韓雪蓮

(伊犁師范學(xué)院 新疆 伊犁 835000)

漢哈詈詞文化翻譯探究
——以“狗”為核心構(gòu)成的固定詞組為例

韓雪蓮

(伊犁師范學(xué)院 新疆 伊犁 835000)

漢族與哈薩克族因地理環(huán)境、生活習(xí)慣、宗教等因素的影響，文化產(chǎn)生明顯的差異。語(yǔ)言是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，文化中的差異導(dǎo)致漢、哈民族賦予狗的外延意義有很大差別，這種差別現(xiàn)象呈現(xiàn)在漢哈語(yǔ)關(guān)于狗的固定詞組中，同時(shí)這種因文化造成的語(yǔ)言差異給翻譯帶來(lái)一定的障礙。本文分析漢哈文化背景下的狗的詈詞翻譯問(wèn)題，通過(guò)轉(zhuǎn)換法、意義法、直譯法等翻譯方法解決文化帶來(lái)的翻譯問(wèn)題，盡可能的使譯語(yǔ)再現(xiàn)原語(yǔ)文化內(nèi)涵。

詈詞；漢哈；文化翻譯；“狗”；翻譯方法

文化的特征反映在語(yǔ)言中，漢哈語(yǔ)中都有以“狗”為核心的詈詞，這并不是巧合，而是有一定原因所呈現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言現(xiàn)象。但漢哈語(yǔ)中關(guān)于“狗”的詈詞并不是一一對(duì)應(yīng)的，這是因?yàn)檎Z(yǔ)言中的詞匯來(lái)源于生活，產(chǎn)生于社會(huì)生活與群眾的勞作之中。文化差異給翻譯帶來(lái)很大的困難，如何解決漢哈因文化造成的翻譯障礙，并在譯語(yǔ)中重現(xiàn)原語(yǔ)文化內(nèi)涵，是值得探討、研究的。

1 翻譯與文化的關(guān)系

每個(gè)民族都有其特定的歷史背景、地理環(huán)境、宗教等，而這些的不同，會(huì)反映在語(yǔ)言之中。每個(gè)民族都有各自的文化標(biāo)志，這樣的情況之下，翻譯時(shí)，兩文化之間就很難找到對(duì)應(yīng)的詞。同時(shí)因?yàn)槲幕牟煌?，?huì)賦予很多事物及詞匯許多特殊的意義，例如：哈語(yǔ)中的kk一詞，不僅僅是指藍(lán)色，還有青色的、天空、未成熟等多個(gè)意思，這些意義是哈薩克族人民賦予它的外延意義，在漢語(yǔ)中沒(méi)有。譯者是橋梁，連接著兩國(guó)文化，若譯者沒(méi)有很好掌握兩國(guó)文化，很難把類(lèi)似的文化傳達(dá)給譯入語(yǔ)讀者，也有可能誤導(dǎo)譯入語(yǔ)讀者對(duì)原語(yǔ)文化的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言是反映人類(lèi)社會(huì)的思維方式，文化生活的工具，承載著文化信息，異語(yǔ)文化之間的不同，給翻譯帶來(lái)一定的障礙，那如何翻譯是文化翻譯的關(guān)鍵問(wèn)題。

2 漢哈關(guān)于“狗”的文化差異

狗在很早以前就被人馴化，成為打獵的幫手和看家的家畜，和人類(lèi)生活有著不可分割的關(guān)系。哈薩克族是游牧民族，以游牧為生，狗是很好的放牧幫手。狗在哈薩克族中被視為“七寶之一”，在夜間看護(hù)羊群時(shí)一只狗可當(dāng)做一個(gè)人，因此牧羊犬被牧民視為掌上明珠倍加愛(ài)護(hù)。但是在哈語(yǔ)中也有不少關(guān)于狗的貶義詞。例如：ijt minez(狗脾氣)、ijt kor adam(狗過(guò)的日子，借用狗的形象比喻生活落魄之人)。漢語(yǔ)中“狗”常與貶義詞相聯(lián)系。這是因?yàn)闈h族是農(nóng)耕民族，所以關(guān)于牛的褒義詞比較多，而狗是用來(lái)看家護(hù)院，已被人馴化，有奴性，見(jiàn)到主人搖頭擺尾，且天性對(duì)陌生人不友好，并且狗有吃屎的習(xí)慣，漢民族因?yàn)楣返倪@些特性，內(nèi)心里不太喜歡狗，所以創(chuàng)造了許多關(guān)于狗的貶義詞。

2.1 漢語(yǔ)中“狗”的意義

根據(jù)《漢語(yǔ)常用成語(yǔ)手冊(cè)》、《中國(guó)慣用語(yǔ)快讀》對(duì)“狗”的釋義，我們可將“狗”的意義歸納為以下七種：(1)低劣、低賤，例：狗頭軍師、狗尾續(xù)貂。(2)多管閑事，例：狗拿耗子——多管閑事。(3)膽小、怯懦，例：狗急跳墻、雞飛狗跳。(4)壞人，例：狗嘴里吐不出象牙、狗改不了吃屎。(5)勢(shì)利，例：狗仗人勢(shì)、狗眼看人低。(6)愚笨，例：狗彘不如。(7)忠誠(chéng)，例：狗不嫌家貧。

2.2 哈語(yǔ)中“狗”的意義

根據(jù)《哈漢詞典》對(duì)“狗”的釋義，我們可將狗的歸為以下六種：

3 翻譯方法

翻譯是一項(xiàng)跨文化活動(dòng)，是不同文化之間的交流與信息傳遞。它不僅僅傳遞原語(yǔ)語(yǔ)義內(nèi)容，更重要的是傳遞原語(yǔ)所承載的文化信息，讓譯語(yǔ)讀者獲得同原語(yǔ)文化一樣的文化內(nèi)容。根據(jù)以上我們可看出漢哈因文化差異，導(dǎo)致詈詞中“狗”的意義不同。下面就其構(gòu)成的固定詞組的翻譯，探討如下：

3.1 轉(zhuǎn)換法

人們因文化背景的不同，對(duì)事物的認(rèn)知存在著差異。有些動(dòng)物在一種語(yǔ)言中具有豐富的外延意義，但在其他語(yǔ)言中可能沒(méi)有相同的內(nèi)涵。人們會(huì)通過(guò)借用這些動(dòng)物的外延意義喻指有相似特征的人或事，但哈漢文化背景不同，喻指時(shí)會(huì)借用不同的動(dòng)物表達(dá)相同意思，這時(shí)我們可以尋找譯語(yǔ)文化中帶有同等文化內(nèi)涵的事物表達(dá)。

例：狗急跳墻這個(gè)成語(yǔ)是比喻壞人走投無(wú)路的情況下，不顧一切搗亂,用哈語(yǔ)可表達(dá)為 sasqan ujrek artimen(鴨子急了屁股先沾水)

3.2 直譯法

直譯法指用譯語(yǔ)中的“對(duì)應(yīng)”詞譯出原語(yǔ)中文化信息。這樣不僅保持了譯語(yǔ)與原語(yǔ)形式上一致，也充分表達(dá)了原語(yǔ)文化信息。

3.3 意譯法

語(yǔ)言因文化背景不同，會(huì)呈現(xiàn)出帶有本民族文化色彩意義的詞語(yǔ)。翻譯時(shí)，譯語(yǔ)中找不到與原語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的具有文化色彩意義的詞，這時(shí)不注重形式，更注重意義，犧牲外在形式，直接用解釋的方式譯出原語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)容。

由以上的第一個(gè)例子“狗咬狗”可以看出，通過(guò)意譯法翻譯，譯語(yǔ)雖然呈現(xiàn)出原語(yǔ)的意義，但是沒(méi)能把原語(yǔ)的情感色彩活靈活現(xiàn)。

漢族、哈薩克族因歷史、地理環(huán)境、生活習(xí)慣等因素的影響，對(duì)狗的認(rèn)識(shí)上有很大的區(qū)別，跟狗有關(guān)的詈詞不能一一對(duì)應(yīng)。通過(guò)轉(zhuǎn)換法、直譯法、意譯法可以解決文化帶來(lái)的翻譯問(wèn)題，但不能解決文化帶來(lái)的所有翻譯問(wèn)題，同時(shí)這些方法存在著一定的缺陷。翻譯時(shí)可根據(jù)原文與譯文的表達(dá)方式選擇適當(dāng)?shù)姆椒?，使譯文達(dá)到更好的效果。

[1] 王珺.翻譯的本質(zhì)是文化翻譯[J].當(dāng)代教育論壇,2009,(11):1.

[2] 陳世勛.哈薩克語(yǔ)和漢語(yǔ)動(dòng)物詞匯文化內(nèi)涵異同分析[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(3):2.

韓雪蓮(1992.03—)，女，土族，青海人，在讀研究生，伊犁師范學(xué)院，研究方向：哈漢翻譯。

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1672-5832(2016)11-0229-01