gè)村或者一個(gè)地區(qū)。在他們身上體現(xiàn)的不僅是一技之長，更重要的是勇于開拓的工匠精神。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)，我國正在推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。在“雙創(chuàng)”過程中，需要弘揚(yáng)工匠精神，更好地提升勞動(dòng)者的素質(zhì)，尤其是化解我國高端技術(shù)人才的緊缺問題。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)供給側(cè)常規(guī)生產(chǎn)尤其是國防工業(yè)、中高端制造業(yè)等方面，“工匠”人才供給嚴(yán)重不足，高級技術(shù)工人非常缺乏。發(fā)達(dá)國家高級技工占技工的比例為20%—40%，而我國還不到4%。2014年，我國僅制造業(yè)，高級技術(shù)工人缺口就達(dá)五六百萬人。其實(shí)，不止在制造業(yè)，各行各業(yè)的從業(yè)人員都需要弘揚(yáng)工匠精神。

四、如何傳承和弘揚(yáng)工匠精神

從低端制造的泥淖中走出，淘汰落后重復(fù)產(chǎn)能，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，最終目的是“增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”，提升中國制造業(yè)的整體水平與形象。傳承和弘揚(yáng)工匠精神是轉(zhuǎn)型的必備條件。問題的關(guān)鍵在于，如何傳承和發(fā)楊工匠精神？

1.重新認(rèn)識工匠和工匠精神在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中的地位與作用

隨著現(xiàn)代化大生產(chǎn)的出現(xiàn)，機(jī)器在很大程度上取代了原本工匠的位置，工匠賴以生存的技藝抵不過現(xiàn)代化生產(chǎn)的高效率，日漸衰微。但在某些領(lǐng)域，工匠們爛熟于心的操作仍然扮演著不可替代的角色。殷瓦焊是世界上最難的焊接技術(shù)，殷瓦板如牛皮紙一樣薄，一條LNG船上的手工焊縫長達(dá)13公里，一個(gè)針眼大小的漏點(diǎn)，就有可能帶來致命后果。只有具備高超技藝、秉持工匠精神的優(yōu)秀工匠才能完成這樣的任務(wù)。在現(xiàn)代化大規(guī)模生產(chǎn)的模式中，關(guān)鍵崗位總是需要專門的工匠來負(fù)責(zé)，正是由一個(gè)個(gè)工匠一環(huán)扣一環(huán)，才能讓生產(chǎn)過程順利進(jìn)行。工匠精神的追求與現(xiàn)代化生產(chǎn)方式并不沖突，甚至可以說工匠精神是工業(yè)文明和現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的靈魂。日本和德國正是靠著工匠精神的引領(lǐng)，成為工業(yè)強(qiáng)國。要將工匠精神貫穿在整個(gè)生產(chǎn)過程中，這樣才能生產(chǎn)出具有國際競爭力的產(chǎn)品。工匠精神對于制造業(yè)的發(fā)展有著持續(xù)的影響力，它能夠激勵(lì)創(chuàng)造精神，保證品質(zhì)，堅(jiān)守品格，是實(shí)現(xiàn)制造大國向制造強(qiáng)國邁進(jìn)的精神支柱。

2.樹立杰出工匠榜樣，發(fā)揮工匠精神大師示范作用

榜樣的力量是無窮的，要樹立“大師”“名匠”榜樣，高調(diào)宣揚(yáng)工匠精神。提高工匠的社會(huì)地位，扭轉(zhuǎn)人們的傳統(tǒng)觀念，可以選取合適的人物榜樣編進(jìn)教材，讓工匠精神扎根人才的成長過程，使推崇工匠精神成為一種自覺行為?！洞髧そ场废盗屑o(jì)錄片為我們樹立了8位榜樣，他們都是在各自的崗位上成就著小我、為國家奉獻(xiàn)著大我的國寶級頂尖技工。他們專注和堅(jiān)守自己的崗位，畢生追求職業(yè)技能的完美和極致。他們用無可挑剔的技能書寫著人生的平凡與不平凡，用自己的雙手為時(shí)代、為社會(huì)奉獻(xiàn)著人生。

3.讓中國制造、中國品牌、中國技術(shù)成為新的中國符號和文化載體

當(dāng)代中國需要提升中國制造的水平，培育世界性品牌，制造質(zhì)量過硬產(chǎn)品，向世界展示中國的工匠精神。這就需要扭轉(zhuǎn)以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向的企業(yè)觀念，改善心浮氣躁向錢看的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)大力宣揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，鑄造出蘊(yùn)含工匠精神的代表產(chǎn)品。在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，有些與農(nóng)耕文化緊密相關(guān)的手藝和行當(dāng)因?yàn)槭チ嘶镜膽?yīng)用被自然淘汰。但有些行業(yè)的工藝經(jīng)過產(chǎn)業(yè)化的激發(fā)，表現(xiàn)出傳承中的延續(xù)、延續(xù)中的創(chuàng)造而煥發(fā)了青春。有些依據(jù)工匠的技藝而創(chuàng)立的品牌，甚至成為該行業(yè)的標(biāo)志，受到社會(huì)的重視和市場的追捧。產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展更將這種具有傳奇性質(zhì)的品牌故事，變成了推動(dòng)市場發(fā)展的力量。德國的汽車、瑞士的手表已經(jīng)成了國家的代表，我國也需要這樣的產(chǎn)業(yè)。

4.通過傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)演示與精美產(chǎn)品展示，傳達(dá)工匠精神

中國現(xiàn)存有許許多多的手藝人，社會(huì)要給予他們更多的關(guān)注。比如以拍攝紀(jì)錄片的形式來傳承手藝，將傳統(tǒng)手工藝與精美產(chǎn)品展示給更多的人了解。那些飽含工匠精神的產(chǎn)品有著與眾不同的質(zhì)感，可以滿足市場的消費(fèi)需求。我們需要構(gòu)建完善的渠道，為工匠們提供展示技藝與產(chǎn)品的平臺，幫助其宣傳，擴(kuò)大其影響。

5.讓工匠精神成為社會(huì)時(shí)尚

全社會(huì)要加強(qiáng)以弘揚(yáng)工匠精神為主的工匠文化的建設(shè)，要尊重工匠，尊崇工匠精神，倡導(dǎo)工匠精神。要建立和完善機(jī)制，創(chuàng)造條件，讓工匠們在政治上有榮譽(yù)、社會(huì)上有地位、職業(yè)上有保障、經(jīng)濟(jì)上有實(shí)惠。各行各業(yè)的勞動(dòng)者都是各行各業(yè)的匠人，都需要一顆匠心。企業(yè)是弘揚(yáng)工匠精神的主體，要使工匠精神在工人中內(nèi)化于心、外化于行。要大力培育工匠精神，努力使工匠精神成為企業(yè)家共同的價(jià)值取向。

[1]聞人軍.考工記譯注[M].上海：上海古籍出版社，1993.

[2]王利器.文子疏義[M].北京：中華書局，2000.

[3][美]亞力克·福奇.工匠精神[M].陳勁，譯.杭州：浙江人民出版社，2014.

[4]王玉倉.科學(xué)技術(shù)史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.

[5]汪中求.中國需要工業(yè)精神[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2012.

[6]李工真.德意志道路：現(xiàn)代化進(jìn)程研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005.

[7]李宏偉，別應(yīng)龍.工匠精神的歷史傳承與當(dāng)代培育[J].自然辯證法研究，2015,(8).

[8]肖群忠，劉永春.工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2015,(6).

[9]黃群慧，賀俊.中國制造業(yè)的核心能力、功能定位與發(fā)展戰(zhàn)略——兼評《中國制造2025》[J].中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)，2015,(6).

[10]趙曉玲.中國制造2025與工匠精神[J].軍工文化，2015,(10)．

責(zé)任編輯：一鳴

Talk About the Craftsman Spirit in the Construction of Modern China

Wang GuolingWu Ge

Chinese craftsmen in China science and technology innovation, brand creation and development of the Chinese civilization, such as cultural heritage, played an extremely important role in the process, the craftsman spirit condensed on craftsman becomes the source of power for the development of Chinese civilization. Facing the situation of our country changing from the manufacturer to the manufacturing power and people′s consumption demand rising, the implementation of the "made in China 2025" strategy, overcoming the anxiousness in seeking success in present society′s value pursuit and instrumental rationality, promoting supply side structural reform and improving the quality of the workers in our country, all these are calling for the return of this spirit.

the craftsman spirit；Chinese craftsmen；made in China

2016-07-22

王國領(lǐng)，男，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師(鄭州450001)。

G03

A

1003-0751(2016)10-0085-04

吳戈，男，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生(鄭州450001)。