楊雅杰

(南京航空航天大學(xué) 江蘇 南京 211106)

明代審美風(fēng)尚的變遷

楊雅杰

(南京航空航天大學(xué) 江蘇 南京 211106)

明代中葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展致使國家國力強(qiáng)盛，社會(huì)日趨穩(wěn)定，帶來城市進(jìn)程的加快。

藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出一些不同于傳統(tǒng)文藝的新特質(zhì)，整個(gè)社會(huì)彌漫著世俗化的風(fēng)潮。

由此以強(qiáng)大的商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而興起的市民意識(shí)開始覺醒，擁有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。此時(shí)代表著新文化要求的城市文化群體不斷地加入，使得市民階層進(jìn)一步發(fā)展壯大，由原先的小商小販逐漸發(fā)展而來的手工業(yè)者與商人以及未能入仕的士大夫文人和各類城市貧民、藝人、奴役、梨園子弟等社會(huì)閑散人員的共同體，都加入到了市民階層中，成員越來多元化。其中，文人士大夫的加入，提升了市民階層這一共同體的質(zhì)量，從“質(zhì)”的層面給市民階層帶來了顯著變化。新興的市民階層成為明代社會(huì)最富有影響力的階層，日益成為舉足輕重的群體。其所形成的強(qiáng)大力量，催生了市民階層雅俗交融的審美風(fēng)尚，致使審美趣味的多元融合。通過文人創(chuàng)作，成為都市文化不可忽略的潮流，不斷在日常生活中滲透?jìng)鞑?。尤其在明代中晚期，沖破傳統(tǒng)“理學(xué)”束縛，激發(fā)個(gè)性解放，重建新的人生觀和價(jià)值觀的“陽明心學(xué)”思潮，對(duì)明代新的審美趣味的建立有著巨大的推動(dòng)作用。明代的審美意識(shí)和思想觀念是自由開放的，多樣化又富有創(chuàng)造性的。以前文人、手工藝人、市民站在單一的審美立場(chǎng)進(jìn)行審美活動(dòng)，但從明代開始出現(xiàn)了新的審美格局。

明代社會(huì)意識(shí)隨著藝術(shù)商品化的興起悄然發(fā)生了微妙的變化，“學(xué)而優(yōu)則士”的本位意識(shí)被不斷動(dòng)搖，求取功名不在是讀書人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。繁榮的市井文化所根植的文化土壤，引起了文人士大夫的關(guān)注，使他們逐漸走出書房，樂于同商人、工匠等其他群體的交往，融入繁華的市井生活。從藝術(shù)商品中獲益的明代商人，尤其是許多江南富商擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，對(duì)文人畫壇的名人佳作極為欣賞，不惜巨資購買具有濃郁儒雅氣息的文人畫，無形中提升了市民階層整體的審美與繪畫鑒賞能力。不可排除富商們附庸風(fēng)雅的因素，但足以見其對(duì)繪畫藝術(shù)的喜愛。此時(shí)藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮和“職業(yè)畫家文人化”現(xiàn)象的出現(xiàn)，從側(cè)面反應(yīng)了明代市民階層的審美趣味逐漸雅化。而市民階層的藝術(shù)性與技巧水平日益提高，并從文人士大夫那里借鑒了某些藝術(shù)形式，逐步形成了一定的藝術(shù)指導(dǎo)思想和趣味指向。在創(chuàng)作實(shí)踐上文人士大夫的審美情趣和市民階層的審美趣味向著各自的對(duì)立方的杰出之處重新選擇、過渡。

明代中葉以后，市民階層以俗為雅的審美心態(tài)符合了新興市民階層的審美意識(shí)。市民階層的審美本質(zhì)上與文人士大夫有著質(zhì)的區(qū)別，但市民階層的審美由于文人士大夫的加入，為其注入了許多新的儒雅元素，正統(tǒng)的藝術(shù)格調(diào)在完備中發(fā)生新變化。推動(dòng)了俗文化對(duì)雅文化的吸收與繼承，同時(shí)也促進(jìn)了雅俗文化間的交流與融合，形成了雅俗交融的新格局。世俗化作為古代市民階層共有的審美趣味，以其時(shí)代特有的風(fēng)格樣式再次表現(xiàn)在明代市民階層的審美趣味中。創(chuàng)作出來的文藝作品自然會(huì)折射這一審美風(fēng)尚。就明代市民文藝的題材而言，多取材于生活，如有描繪市井情趣的生活畫面，流傳的歷史故事等，內(nèi)容廣泛，大多是大眾喜聞樂見的題材。明代市民階層審美趣味的世俗化導(dǎo)致了明代中后期文人畫家審美理想的轉(zhuǎn)變。但文人畫家在師法前人方面，并沒有局限師法的范圍，被前人擱置的“院體”畫也成為他們汲取營養(yǎng)的重要范疇。宋代“院體”的青綠山水一直以來注重工整華麗，向來被文人畫家所摒棄。但明代文人畫家在繪畫上有點(diǎn)及面的展開，不為傳統(tǒng)意識(shí)所束縛，在繪畫中將質(zhì)樸的民間趣味和淡雅的文人氣息巧妙的進(jìn)行了融合。在元畫的基礎(chǔ)上對(duì)宋畫進(jìn)行“改造”，將清新淡雅的文人氣息融入到青綠山水畫的創(chuàng)作中。這里最為重要的一點(diǎn)則是，明代畫家敢于對(duì)傳統(tǒng)文人畫進(jìn)行打破，廣泛吸收民間繪畫、宮廷繪畫的題材，給傳統(tǒng)文人畫注入熱情、清新的生活氣息，為文人畫審美趣味的世俗化轉(zhuǎn)變邁出了第一步。明代文人畫家作品中幾乎沒有像“元四家”繪畫中所透露出超越世俗的出世心境。明代文人身上傳統(tǒng)的藝術(shù)修養(yǎng)依然存在，但由于明代中葉江南地區(qū)繁華的市井文人和奢靡享受之風(fēng)內(nèi)心無法抵御世俗生活的誘惑，以積極的、充滿熱情與希望的態(tài)度對(duì)待生活從而沖淡了元代文人的那種苦悶、沉重的心境。因此，繪畫創(chuàng)作中表現(xiàn)的內(nèi)容多是對(duì)生活的感悟與體驗(yàn)，給人以一定的情節(jié)聯(lián)想。以市民階層的審美趣味為基點(diǎn)，創(chuàng)作了大量雅俗共賞的文藝作品，其中自然沒有元畫的蒼茫，也沒有宋畫的單純工整描繪的事物。

由于時(shí)代的特殊性，明代中后期畫家的審美趣味不同程度的受到新興市民階層審美趣味的影響,并直接作用于他們的繪畫創(chuàng)作過程。新興的市民階層逐漸壯大，經(jīng)濟(jì)實(shí)力提高，開始期望社會(huì)地位的相應(yīng)提升。從而有意識(shí)的提高自身的文化修養(yǎng)，重視“藝術(shù)品”的投資。樂于同文人交往，慷慨資助他們進(jìn)行文藝創(chuàng)作活動(dòng)。作為新興的市民階層對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的選擇和偏愛不同于其他社會(huì)成員?；始以后w的貴族化風(fēng)格和粗野放縱的后期“浙派”風(fēng)格已經(jīng)無法滿足市民階層的審美需求。此時(shí)更加呼喚一種文雅秀麗、雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格。而明代藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮發(fā)展及市民階層審美趣味的轉(zhuǎn)變，成為明代民間畫家審美趣味雅化的客觀原因。民間職業(yè)畫家顯然體會(huì)到了廣大“消費(fèi)者”審美趣味的轉(zhuǎn)變，并隨之開始對(duì)自己的職業(yè)畫風(fēng)進(jìn)行調(diào)整，為其注入了清新的文人畫的審美元素，從而提升了作品在藝術(shù)品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

獨(dú)特的時(shí)代文化背景造就出風(fēng)格多樣的文化藝術(shù)，與前代文人畫家一樣，明代文人畫家也是通過摹古的方式來學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文人畫語言。在明代世俗化傾向的美學(xué)潮流沖擊下，明代文人畫家沒有沿著元人留下的道路一直走下去，他們大膽的吸收宋代院體畫的細(xì)膩、工整的語言風(fēng)格，改變了元畫過于空靈、簡(jiǎn)約的視覺效果，擺脫了文人畫不求形似、逸筆草草的審美追求，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出院體式工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式。在他們的作品中既能感受到宋畫的精巧秀麗，又能感受到元畫的清淡雅逸，其中還透著一股文人的氣息。他們?cè)趥鹘y(tǒng)文人化和院體畫之間找到了更加符合時(shí)代藝術(shù)氣質(zhì)的繪畫語言。明代無論是純藝術(shù)還是民間藝術(shù)，乃至人們?nèi)粘Ｉ钪兴婕暗姆椒矫婷鏌o不體現(xiàn)明代傳統(tǒng)的、雅的與大眾的、俗的兩大審美趣味的融合趨勢(shì)。這種雙向選擇、互相彌補(bǔ)造成以往兩種截然不同的審美風(fēng)尚和趣味的相互融合，推動(dòng)者古人審美趣味向多元化發(fā)展。

[1] 李天道 李玉芝.《明代文藝美學(xué)思想及其審美訴求》.中國社會(huì)科學(xué)出版社2014.4

[2] 任穎穎. 論仇英繪畫的文人趣味—兼論明中期后職業(yè)畫家與文人畫家的合流趨勢(shì).2007.4

[3] 單國霖.中國巨匠美術(shù)叢書. 仇英.北京文物出版.1998

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