楊雅杰

(南京航空航天大學(xué) 江蘇 南京 211106)

吳門畫派之仇英身份的特殊性

楊雅杰

(南京航空航天大學(xué) 江蘇 南京 211106)

明代初年，禮制嚴(yán)密。朱元璋認(rèn)為元敗亡的重要教訓(xùn)，就是“貴賤無等，儹禮制敗”，而“昔帝王之治天下，必定禮制，以辯貴賤、明等威”。洪武十三年(1380)頒行的《明律》中專列“服舍違式”條，對(duì)于越級(jí)儹用服飾、車輿、房舍、器用者予以懲處，庶民五十，官宦仗一百。在這樣嚴(yán)格的禮制約束下，庶民的社會(huì)生活表現(xiàn)得相對(duì)拘謹(jǐn)、守成、儉約，且明代的社會(huì)身份限定了社會(huì)地位，接連的自由權(quán)也相應(yīng)破受限制。如其社會(huì)身份被限定為工匠，社會(huì)地位難以自由改變，而工匠作為明代職業(yè)社會(huì)體系的特定人群，其職位是世襲的，世代為官府勞作，社會(huì)地位及權(quán)利略低于庶民，盡管政府在成化年間，對(duì)輪班匠的制度進(jìn)行了改革，但并沒真正解除手工匠所受的封建勞役的束縛，社會(huì)權(quán)利及地位極其不平等?？梢娒鞔鐣?huì)不是現(xiàn)代社會(huì)，存在著明顯的社會(huì)層級(jí)關(guān)系。

仇英，字實(shí)父，號(hào)十州，出身貧寒，據(jù)明張潮《虞初新志》里附記仇英云：“其初為漆工，兼為人彩繪棟宇，后徒而業(yè)畫?！笨芍畛鯌?yīng)是一位民間畫工，而明代絕大多數(shù)社會(huì)成員是從其所出生的家庭繼承而獲得其所屬人群的身份地位。工匠出身的仇英很有可能世襲了其父親漆匠的職位，最初以漆匠的角色混跡于市井。當(dāng)初仇英在一家手工作坊干活，工頭對(duì)于工匠的盤剝非常厲害。每天都要干十二三個(gè)小時(shí)的活，空余時(shí)間受到極大限制。而他學(xué)畫的念頭也受到非難，老板有時(shí)候甚至聲嘶力竭地朝他吼叫，忍受著老板的白眼和富人們的嘲笑，只好將學(xué)畫的念頭埋藏于心底。在夜深人靜的時(shí)候，他才敢偷偷地作畫，一幅畫就是一個(gè)通宵。待到晨雞高鳴，他用冷水沖沖臉，便投入到第二天的工作中去。有時(shí)候，作坊主派他到外面干活，他趁機(jī)到一些繁華的廟宇、歌樓等地找一塊地方作畫。在喧囂的人群中，他既能鍛煉自己觀察生活的能力，又不容易被注意，因?yàn)樵谔K州，像他這樣普通的工匠甚至畫人實(shí)在是太多了。他就這樣全神投入在自己的創(chuàng)作中，烈日炎炎，額頭上除了道道汗痕，卻渾然不知。對(duì)于仇英來說，這就是現(xiàn)實(shí)的生活，別無選擇，只能堅(jiān)持每日出工來養(yǎng)家糊口。現(xiàn)在大家提起漆匠，似乎帶有鄙夷的意思，大多是源于其連帶的社會(huì)身份在社會(huì)秩序中的角色定位，被貼上了難以磨滅的標(biāo)簽。如果在社會(huì)缺乏流動(dòng)性的情況下，則非常可能長(zhǎng)期保持其出生時(shí)所具有的身份地位。在社會(huì)具有流動(dòng)性的情況下，可能通過后天行為，改變自己的身份。明代除了貴族與賤民以外，庶民這一社會(huì)階層擁有通過科舉考試參與國(guó)家機(jī)關(guān)從而實(shí)現(xiàn)向士紳階層流動(dòng)的權(quán)利。由于仇英沒進(jìn)過私塾，不可能有深厚的文化素養(yǎng)和政治志向，因此對(duì)科舉毫無念想，只能在暗夜的燈火中摸索作畫，在清冷的月光下陶冶身心。這與出于同一師門(周臣)的唐寅截然不同。唐寅祖上軍功赫赫，并非世代布衣，因此父親唐廣德期盼其考中科舉，光宗耀祖，與一般仕宦之家無異。唐寅沒有接受過正統(tǒng)教育，但從小卻飽讀詩書，人文修養(yǎng)極高，除書法繪畫外也精通詩文，受到朝野書畫大家沈周的青睞，有機(jī)會(huì)隨行左右，與祝枝山、張靈等好友日夜相伴，時(shí)長(zhǎng)相互交流，激蕩身心，所以性格和志向自然不凡。其畫往往與詩、書、文交相輝映，充滿了文人畫的意趣，典型的文人畫家。而仇英以一位非文人畫家，與沈周、文徵明、唐寅合稱“吳門四家”，畫史上卻不將其歸為具有文人氣的吳派，可能大致的原因是其文學(xué)修養(yǎng)較低，算不上真正的文人。

仇英約生于弘治十一年(1498年)的蘇州太倉(cāng)縣，卒于嘉靖三十一年壬子(1552)九月十六至十二月十六日之間。這里的生平是根據(jù)傳世的一幅文徵明《湘君湘夫人圖》來加以推斷的，由于在畫上不做題跋，只落個(gè)窮款，因此對(duì)于他的生卒年有些不確定性，說法不一，未定論，但相差不遠(yuǎn)。根據(jù)生平，可知其生活于繪畫風(fēng)氣扭轉(zhuǎn)的明中期，由于思想解放，心學(xué)替代程朱理學(xué)得到發(fā)展，強(qiáng)調(diào)理性，注重統(tǒng)一性的院派繪畫在正德以后自然就衰落了。元代的那種抒寫性靈，追求個(gè)性，強(qiáng)調(diào)主觀自我的繪畫風(fēng)格得到復(fù)興。因此于人文薈萃的蘇州，在元代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，誕生了新的文人畫派——吳門畫派。然細(xì)觀會(huì)發(fā)覺仇氏的成長(zhǎng)經(jīng)歷與其他三人頗有不同，仇氏以精工富麗的繪畫風(fēng)貌聞名畫壇，但這并非他作品風(fēng)格的全部。與其并列的沈周是詩書滿腹的謙謙君子，頗有隱逸之風(fēng)，是吳門畫家的典型形象。至于文徵明更是毋庸置疑，他是一位老成，不與權(quán)貴打交道的隱士。唐寅就不用多說了，士大夫出身，才華橫溢。只有仇英，既未能錦心繡口，以詩才自恃，他只是工工整整、規(guī)規(guī)矩矩、細(xì)細(xì)密密地作畫，畫上無洋洋灑灑的長(zhǎng)題長(zhǎng)詩。在這種情況下，仇英的畫風(fēng)與吳派當(dāng)然會(huì)有本質(zhì)上的不同，這和心性有極大的關(guān)系。那些充滿詩情畫意和士大夫的高雅情趣、往往是詩書畫印結(jié)合的作品，當(dāng)時(shí)吳中的大部分名士都是此方面的高手。有明一代，文人畫派和院體畫派都趨于成熟。文人畫是一種綜合型藝術(shù)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)于一體，是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。對(duì)于一生沒寫過詩詞，書法只是一般工匠水平的仇英來講，心中未必沒有向慕之意。要讓幾乎沒受過正規(guī)教育，常年在市井謀生的仇英一下子變成充滿情趣和品位的文人，也太過為難。他大概知道自己在文人畫方面的欠缺，索性放棄，選擇了青綠山水，與當(dāng)時(shí)流行的文人畫劃清界限。其并未像一些浙派后期畫家那樣，走入一味追求豪放縱肆的末流之中，而是順應(yīng)藝術(shù)風(fēng)氣的嬗變潮流，不失時(shí)機(jī)的向吳派藝術(shù)風(fēng)尚靠攏。不因世俗的喜好而勉強(qiáng)去做，對(duì)于仇英是合乎情理的選擇。

明中期的蘇州絲織、刺繡、制扇、玉雕、顏料、書畫裝裱等手工業(yè)都十分興旺發(fā)達(dá)，畫匠和漆工比比皆是，同時(shí)聚集了一大批文人學(xué)士，仇英來到蘇州桃花塢落腳，可謂恰逢其時(shí)。在生活上不屈不撓，憑借漆匠的手藝混跡市井，在這種生活境遇下，通往成功之路困難重重。其始終不忘繪畫之志，這為文徵明所賞識(shí)并極力提攜，使得仇英在蘇州畫壇中嶄露頭角，對(duì)其提攜并非偶然。仇英的繪畫天賦和好學(xué)上進(jìn)是其主要原因。其畫風(fēng)中那種堅(jiān)實(shí)的造型能力和雄勁的筆墨技巧，得益于老師周臣，其扎實(shí)的功力，善于繼承唐宋以來優(yōu)秀傳統(tǒng)作品的基礎(chǔ)上，吸取民間藝術(shù)和文人畫的長(zhǎng)處，形成自成一家的氣勢(shì)。漆匠的營(yíng)生并非其最終目的，在這個(gè)陌生的市井以旁觀者的身份，一步步開拓眼界、提高畫藝、接觸文人圈，最終通過自己默默耕耘，從而提高了社會(huì)地位，躋身四家之林。

[1] 張書珩 傅新陽 .《明四家繪畫藝術(shù)》.遠(yuǎn)方出版社出版社2015.12

[2] 李天道 李玉芝.《明代文藝美學(xué)思想及其審美訴求》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2014.4

[3] 牛建強(qiáng).《明代奴仆與社會(huì)》.載《史學(xué)月刊》2002年第4期

[4] 趙軼峰.《身份與權(quán)力：明代社會(huì)層級(jí)性結(jié)構(gòu)探析》.求是學(xué)刊.2014.9

楊雅杰(1990-)，女，漢族，江蘇南京人,碩士在讀，南京航空航天大學(xué)將軍路校區(qū)，研究方向：美術(shù)史論。

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1672-5832(2016)11-0193-01