李路軒

(南京航空航天大學(xué) 江蘇 南京 211106)

以齊美爾的時尚哲學(xué)解讀網(wǎng)絡(luò)語言的狂歡現(xiàn)象

李路軒

(南京航空航天大學(xué) 江蘇 南京 211106)

本文以德國社會學(xué)家齊奧爾格·齊美爾所寫《時尚的哲學(xué)》中的思想解讀網(wǎng)絡(luò)語言從虛擬空間到現(xiàn)實社會的狂歡現(xiàn)象，分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下時尚語言的特性，及作為“反時尚”形式的低俗網(wǎng)絡(luò)語言得以成為時尚的緣由。

時尚；網(wǎng)絡(luò)語言；狂歡；低俗；虛擬空間；現(xiàn)實社會

1 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語言的狂歡

“狂歡”一詞是俄國現(xiàn)代文藝理論家巴赫金文化詩學(xué)的核心概念，他認為：“狂歡意味著娛樂性、迅疾性和大眾性。①”如今，網(wǎng)絡(luò)時尚語言已經(jīng)把這種狂歡性質(zhì)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

1.1 網(wǎng)絡(luò)語言的娛樂性

網(wǎng)絡(luò)語言的形式大致可分為九種，即：字母型(“GG”代表哥哥)、數(shù)字型(如“9494”代表就是就是)、混合型(“3Q”代表謝謝你)、詞意變異型(“稀飯”代表喜歡)、口語型(“哇噻”)、圖畫型(“:D”代表開口大笑)、詞匯演變型(“高富帥”)、縮略和擴張型(“活久見”是“活了這么久第一次見到”的縮略)、語句型(“盡了洪荒之力”)。

網(wǎng)絡(luò)語言究其得以自成體系又不斷發(fā)展的原因，或是因為滿足了網(wǎng)絡(luò)交流簡潔高效的需要，或因為克服了單純文字形式的生硬呆板，又或者是這種打破傳統(tǒng)語言秩序的方式能夠釋放現(xiàn)實生活中的壓力。無論是何緣由，我們看到的是追求時尚的網(wǎng)民們制造出了一個又一個的語言狂歡，在使用這些網(wǎng)絡(luò)語言的過程中獲得了快樂。

1.2 網(wǎng)絡(luò)語言的迅疾性

齊美爾指出：“(時尚)在被普遍接受與因這種普遍接受而導(dǎo)致的其自身意義的毀滅之間搖晃。②”

網(wǎng)絡(luò)熱詞在一夜之間崛起，網(wǎng)民們在評論發(fā)帖的過程中使用這些時尚詞句，當(dāng)這個網(wǎng)絡(luò)語言從時尚走向普遍流行再到最終成為眾人習(xí)以為常的慣語時，也就不存在引領(lǐng)時尚、博人眼球的功能了。很快，新的一波語言又開始代替舊有的語言席卷網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)民在學(xué)習(xí)到新詞的精髓后，就會迅速陷入新一輪“時尚—流行—平常”的循環(huán)。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下時尚語言的發(fā)展生動地詮釋了時尚的迅疾性，當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)語言作為一種時尚，隨著在使用頻數(shù)和范圍上的擴大會逐漸抹殺掉自身的獨特性，從而走向滅亡，同時又伴生著新的時尚語言。

1.3 網(wǎng)絡(luò)語言的大眾性

齊美爾所謂的時尚需要具備一個重要條件，即：被模仿。網(wǎng)絡(luò)語言因信息技術(shù)的高度發(fā)達而實現(xiàn)了更加快捷地傳播，網(wǎng)民都會注意到這些反復(fù)出現(xiàn)到霸屏地步的新詞語，受到求新求奇、從眾跟隨、調(diào)侃減壓等心理的影響，人們開始普遍使用起網(wǎng)絡(luò)語言。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心最新發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，截至2015年6月，我國網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)達到6.68億，在學(xué)者梁書瀚③所做的729份的有效問卷中，對“是否了解和使用網(wǎng)絡(luò)語言”這項的調(diào)查結(jié)果顯示：有將近3/4的人表示聽說過網(wǎng)絡(luò)語言并會使用，“經(jīng)常使用”和“非用不可”的人數(shù)總和為270人，占比達到37%。基于此，說明網(wǎng)絡(luò)語言作為一種時尚深受大眾喜愛，它已改變和豐富了人們在虛擬空間的表達方式。

2 低俗網(wǎng)絡(luò)語言——一種“反時尚”的時尚

“有些人借助他任何真正的個人資格得不到個性化的合理感覺，但當(dāng)他有意把自己扮成土里土氣的人，在對社會樣板的純?nèi)环穸ㄖ械玫搅四欠N感覺。④”齊美爾如此表述了一類對大眾時尚造成反戈一擊的“另類時尚”人。

2.1 反時尚的低俗網(wǎng)絡(luò)語言

當(dāng)下我們最熟悉的網(wǎng)絡(luò)語言，諸如“屌絲”、“逼格”、“綠茶婊”等被語言學(xué)家直指低俗，“屌”、“逼”、“婊”這類字眼在傳統(tǒng)的國人看來確實扎眼。臺灣東吳大學(xué)學(xué)者曾泰元發(fā)文稱：“把粗俗當(dāng)時髦，把低級當(dāng)有趣，這股風(fēng)氣是語言的墮落。⑤”

中國歷來堅持含蓄有禮的言行，這是公眾理應(yīng)推崇的主流時尚。違背了這種樣本化標準的言談舉止可以被視作是反大眾審美、反社會時尚的行為。我們看到的多數(shù)低俗網(wǎng)絡(luò)語言直白露骨或悖逆?zhèn)惱?，這在理論上正契合了對“反時尚”的定義。而在網(wǎng)絡(luò)空間里，低俗卻有了市場。

2.2 低俗網(wǎng)絡(luò)語言成為時尚

低俗網(wǎng)絡(luò)語發(fā)展得欣欣向榮的原因是什么呢？

首先，網(wǎng)絡(luò)空間的相對自由。網(wǎng)絡(luò)互動的匿名性和符號性使網(wǎng)民可以隨意選擇進入虛擬空間的身份⑥。在虛擬情境下，人的原始本性得到解放，責(zé)任感相對降低，于是，低俗的網(wǎng)絡(luò)語言順理成章地出現(xiàn)了。卸下現(xiàn)實生活中的偽裝，負面情緒得到釋放，從這個角度講，低俗網(wǎng)絡(luò)語是解壓器。

其次，從眾心理。低俗的流行語遍及網(wǎng)絡(luò)，思想保守的網(wǎng)民對此感到不適，但網(wǎng)絡(luò)互動的匿名性使有些網(wǎng)民逐步接受這種時尚。這是一種群體歸屬感和自我保護本能驅(qū)使下的選擇，是從眾心理的一種表現(xiàn)。時尚的統(tǒng)一功能使個體獲得彼此認同，它對于個體的保護在現(xiàn)代社會更多體現(xiàn)為一種集體無意識。

最后，權(quán)威的示范效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)在主流媒體和公眾人物口中被民眾認為是“接地氣”的表現(xiàn)，人們因權(quán)威力量的示范而肯定了其使用的合理性。當(dāng)“屌絲”、“草泥馬”等格調(diào)不高的網(wǎng)絡(luò)語同樣被公眾人物、電視廣播運用時，就助力了低俗網(wǎng)絡(luò)語言這種“反時尚”形式在現(xiàn)實空間里成為時尚。

注釋：

① 程正民.巴赫金的文化詩學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社,2001.

② [德]齊奧爾格·齊美爾.時尚的哲學(xué)[M]費勇譯.北京：文化藝術(shù)出版社,2001.

③ 梁書瀚.網(wǎng)絡(luò)語言使用人群及現(xiàn)狀分析[J].科技信息,2009.

④ [德]齊奧爾格·齊美爾.時尚的哲學(xué)[M]費勇譯.北京：文化藝術(shù)出版社,2001.

⑤ 曾泰元.語詞究竟：當(dāng)女生口出“哇噻”、“好屌”[N].南方周末,2015-11-05.

⑥ 鄭杭生.社會學(xué)概論新修(第三版)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2003.

[1] [德]齊奧爾格·齊美爾.時尚的哲學(xué)[M]費勇譯.北京：文化藝術(shù)出版社,2001.

[2] 鄭杭生.社會學(xué)概論新修(第三版)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2003.

[3] 程正民.巴赫金的文化詩學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社,2001.

[4] 梁書瀚.網(wǎng)絡(luò)語言使用人群及現(xiàn)狀分析[J].科技信息,2009.

李路軒(1993.01-)，女，漢族，江蘇南通人，南京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院二年級社會工作專業(yè)碩士研究生，研究方向：社區(qū)社會工作。

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1672-5832(2016)11-0258-01