趙琳琳

(天津師范大學 天津 300387)

《共產(chǎn)黨宣言》的“自由觀”及其當代意義

趙琳琳

(天津師范大學 天津 300387)

自由是人類一直不懈追求的價值目標，馬克思恩格斯在他們的各部著作中也均對自由作出了詳細的解釋。然而在《共產(chǎn)黨宣言》中的核心思想就是自由，共產(chǎn)主義的終極目標就是無產(chǎn)階級和全人類的解放，將個人解放和集體解放整合在一起。在我國，將自由納入社會主義核心價值觀，實現(xiàn)了經(jīng)典著作的轉(zhuǎn)變，完成了從理論到實踐的轉(zhuǎn)換，使它們具有了符合時代的價值和意義。

共產(chǎn)黨宣言；自由

1 《共產(chǎn)黨宣言》中的“自由觀”

《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯曾提到過未來理想社會的特點就是自由，指出“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”①我們把自由作為價值來看，自由是社會主義的內(nèi)在要求，自由與社會主義相互聯(lián)系，不可分割。自由是社會主義追求的終極目標，自由是社會主義追求的價值目標，自由是社會主義的一個基本價值。自由不是資本主義的專屬，我們在談到自由的時候不能只是想資本主義所倡導(dǎo)的自由，也要想到社會主義、共產(chǎn)主義的自由，要改變自由只屬于資本主義，不屬于共產(chǎn)主義的思維模式和偏見。

馬克思恩格斯認為自由是具有實踐性的，自由是人的實踐活動，是真正的自由。自由不單單是人的思想，也是一種行為方式，自由只有實踐了，才是真正的實現(xiàn)，不能只停留在理論層面。自由是具有相對獨立性的。人類追求的目標，人類的一個本性就是自由。人作為自由的主體，人類的自由在道德法律允許的條件下是不受任何約束的。任何人和組織是不能干預(yù)人的自由、解放和發(fā)展的。自由是具有階級性的。社會主義的自由與資本主義的自由，無產(chǎn)階級的自由與資產(chǎn)階級的自由是有區(qū)別的。自由是具有條件的，有前提的。自由不是抽象的而是具體的，不是絕對的而是相對的，自由應(yīng)該建立在不傷害他人，不破壞或消極影響社會，不損害國家及民族前提之下才可以追求的個人自由。如何實現(xiàn)自由，在走向自由的過程中一方面追求人自身在社會所獲得經(jīng)濟獨立、政治自由以及個性解放，也包括人掌握了規(guī)律擺脫束縛。

人類的自由發(fā)展主要是受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，物質(zhì)增長為人類的自由發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。而國家政權(quán)不是限制人類自由的因素，國家政權(quán)的存在不是限制人類的自由，而是為個人自由的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。國家政權(quán)可以為個人的自由提供制度保障，為個人自由創(chuàng)造一個良好的生存環(huán)境和生活環(huán)境去促進自由的發(fā)展。自由的實現(xiàn)需要一個過程，是循序漸進的，所以未來的理想社會形態(tài)要達到理想狀態(tài)的自有目標還有很長的一段路要走。

個人自由與集體自由是相互聯(lián)系，相輔相成的。在共產(chǎn)主義社會中，一切人的自由為個人自由做保障，個人的自由全面發(fā)展是一切人全面發(fā)展的條件。集體自由并不是以集體自由壓迫犧牲每個人的自由，集體自由不但不壓迫犧牲每個人的自由，恰恰是每個人自由的真正保證和條件，是與每個人的個人自由不相矛盾的自由。一方面，發(fā)展每個人的個人自由是集體自由的每一個組成部分，另一方面，只有在共同體中，才可能有個人自由。自由是個人自由與集體自由的高度有機統(tǒng)一。

2 《共產(chǎn)黨宣言》中的“自由觀”與西方的“自由觀”

2.1 《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)典表述

“在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去。在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。而資產(chǎn)階級卻把消滅這種關(guān)系說成是消滅個性和自由！說對了，的確，正是消滅資產(chǎn)者的個性、獨立性和自由。在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由是自由貿(mào)易，自由買賣?！雹谫Y產(chǎn)階級勞動的性質(zhì)是存在剝削和落后性的，而無產(chǎn)階級勞動的性質(zhì)是具有進步性。

積極的自由和消極的自由也是馬克思恩格斯自由觀的重要內(nèi)容之一。消極自由是在不受外界和他人的干預(yù)或者沒有受到束縛。積極自由就是在自己的思想驅(qū)動下主動行為，它的重點在于行為主體能夠做自己的主人。人類所做出的行為是由自己的理性思維及自覺的目的所推動，而不是被外在的自然界或者其他外人所決定和驅(qū)使。所以自己能夠成為自己行為的主人，那么就是積極的自由了。

解決人的自由問題，實現(xiàn)人的本質(zhì)就必須徹底推翻資本主義制度，進行徹底的無產(chǎn)階級革命，建立共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級、工人階級。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級是利益相對立的兩大階級，無產(chǎn)階級代表的是廣大人民的根本利益，資產(chǎn)階級代表的是少數(shù)資本家的利益。共產(chǎn)主義要實現(xiàn)的是全人類的解放，是要代替資本主義制度下存在的階級之間對立的社會。

共產(chǎn)主義社會是包括個人自由與一切人自有得到實現(xiàn)為前提的自由聯(lián)合體，無產(chǎn)階級的個人實現(xiàn)自由要以社會整體自由為實現(xiàn)前提，同時社會自由的實現(xiàn)離不開個人的解放。

2.2 西方自由觀

西方的自由觀是以唯心主義，特別是主觀唯心主義為其根本立論根據(jù)的。從抽象的人性論出發(fā)，認為人的本性是人的天然屬性，是不變的、固定的、永恒的。自由就是人的本性。這種自由是與生俱來的，理所當然的，是上天賦予人的一種權(quán)利。這種權(quán)利是絕對的、無條件的。

個人主義自由，其所闡述的自由是一種完全從個人自由出發(fā)并以個人自由為根本歸宿的自由，是一種伸張個人自由權(quán)利的自由，完全排斥集體自由。個人是自由的目的，不是手段，個人具有最高價值。自由是個人的價值和尊嚴。維護和保障私有財產(chǎn)。

認為私有財產(chǎn)是自由的基礎(chǔ)，沒有財產(chǎn)自由就沒有個人自由。私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。與此相聯(lián)系，在政治上，制政治權(quán)力在經(jīng)濟社會生活中的作用，對政府在社會中的作用保持一種消極態(tài)度，主張憲政民主、三權(quán)分立、自由選舉。

注釋：

① 《馬克思恩格斯選集》第一卷人民出版社2012年版，第422頁.

② 《馬克思恩格斯選集》第一卷人民出版社2012年版，第415頁.

[1] 馬克思、恩格斯《馬克思恩格斯選集》第一卷.[M].2012.

[2] 秦慧.《馬克思的自由觀及其當代意義》[D].安徽：安徽大學，2013.5

[3] 劉書林.《論社會主義核心價值觀的幾個重要關(guān)系》[J].思想理論教育導(dǎo)刊.2014(9)：60-67.

[4] 平飛.《中西自由觀比較研究》[D].江西：江西師范大學，2003.5.

[5] 朱穎原.《社會主義核心價值觀研究》[D].山西：山西大學，2013.6.

[6] 曾宇輝.《馬克思主義與西方自由觀辨識》[J].中共天津市委黨校學報.2016(2):14-18.

趙琳琳(1991-)，女，漢族，天津人，本科，天津師范大學研究生在讀，畢業(yè)于天津師范大學，就職于天津師范大學，研究方向：科學社會主義與國際共產(chǎn)主義運動。

D09

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1672-5832(2016)11-0209-01